導(dǎo)語：社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀養(yǎng)成的作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：知“榮辱”，明“廉恥”，這是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)。社會(huì)主義榮辱觀對(duì)什么是“榮”，什么是“恥”進(jìn)行了高度科學(xué)概括。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育必須以社會(huì)主義榮辱觀教育為核心，促進(jìn)學(xué)生的思想、道德理論和實(shí)踐水平的全面發(fā)展。

關(guān)鍵字:社會(huì)主義榮辱觀核心價(jià)值體系大學(xué)生全面發(fā)展

在社會(huì)的價(jià)值觀念體系中居核心地位、起主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)作用的就是其核心價(jià)值體系。在黨的報(bào)告文件中對(duì)核心價(jià)值體的論述為“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)．．．．．．”認(rèn)真領(lǐng)會(huì)核心價(jià)值體的深刻內(nèi)含，聯(lián)系當(dāng)代大學(xué)生的思想政治實(shí)際工作，深化大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)主義榮辱觀，以促進(jìn)他們的全面發(fā)展，并為將來全面投入建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系結(jié)構(gòu)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基本價(jià)值范疇、本位價(jià)值、核心內(nèi)容、根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、根本價(jià)值追求、基本價(jià)值原則和基本價(jià)值規(guī)范，制約著社會(huì)主義榮辱觀中的基本理念、標(biāo)準(zhǔn)體系和規(guī)范體系。具體而言，一個(gè)社會(huì)以什么為本位價(jià)值，決定著這個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系的性質(zhì)。剝削階級(jí)社會(huì)里本位價(jià)值有權(quán)力本位、金錢本位等，而社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本位價(jià)值就是勞動(dòng)，是否熱愛勞動(dòng)是社會(huì)主義榮辱觀中判斷榮與恥的基本標(biāo)準(zhǔn)。為人民服務(wù)既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的核心，也是社會(huì)主義榮辱觀的核心。集體主義既是社會(huì)主義價(jià)值觀中的基本原則，也是社會(huì)主義榮辱觀的基本原則。愛國主義作為集體主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，也是社會(huì)主義榮辱觀中的基本原則。社會(huì)主義義利觀是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，義利關(guān)系的處理也就成為社會(huì)主義榮辱觀中的基本規(guī)范。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是治國理念的重大創(chuàng)新，是對(duì)思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想治國理念的繼承和發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。社會(huì)主義榮辱觀是人們處理個(gè)人與國家、個(gè)人與社會(huì)以及人與人之間關(guān)系必須遵循的基本道德準(zhǔn)則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義社會(huì)基本價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。同時(shí)，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，中華民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系要用社會(huì)主義榮辱觀去引領(lǐng)風(fēng)尚

社會(huì)主義榮辱觀是建立社會(huì)主義核心價(jià)價(jià)值體系的基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確的榮辱觀念在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。民主革命時(shí)期，曾指出：共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。改革開放時(shí)期，鄧小平指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！敝赋觯骸邦I(lǐng)導(dǎo)干部必須講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣、還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥”，“要在全黨全社會(huì)大力提倡高尚的社會(huì)主義思想道德和中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費(fèi)、奢侈揮霍為恥。”在2006年“兩會(huì)”期間，同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。他強(qiáng)調(diào)指出：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。榮辱觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，社會(huì)主義榮辱觀已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

榮辱觀作為一種觀念形態(tài)的東西，是一定歷史階段的產(chǎn)物，在不同歷史時(shí)期有著不同的內(nèi)容和要求。作為一種道德觀念，榮辱觀是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的?！叭藗冏杂X或不自覺地，歸根到底總是從他們階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，汲取自己的倫理觀念。”每個(gè)時(shí)代的民族、國家、階級(jí)和個(gè)人總是依據(jù)自己所處的經(jīng)濟(jì)地位、利益及其所決定的文化環(huán)境，提出自己的榮辱觀。因此，榮辱觀的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)不是凝固不變的，而是隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生相應(yīng)的變化，體現(xiàn)著強(qiáng)烈的時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀建立在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上，不僅與歷史上剝削階級(jí)的榮辱觀有著本質(zhì)的區(qū)別，而且是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)榮辱觀的升華。雖然，不容否認(rèn)的是各個(gè)階級(jí)的榮辱觀有著許多共同的內(nèi)容和相似的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，因此，不能因強(qiáng)調(diào)榮辱觀的階級(jí)性而否認(rèn)某些起碼的社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。但是，也不能因承認(rèn)有某些社會(huì)公共生活準(zhǔn)則而否定榮辱觀的階級(jí)性。階級(jí)性是榮辱觀的主要屬性。不同階級(jí)在一定時(shí)期一定歷史條件下、在一定范圍內(nèi)還存在某些利益上的一致性。

榮辱觀不僅具有時(shí)代性、階級(jí)性，而且具有民族性。榮辱觀具有深厚的民族文化根源與精神根基。不同民族，由于其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)、生活方式以及地理環(huán)境等因素的不同影響，其道德觀、榮辱觀的內(nèi)容及標(biāo)準(zhǔn)也有顯著差別。榮辱觀的民族性，不但包括了民族的自身的文化特色，而且也包含了本民族與其他民族之間的文化關(guān)系的比較、民族自我文化的認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，集中體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，為全社會(huì)樹起了先進(jìn)道德理念的標(biāo)桿。它以懲惡揚(yáng)善、榮辱分明的道德規(guī)范，啟迪人們自省，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾；它用鮮明正確的道德導(dǎo)向，營造良好的社會(huì)風(fēng)尚，為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，全面建設(shè)小康社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了無形而有力的調(diào)控機(jī)制。社會(huì)主義榮辱觀正是秉承了這樣的道德規(guī)范要求，并具有了更為豐富的思內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特色。首先，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則；其次，體現(xiàn)了新時(shí)期社會(huì)發(fā)展的客觀要求；第三，反映了社會(huì)主義道德規(guī)范與時(shí)俱進(jìn)的理認(rèn)品格；同時(shí)，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的吸引力和感染力。

