導(dǎo)語：云南高校落實(shí)三生教育一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

2008年秋季學(xué)期開始,云南省的大中專院校實(shí)施了生命觀、生存觀、生活觀教育試點(diǎn)工作?！叭逃敝械摹叭笔侵干?、生存、生活?！叭逃钡哪康氖桥囵B(yǎng)學(xué)生們珍愛生命、學(xué)會(huì)生存、幸福生活的能力和價(jià)值觀?！叭苯逃龑⒁龑?dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)、尊重、珍愛生命;學(xué)習(xí)生存知識(shí)、技能,提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力,以及愛心、感恩之心和責(zé)任感的培養(yǎng);幫助學(xué)生了解生活常識(shí),獲得生活體驗(yàn),培養(yǎng)良好的品德和行為習(xí)慣。目前,省教育廳已組織編寫了以廳長羅崇敏主編的《生命•生存•生活》的教材。不同的主體教育實(shí)施不同的方法,為了認(rèn)真貫徹落實(shí)“三生”教育,談一點(diǎn)在云南高職高專實(shí)施“三生”教育的一點(diǎn)思考。

一、科學(xué)理解“三生”教育的意義

黨的十六大提出了以人為本的發(fā)展目標(biāo)。今天的高等教育不能回避的一個(gè)嚴(yán)峻問題是:大學(xué)生心理問題和社會(huì)適應(yīng)障礙日趨增多,校園自殺和校園刑事案件也有增多趨勢。這不能不引起人們對整個(gè)社會(huì)的沉重思考。高等教育既要用知識(shí)和職業(yè)技能鍛造人才,滿足國家現(xiàn)代化建設(shè)的需要,同時(shí)也應(yīng)當(dāng)以生為本,幫助學(xué)生解決成長過程中面臨的種種困惑和難題。新形勢下的高校思想政治理論課有著更高的要求,要真正發(fā)揮思想政治理論課育人功能,為更好地培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者服務(wù)。對于高職高專院校來說,僅靠《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課與《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課是不能完成的事情。必須在教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)資源共享上進(jìn)一步加強(qiáng)。正是在這種背景下,中共云南高校工委、云南省教育廳開始實(shí)施“三生教育”。

“三生教育”的重要性和必要性具體表現(xiàn)在:貫徹黨和國家的教育方針,落實(shí)以人為本精神的具體表現(xiàn);全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求;現(xiàn)代教育的基本任務(wù);促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的基本途徑。在德育中引入生命教育、生活教育、生態(tài)教育,切中了傳統(tǒng)德育說教模式的弊端,逐漸成為我國教育科學(xué)研究的前沿課題。此類課題的研究與實(shí)踐在一定程度上改變了目前德育的單一刻板模式,提高了德育實(shí)效。同時(shí),研究與實(shí)施的過程提高了基層教師對中學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐水平,為道德教育理論研究提供一些成功的案例,優(yōu)化了體現(xiàn)生命、生活、生態(tài)德育理念的學(xué)校德育育人機(jī)制。然而,相關(guān)的德育研究更多側(cè)重于一般性的理論概括和經(jīng)驗(yàn)總結(jié),對德育工作中如何通過生命教育、生活教育、生態(tài)教育促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)和德育能力的發(fā)展,以及在更大范圍內(nèi)的推廣應(yīng)用還處于探索階段,缺乏具有現(xiàn)實(shí)意義的可操作性研究。

