導(dǎo)語(yǔ)：通識(shí)教育思想政治理論課變革探究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：通識(shí)教育是西方國(guó)家開展公民教育的一種重要途徑，自上世紀(jì)90年代以來(lái)日益引起我國(guó)高校的重視。我國(guó)高校的思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）存在著內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力，學(xué)生認(rèn)同感低等問題，思政課如何引入通識(shí)教育的理念，進(jìn)行教育革新，提高思政課的實(shí)效性，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。為此，教師要不斷明確教學(xué)目標(biāo)、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、更新教學(xué)方法，不斷提高思政課的吸引力。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；高校思想政治理論課；現(xiàn)實(shí)困境；變革

當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，思想文化相互碰撞和沖突，價(jià)值觀也日益多元，各種社會(huì)問題凸顯，這些問題的產(chǎn)生，對(duì)于青年群體，尤其是大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。高校思想政治工作作為社會(huì)主義國(guó)家的突出政治優(yōu)勢(shì)，要充分研究當(dāng)前的新情況，解決新問題，才能為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。思想政治教育作為思想政治工作的重要載體，是對(duì)大學(xué)生思想品行政治素養(yǎng)和個(gè)人綜合素質(zhì)進(jìn)行提升的重要手段，是我國(guó)高等教育堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的重要體現(xiàn)。思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主課堂、主渠道，一定程度上還存在著教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、教學(xué)方式單一、教學(xué)評(píng)價(jià)不夠靈活等問題，思政課成了形式上“可有可無(wú)”的課程，雖有必修課之名但是沒有必修課之實(shí)，思政課教學(xué)缺乏吸引力，針對(duì)性和實(shí)效性有待提高。在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，其他各門課都要收好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]在這一大背景下，提高思想政治教育的實(shí)效性，探索思政課改革的方法，加強(qiáng)思政課的吸引力和感召力，具有更加重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一當(dāng)前我國(guó)高校思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境——以山東大學(xué)（威海）為例

為了解當(dāng)前高校思政課教學(xué)的現(xiàn)狀，筆者以自己所在的山東大學(xué)（威海）為例（以下簡(jiǎn)稱“我校”），采取問卷調(diào)研和深度訪談的方法，面向教師和學(xué)生兩大主體，共發(fā)放調(diào)研問卷500份，回收500份，其中有效問卷470份，有效率達(dá)到94%，舉辦了兩場(chǎng)低年級(jí)學(xué)生參加的小型座談會(huì)。通過(guò)綜合問卷數(shù)據(jù)和訪談內(nèi)容，基本上能夠反映出目前我校思政課的現(xiàn)狀，總體而言，主要存在以下兩方面的問題：第一，課程內(nèi)容理論化傾向明顯，授課形式不夠多樣。在學(xué)生被問到對(duì)于思政課的課程內(nèi)容的看法時(shí)，認(rèn)為思政課“課程內(nèi)容跟中學(xué)的內(nèi)容相似，過(guò)于理論化”的比例最高，選擇“同意”和“比較同意”的比例分別達(dá)到31.1%和30%。在被問及思政課的教學(xué)形式問題時(shí)，對(duì)于“授課形式較為單一”的選項(xiàng)，選擇“同意”和“比較同意”的比例分別達(dá)到30.9%和26.1%。以上數(shù)據(jù)可以看出，目前我國(guó)高校的思政課內(nèi)容偏重理論，以“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程為例，目前普通高校廣泛使用的高教版教材，雖然經(jīng)過(guò)了多次版本的修訂，新版本依然無(wú)法克服說(shuō)理不精細(xì)且實(shí)例解釋力有限的弊端，思想道德修養(yǎng)部分存在與之前在初高中學(xué)到的內(nèi)容存在一定程度上的內(nèi)容重復(fù)，而且注重說(shuō)理但案例明顯不足；法律基礎(chǔ)部分過(guò)于重視法律“知識(shí)”的學(xué)習(xí)和講授，但是對(duì)于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提升和法律思維的普及顯然不能單靠空洞的說(shuō)理去實(shí)現(xiàn)。以“中國(guó)近代史綱要”課程為例，其內(nèi)容基本上和中學(xué)歷史的內(nèi)容重疊，雖然在某些史料上有所豐富，但是基本上還是學(xué)生之前已經(jīng)聽過(guò)的內(nèi)容，因此也很難對(duì)課程產(chǎn)生“親近感”。在授課方式上，大多數(shù)思政課還停留在“老師臺(tái)上拼命講，學(xué)生臺(tái)下玩手機(jī)”的尷尬境地，雖然我校對(duì)于部分思政課加強(qiáng)了參與式教學(xué)法和實(shí)踐教學(xué)方法的運(yùn)用，通過(guò)課堂小組展示，督促學(xué)生去主動(dòng)搜集資料。但不少學(xué)生只是為了完成課堂作業(yè)，從網(wǎng)上隨便搜索一些資料進(jìn)行拼湊，基本上不會(huì)去查閱經(jīng)典著作，況且由于小組人員較多，所謂的小組成員集體智慧的結(jié)晶也可能僅是某些同學(xué)的成果。第二，課程評(píng)價(jià)一般，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。在被問及“思想政治理論課是否對(duì)自己有幫助”時(shí)，選擇“一般”的學(xué)生比例高達(dá)40.2%，選擇“很有幫助”的僅占6.4%，選擇“有幫助”的占20.8%，兩者相加才27.2%?？梢?，大部分學(xué)生對(duì)于思政課這門必修課的態(tài)度并不如專業(yè)課那么積極，不少學(xué)生甚至覺得思政課基本上就是“隨便聽聽的課程，課程考試難度也不大，沒有必要好好學(xué)，遲到早退現(xiàn)象較為明顯，這些狀況都導(dǎo)致思政課的教學(xué)實(shí)效性較差，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，進(jìn)而無(wú)法真正發(fā)揮思想政治教育的育人效果。