“百業(yè)德為先”。所以，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，要引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、不斷提升道德情操，構(gòu)筑抵御不良風(fēng)氣的思想道防線，提高全民族的思想道德素質(zhì)，就必須用社會(huì)義榮辱觀去引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

三、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值教育觀

首先要求教育者應(yīng)具有開放的視野和現(xiàn)代化的價(jià)值觀念。與當(dāng)前政治、經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的是思想文化上的相互影響，一方面是世界各民族文化價(jià)值觀念的相互交流和融合，另一方面是不同文化、價(jià)值觀念的矛盾與沖突。在這樣的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的視野更開闊了，進(jìn)取心也更強(qiáng)了。但是，他們也必然會(huì)受到西方政治思想和價(jià)值觀念的消極影響。在這樣的背景下開展價(jià)值觀教育，要求教育者必須具有開放的視野，既要在尊重不同民族與國家的共同利益的基礎(chǔ)吸收和借鑒其價(jià)位觀教育經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，又要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)持馬克思主義的思想陣地，大力弘揚(yáng)民族文化，抵制西方的政治思想和價(jià)值觀念的滲透。只有教育者具有了這樣開放的視野，才能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極的人生品格和價(jià)值取向給予鼓勵(lì)和張楊，增強(qiáng)他們的“免疫力”。此外，由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀是在現(xiàn)代化進(jìn)程的大背景中形成與發(fā)展的，作為教育者應(yīng)具有現(xiàn)代化的價(jià)值觀念，一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導(dǎo)學(xué)生;另一方面要重視手段和方法的更新，充分發(fā)揮現(xiàn)代化媒體的作用，以現(xiàn)代化的工作方式和溝通手段與大學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，不斷開辟大學(xué)生價(jià)值觀教育的新領(lǐng)域。

第二，根據(jù)大學(xué)生價(jià)值取向多元化趨向突出的特點(diǎn)，在價(jià)值觀教育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元化的辯證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的引導(dǎo)功能，具有形而上追求的意義，是人類的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向就具有重要意義。因?yàn)椤皻v史經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)民族或國家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)，就會(huì)陷人相對(duì)主義和由此帶來的行為非理性主義與分散主義的混亂不堪，使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力?！惫珓?wù)員之家

第三，要教育青少年認(rèn)識(shí)價(jià)值取向多元化的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。認(rèn)識(shí)價(jià)值取向的多元化就是承認(rèn)個(gè)體對(duì)自身合法利益的追求，就是體現(xiàn)的發(fā)展規(guī)律相一致，又符合社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的根本目的，因此，具有現(xiàn)實(shí)意義和進(jìn)步意義。最后，教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二者之間的辯證關(guān)系。任何社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值觀的形成，都有著其社會(huì)成員的共同文化心理基礎(chǔ)，也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想，所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性.使每一個(gè)個(gè)體自覺地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。第三，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育要與社會(huì)生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生價(jià)值觀形成中的基礎(chǔ)性作用。教育當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，必須配合一定的利益導(dǎo)向，否則就無法形成健康的社會(huì)心態(tài)?！敖逃且环N導(dǎo)向，但生活本身就是教育，就是導(dǎo)向。所以大學(xué)生核心價(jià)值觀教育應(yīng)當(dāng)與社會(huì)生活接軌，充分考慮社會(huì)生活的導(dǎo)向作用，并以此來落實(shí)價(jià)值觀教育的基本內(nèi)容。大學(xué)生價(jià)值觀教育與社會(huì)生活接軌最好的方法就是讓大學(xué)生廣泛地參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這樣，一方面，可以使他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中不斷增加對(duì)社會(huì)的了解，從而認(rèn)識(shí)自我，找到個(gè)人與社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)化;另一方面，又可以使他們學(xué)到社會(huì)規(guī)范和公共道德準(zhǔn)則，增強(qiáng)勞動(dòng)觀念，掌握勞動(dòng)技能，鍛煉意志品質(zhì)，培養(yǎng)吃苦精神和節(jié)儉意識(shí)，提高對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，在此基礎(chǔ)上促進(jìn)大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成。在社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容安排上，應(yīng)充分考慮青年人的特點(diǎn)，發(fā)揮大學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和恰當(dāng)?shù)男问絹磉_(dá)到預(yù)期效果，同時(shí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要成為學(xué)生培養(yǎng)評(píng)估的重要參考因素。

第四，核心價(jià)值觀教育要與情感教育相結(jié)合。一般來說，一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認(rèn)知因素，而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f，“愿不愿意”的問題始終是核心價(jià)值觀教育能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)。價(jià)值觀教育要促使個(gè)體形成某一種穩(wěn)定的價(jià)值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應(yīng)加強(qiáng)其情感層面的認(rèn)同，喚起其情感的需要。也就是說，“一個(gè)人只有首先從感情上關(guān)心或者關(guān)注某一事物，才有可能運(yùn)用自己的價(jià)值觀去進(jìn)行衡量和判斷，進(jìn)而才能把價(jià)值判斷變?yōu)樽约旱男袆?dòng)?！?/p>

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