二、全面準(zhǔn)確把握高職高專學(xué)生主體的狀況

古話說:因材施教。只有準(zhǔn)確把握高職高專學(xué)生主體的狀況才是有效地進(jìn)行“三生”教育的前提。從目前來看,現(xiàn)在的學(xué)生都是80后90初出生的,出生于改革初期,成長于改革的關(guān)鍵階段,成人于改革取得重大成果時(shí)期。他們既是改革成果的享受者和親歷者,也是改革壓力的承受者。所以云南的高職高專院校的大學(xué)生身上具有很多同其他本科院校同齡人的優(yōu)點(diǎn),如樂于接受新事物;主體性和平等意識(shí)強(qiáng);法律意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng),積極參與社會(huì)生活,有較強(qiáng)的公民意識(shí);興趣愛好廣泛,主流是好的。但也表現(xiàn)出一些自身的特點(diǎn):大學(xué)生人數(shù)越來越多,學(xué)生群體整體素質(zhì)下降,高專學(xué)生的素質(zhì)也隨之受到影響;貧困學(xué)生多。地州高專院校處在欠發(fā)達(dá)地區(qū),大部分學(xué)生來自貧困農(nóng)村地區(qū),一部分學(xué)生都是靠貸款讀書,由于學(xué)生鍛煉社會(huì)實(shí)踐市場范圍狹窄,學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力也很大;心理壓力大。缺少實(shí)踐經(jīng)歷,由于本身的經(jīng)濟(jì)﹑就業(yè)﹑學(xué)習(xí)﹑社交等問題,造成了很大的心理壓力;學(xué)習(xí)上,知識(shí)基礎(chǔ)薄弱,學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確,很多學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)較薄(特別是英語、計(jì)算機(jī)兩門科目)?？既氪髮W(xué)之后,許多學(xué)生面對大學(xué)寬泛的知識(shí)卻沒有了新的學(xué)習(xí)目標(biāo),不知道“為了什么而學(xué)”,這一現(xiàn)象在大二學(xué)期顯現(xiàn)得較為突出。此外,部分學(xué)生的學(xué)習(xí)取向務(wù)實(shí),對理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)興趣欠缺。上述的主體情況說明欠發(fā)達(dá)地區(qū)高職高專的大學(xué)生受傳統(tǒng)觀念的影響,思想趨于保守、缺乏市場意識(shí)。要摸清學(xué)生主體狀況,研究其形成特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,按照“三生”教育的要求,形成不同層次的目標(biāo),進(jìn)而構(gòu)建起以培養(yǎng)合格公民、合格接班人為支點(diǎn)的教育目標(biāo)體系。

三、要豐富“三生教育”的實(shí)踐內(nèi)涵

馬克思主義基本原理告訴我們:思想是行動(dòng)的先導(dǎo),實(shí)踐是理論的源泉。思想理論教育的目的的實(shí)現(xiàn),有賴于受教育者的省察、反思、體驗(yàn)。目前,在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放條件下,在各種思想文化的影響相互激蕩的環(huán)境中,一部分大學(xué)生強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值,缺乏事業(yè)心責(zé)任感;自我定位不準(zhǔn)確,對他人缺乏尊重;集體觀念淡薄,缺乏團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)調(diào)合作能力差;好高騖遠(yuǎn),缺乏吃苦耐勞、實(shí)干務(wù)實(shí)的品質(zhì);情緒自控能力差,牢騷過多;缺乏在實(shí)踐中謙虛好學(xué)的開放精神;缺乏創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力。這些思想問題的存在,影響了學(xué)生的健康成長。這些問題形成的根源與學(xué)生主體的人生經(jīng)歷有著很大關(guān)系。因而教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,掌握學(xué)生存在的共性問題和實(shí)際需要,學(xué)生的需要就是他們存在的而又要解決的問題,在滿足需要方面所出現(xiàn)的矛盾和問題以及如何解決?！叭逃本褪轻槍π缘亟M織教學(xué),提高學(xué)生參與的愿望,彌補(bǔ)他們?nèi)鄙俚膶?shí)踐經(jīng)歷,在實(shí)踐過程中學(xué)生的自我參與、自主思考的過程達(dá)到自我教育的目的,更有效的促使高校思想理論教育收到良好的效果。

而“三生教育”教學(xué)的基本原則之一就是必須堅(jiān)持實(shí)踐性原則。高職高專要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的狀況,開展理論聯(lián)系實(shí)際能力和從實(shí)踐中獲取知識(shí)能力的形式多樣的體驗(yàn)活動(dòng)。要從實(shí)際出發(fā),以適宜于教師、學(xué)生的活動(dòng)為載體,開展各種學(xué)科學(xué)術(shù)、體育、藝術(shù)活動(dòng),以及公益活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)、參觀訪問活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、勤工儉學(xué)活動(dòng)等,吸引學(xué)生普遍參與。并借助本校的教育實(shí)習(xí)基地、文化月活動(dòng)、本地的歷史文化資源,豐富“三生教育”的實(shí)踐內(nèi)涵。這樣一來“三生教育”的內(nèi)容具體化、規(guī)范化,才能使“三生教育”取得成效。