二高校思政課變革的通識(shí)教育之維

（一）通識(shí)教育的概念界定。通識(shí)教育是個(gè)舶來(lái)品，現(xiàn)在一般認(rèn)為其理念肇始于古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出的“自由教育”思想，首次公開提出“通識(shí)教育”這一概念的學(xué)者則是1829年美國(guó)博德因?qū)W院的帕卡德教授，他強(qiáng)調(diào)：“學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種通識(shí)教育，一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的，一種盡可能綜合的教育，它是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備?！盵2]1945年，哈佛大學(xué)發(fā)表了著名的《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》，明確提出通識(shí)教育的目的是培養(yǎng)“完整的人”。[3]從這一意義上講，通識(shí)教育是相對(duì)于注重工具理性的“專業(yè)教育”、“職業(yè)教育”而言的，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民。[4]（二）通識(shí)教育理念貫穿高校思政課變革的可行性分析。首先，通識(shí)教育能夠促進(jìn)思政課改革的內(nèi)容創(chuàng)新。當(dāng)前在校大學(xué)生多是“95后”的一代，自我意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)于思政課的內(nèi)容不光是解決“知識(shí)”層面的需求，更多地關(guān)注實(shí)際功效。對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)生普遍關(guān)注的就業(yè)求職、戀愛婚姻等現(xiàn)實(shí)問題，現(xiàn)有的思政課內(nèi)容雖有涉及，但是普遍存在“務(wù)虛化”的傾向，很難真正融入大學(xué)生的心靈，做到所謂的“入腦入心”，“教”和“學(xué)”存在“兩張皮”的問題。以“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課程為例，學(xué)生考試可以輕松考出高分，但是在日常的行為規(guī)范中卻很難做到知行合一。通識(shí)教育關(guān)注人的全面發(fā)展，它的目標(biāo)在于人的素質(zhì)養(yǎng)成，這就包括人的自我意識(shí)的構(gòu)建，通識(shí)教育往往能夠直擊人的心靈，起到更好的教育效果，進(jìn)而滿足思政課改革在內(nèi)容方面的創(chuàng)新需要。其次，通識(shí)教育能夠豐富思政課改革的方法更新。在對(duì)我校思政課教學(xué)效果的調(diào)研中，500名學(xué)生在回答“授課形式較為單一”時(shí)，有接近268名學(xué)生選擇了“同意”或“比較同意”這個(gè)因素。一般來(lái)說(shuō)，思政課課堂教學(xué)方式還基本上是傳統(tǒng)的“老師講”和“學(xué)生聽”的模式，老師習(xí)慣于理論的灌輸卻忽視了學(xué)生的感受，師生互動(dòng)不夠，而“把受教育看成完全被動(dòng)和理應(yīng)服從的承受者，往往引起人們的心理反感和排斥”。[5]因此，傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)法只會(huì)引起學(xué)生的反感，學(xué)生的主動(dòng)參與感較差，更別說(shuō)是能夠達(dá)成思政課的教學(xué)實(shí)效性了。通識(shí)教育不僅是一種教育理念，也是一種教育方法，它更多地不是教給學(xué)生某一方面的知識(shí)，而是注重教給學(xué)生如何獲取有效的知識(shí)，既不是所謂的“授人以魚”，而是“授人以漁”。通識(shí)教育會(huì)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何去思考，怎樣才能更好地發(fā)展自己，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，進(jìn)而有助于克服當(dāng)前思政課教學(xué)方式較為單一的弊端。再次，通識(shí)教育能夠完善思政課改革的效果評(píng)價(jià)。思政課目前在大多數(shù)高校作為低年級(jí)學(xué)生的必修課，在學(xué)生心目中往往是作為非專業(yè)課的“副科”的科目，考核評(píng)價(jià)也基本上是最后的考試成績(jī)，況且目前大多數(shù)高校都是采取“大班”制授課，教師無(wú)法有效地跟進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化需求，思政課往往被學(xué)生看成是“容易混”的課程。學(xué)生可能會(huì)花更多時(shí)間去鉆研專業(yè)課，但是對(duì)于思政課的態(tài)度往往是“聽熱鬧”，況且課程又沒有太多壓力，學(xué)習(xí)的效果可見一斑。通識(shí)教育作為一種行為養(yǎng)成教育，關(guān)注學(xué)生個(gè)性和能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生平衡心智的培養(yǎng)以及健全人格的培育，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。大學(xué)期間的養(yǎng)成教育，能夠?qū)⑺枷肜砟?、道德倫理等外化于?shí)踐生活中，實(shí)現(xiàn)“知”、“行”合一。