四、認(rèn)識(shí)到“三生教育”的長期性

“三生教育”是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性工作,不再是一個(gè)抽象的口號,一個(gè)泛泛的要求,是成為探索、創(chuàng)新的教學(xué)新理念。其教學(xué)目標(biāo)最終是通過學(xué)生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實(shí)踐而逐步實(shí)現(xiàn)的。我們都知道人生的問題非常復(fù)雜,也非常具體。每個(gè)人的生活境遇不同、目標(biāo)不同、家庭背景不同、社會(huì)階層不同,我們遇到的問題自然也都是很不相同的,所以人生的具體問題要實(shí)際的解決不是一蹴而就的,而是一個(gè)長期的過程。

一是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的負(fù)效應(yīng)。個(gè)人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義的泛濫,社會(huì)政治腐敗的“久治不愈”,行業(yè)出現(xiàn)的嚴(yán)重不正之風(fēng),人際關(guān)系的經(jīng)濟(jì)化現(xiàn)象,道德狀況的失衡無序。市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的這些負(fù)效應(yīng),也從不同的渠道影響著在校的學(xué)生,造成一部分學(xué)生理想淡漠、信念缺失,由此產(chǎn)生了對生命的輕生和自殘。要消除這些影響需要一個(gè)長期的過程。

二是網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間的一些特點(diǎn)造成了網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德意識(shí)及良心、義務(wù)、榮辱等道德情感相對淡化,并由此產(chǎn)生了許多有悖道德的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)減少人與人之間的直接交往,一部分人語言功能弱化,形成了一部分學(xué)生存在一定的心理障礙。

三是就業(yè)的嚴(yán)峻形勢。高校大學(xué)畢業(yè)生作為人才資源中較高層次的一類,其就業(yè)過程是國家高層次人力資源配置最為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。當(dāng)前,大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)已成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題。隨著近年來高校的不斷擴(kuò)招,畢業(yè)生人數(shù)驟增。這樣一來,給大學(xué)生就業(yè)帶來巨大的壓力,形勢越來越嚴(yán)峻。尤其是高職高專培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻,學(xué)生想考的是公務(wù)員、教師的崗位,繼幼兒園和小學(xué)教師?？苹?、初高中教師本科化的學(xué)歷;走自主創(chuàng)業(yè)的路,又缺少經(jīng)驗(yàn)、資金、市場。為此被錄取來的學(xué)生一進(jìn)學(xué)校,就一直關(guān)注我讀了書能不能就業(yè)這個(gè)問題,往往考慮就是三年。

四是積極心態(tài)的培養(yǎng)也需要一個(gè)長期的過程。高職高專的貧困生多,經(jīng)濟(jì)、人文底蘊(yùn)的培養(yǎng)、就業(yè)、能力的提高等帶來的心理壓力的緩解,也需要一個(gè)長期的過程。

五、要正確處理“三生教育”與“思品與法基”的教學(xué)關(guān)系

按照云南省教委的要求,在“基礎(chǔ)”課中的第一章中“追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念”補(bǔ)充“生存”的內(nèi)容,在第三章中補(bǔ)充“生命、生活”的內(nèi)容。在教學(xué)中我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意:一是要把“三生教育”的概念引入課程,把握其內(nèi)容和意義;二是弄清二者的關(guān)系?！叭逃眱?nèi)容是“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的具體化、規(guī)范化,“基礎(chǔ)”課有了“三生教育”內(nèi)容更加充實(shí),更加鮮活;“基礎(chǔ)”課內(nèi)容是“三生教育”內(nèi)容的理論基礎(chǔ)。三是認(rèn)識(shí)到“三生教育”的學(xué)生與老師的關(guān)系?！叭逃备淖儌鹘y(tǒng)的教育教學(xué)形式,倡導(dǎo)以活動(dòng)和交流為主;強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體,教師為輔,這就希望教師要把握好教學(xué)形式的變化。

大學(xué)生是我國寶貴的人才資源,一直受到社會(huì)的廣泛關(guān)注,面對激烈競爭,就必須注重自身道德修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的全面提高,切實(shí)按照黨的教育方針和社會(huì)需要塑造自己,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,這樣才能在激烈的競爭市場中立于不敗之地。云南高職高專院校的“三生教育”在新世紀(jì)新階段擔(dān)負(fù)著光榮而艱巨的歷史使命的同時(shí),也面臨著本科院校一樣的問題,希望高專院校來共同探討存在的問題,形成科學(xué)的途徑、方法。為地方培養(yǎng)政治合格、專業(yè)扎實(shí)、技能過硬、行為良好、體魄健康、人格健全的人才。