三我國(guó)高校思政課變革中貫穿通識(shí)教育理念的方法探索

通識(shí)教育與專業(yè)教育相對(duì)，它不是培養(yǎng)某一專業(yè)人才，卻注重從培育“社會(huì)人”和“國(guó)家公民”的角度進(jìn)行知識(shí)教化和能力培養(yǎng)。通識(shí)教育作為一種西方的教育思想被我國(guó)教育界熟知差不多也就是最近二十多年的事情，雖然不少綜合性大學(xué)借鑒西方的課程安排，推出了校本的通識(shí)教育課程，甚至建立通識(shí)教育學(xué)院，進(jìn)行系統(tǒng)的人才培養(yǎng)。但是總的來(lái)說(shuō)，通識(shí)教育在我國(guó)的發(fā)展還只是處在起步階段，我國(guó)高等教育要借鑒通識(shí)教育的理念，不能完全照搬西方，必須進(jìn)行合理的本土化變革，思政課作為我國(guó)高校的必修課，如何借鑒通識(shí)教育的理念，進(jìn)行自身的通識(shí)化變革，需要各高校不斷實(shí)踐，創(chuàng)新思路。（一）堅(jiān)持立德樹人，明確教學(xué)目標(biāo)。指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。”[6]思政課作為高校進(jìn)行思想政治教育的主渠道，肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任。通識(shí)教育旨在“培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)的人和國(guó)家的公民”。[7]兩者在培養(yǎng)目標(biāo)上是不沖突的。思政課既要教給學(xué)生一種知識(shí)，更要作為一種“育人”的工具，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰。為此，高校教師特別是思政課教師要把“立德樹人”作為高校的立身之本，在講授思政課時(shí)，不僅是講授知識(shí)，更是在傳播馬克思主義信仰，這就要求“傳道者自己首先要明道、信道”，即對(duì)于馬克思主義信仰不能只停留在書本上，要從心底里真信。引導(dǎo)學(xué)生按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，在日常行為中嚴(yán)格要求自己，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正深入學(xué)生頭腦。（二）關(guān)注學(xué)生主體地位，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。認(rèn)知心理學(xué)家布魯納在《教育過(guò)程》一書中提出：“認(rèn)知的活動(dòng)是一個(gè)主動(dòng)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過(guò)程中的主動(dòng)參與者?！睆倪@一角度出發(fā)，教師應(yīng)該有意識(shí)地去引導(dǎo)學(xué)生參與到思政課的討論中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，只有通過(guò)參與式教學(xué)，學(xué)生才能轉(zhuǎn)變?cè)瓉?lái)的被動(dòng)接受的教育客體的地位，提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。對(duì)于不同專業(yè)背景的學(xué)生，應(yīng)該設(shè)計(jì)不同的教學(xué)內(nèi)容，而且要從學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題入手，采用不同的教學(xué)案例和教學(xué)手段，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)融入到學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)內(nèi)容中，以社會(huì)上正在發(fā)生的鮮活案例為藍(lán)本，提高馬克思主義理論的解釋力和思政課的吸引力。（三）結(jié)合學(xué)生實(shí)際，更新教學(xué)方法。經(jīng)典研讀、課堂討論和案例分析等方法是通識(shí)教育的一般教學(xué)方式，但當(dāng)前我國(guó)高校的思政課往往采用統(tǒng)編教材進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生雖然從小學(xué)就開始接受思想品德課，可是可能到了大學(xué)，甚至研究生階段，也沒有真正通讀過(guò)幾部馬克思主義經(jīng)典著作，大學(xué)生往往只是學(xué)習(xí)了教材，希望從中找到一些萬(wàn)古不變的“真理”，殊不知我們所謂的“真理”很多都是過(guò)時(shí)的東西。因此，思政課教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的不同專業(yè)，設(shè)計(jì)經(jīng)典研讀課程，并且靈活運(yùn)用討論法、案例分析法等教學(xué)方法，同時(shí)要積極適應(yīng)當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展和新媒體的趨勢(shì)，采取“幕課”、網(wǎng)課等形式，通過(guò)學(xué)生喜歡的方式，真正將思想政治教育做到學(xué)生心里，進(jìn)而提高思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

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[7]李曼麗,汪永銓.關(guān)于通識(shí)教育概念內(nèi)涵的討論[J].清華大學(xué)教育研究,1999(1):101.

作者:陶宏 單位:山東大學(xué)