小學(xué)國(guó)學(xué)教育審美功能研究
時(shí)間:2022-04-28 11:16:21
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一、國(guó)學(xué)教育現(xiàn)狀
近年來(lái),全國(guó)各地乃至海外的“國(guó)學(xué)熱”持續(xù)升溫。國(guó)學(xué)教育經(jīng)歷了歷史的變遷后的興起,有獨(dú)特的意義。國(guó)學(xué)教育本質(zhì)上是一種人格養(yǎng)成教育,要能回應(yīng)小學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的一系列難題,走生命教育的道路。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),要讓學(xué)生學(xué)真、求真、做真人。國(guó)學(xué)教育不在于教授學(xué)生多少知識(shí),而在于涵養(yǎng)學(xué)生本真、善良、活潑和創(chuàng)新的天性。審美功能的發(fā)揮必定需要依靠審美教育的推行。審美教育是通過(guò)一定的教育手段,幫助人類掙脫“單度向”狀態(tài)。美育在人才培養(yǎng)中起著重要作用[1]。教育者通過(guò)美育做到以美育人、以美求真,以美怡情,從而培養(yǎng)學(xué)生的審美能力,塑造學(xué)生的審美人格。如今倡導(dǎo)的“全面發(fā)展”實(shí)質(zhì)上需要進(jìn)行“成人教育”,而非“成才教育”?!俺刹沤逃睂?shí)際上更側(cè)重于實(shí)用主義,幾乎變成了職業(yè)培訓(xùn),忽略了我們作為完整的人所必備的一些素養(yǎng),在人格養(yǎng)成方面幾乎空白?!俺扇私逃眲t強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)完整的人所必備的人格素養(yǎng)。挖掘小學(xué)國(guó)學(xué)教育的審美功能有助于填補(bǔ)“成才教育”的人格養(yǎng)成的空白。人的全面發(fā)展才符合美育的根本性質(zhì)[2]。雖然國(guó)學(xué)教育在小學(xué)開展得如火如荼,但其教學(xué)形式與理念都存在局限性,其中之一就是對(duì)審美教育功能的忽略。各所學(xué)校更重視的是國(guó)學(xué)教育的文學(xué)性與道德性教育,故而小學(xué)國(guó)學(xué)教育的審美功能有待進(jìn)一步挖潛。
二、國(guó)學(xué)教育的審美功能概述
(一)注重審美熏陶,提高審美感知力。國(guó)學(xué)經(jīng)典是記載中華優(yōu)秀文化與學(xué)術(shù)的載體,是國(guó)學(xué)之薈萃,集國(guó)學(xué)的綜合性、象征性和整體性思維特征為一體。它承載著中華上下五千年的歷史與文化,凝縮著中華文化之精髓,那些流芳百世的經(jīng)典著作、詩(shī)詞歌賦感染熏陶了一代又一代的文人學(xué)子,是一份無(wú)價(jià)之瑰寶。從先秦兩漢文學(xué)到魏晉南北朝文學(xué),再到宋元明清詩(shī)詞戲曲、小說(shuō)評(píng)書等,這其中的人文風(fēng)俗、衣食住行、文學(xué)精神等莫不蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)意義;在以古典詩(shī)文作品為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中,歷經(jīng)千百年而傳誦不絕的美文在審美意象和意境等方面體現(xiàn)著中華民族的審美訴求;除了人文知識(shí),繪畫、書法、古樂(lè)器等藝術(shù)技能也蘊(yùn)含著藝術(shù)美感。國(guó)學(xué)教育中若能注重對(duì)學(xué)生審美的熏陶,讓他們?cè)谄渲懈惺芮叭藘?yōu)美的文辭、雋永的情感與超凡的意境,將有助于提高他們的審美感知力,使他們感受生活的美、自然的美與藝術(shù)的美。151(二)增強(qiáng)文化自覺(jué),培養(yǎng)審美情感。國(guó)學(xué)教育是文化代代相傳、延綿不絕的一個(gè)有效方式。中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一不曾中斷綿延至今的文明,這足以證明我們的文明具有生生不息的強(qiáng)大力量,是經(jīng)得起歷史風(fēng)沙考驗(yàn)的文明。如今,文明不斷地邁向全球化,國(guó)人對(duì)歐美、日韓所引導(dǎo)的文化日益熱衷追捧,對(duì)本民族的文化卻可能知之甚少。例如:現(xiàn)在的小學(xué)生可能更喜歡變形金剛、美人魚等動(dòng)畫片,對(duì)民族英雄花木蘭、鄭成功等卻十分陌生,因而教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)他們了解我國(guó)的淵遠(yuǎn)歷史、不屈民族的風(fēng)云人物、市井小城的風(fēng)俗人情等,讓他們從中找到文明的歸屬感與自豪感,進(jìn)而對(duì)我們的文化與歷史懷有溫情、敬意,最后產(chǎn)生文化自信、演化出文化自覺(jué)。文化一定要落在人的身上,改變?nèi)说臍庀?。人格塑造與審美能力,應(yīng)當(dāng)從幼年抓起。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì),人們普遍陷入一種“焦慮”的困境,人們的精神危機(jī)感愈強(qiáng)。生存環(huán)境的破壞與道德框架的畸變導(dǎo)致人文精神的失落,因而人們需要審美教育來(lái)?yè)嵛啃撵`、喚醒靈魂。正如梁?jiǎn)⒊?“我確信‘美’是人類生活第一要素?!保?]審美教育將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō),它關(guān)系到如何認(rèn)知世界、如何感知生活、如何詩(shī)意地棲居;對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō),審美教育可以幫助人們培養(yǎng)起真正的文化認(rèn)同感與歸屬感。故而挖潛國(guó)學(xué)教育中的審美功能、汲取其中的審美情感和理論,對(duì)培養(yǎng)個(gè)體的審美情趣、提升社會(huì)整體的審美能力有十分重要的作用。國(guó)學(xué)教育的審美功能幫助我們?cè)娨獾叵硎苌?,凝聚社?huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。(三)落實(shí)審美目標(biāo),形成審美范式。在現(xiàn)代,科學(xué)的巨輪劈波斬浪向前探索,人類改造自然、征服自然的欲望愈加強(qiáng)烈。在這種情況下,人類如何擺脫物質(zhì)的枷鎖、如何克服機(jī)器代勞力與精細(xì)分工所造成的人的片面發(fā)展日益成為一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題,美育也越來(lái)越成為社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)重要課題。“真正的美育是將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后所形成的教育?!保?]因此,明確并落實(shí)審美教育的原則與目標(biāo)是開展國(guó)學(xué)經(jīng)典審美教學(xué)的基礎(chǔ)。國(guó)學(xué)經(jīng)典審美教育的最高目標(biāo)就是要造就一種審美的人,一種具備豐富的想象聯(lián)想、良好的審美情趣、健康的心理素質(zhì)并且具有熾熱執(zhí)著的理想追求的人。國(guó)學(xué)經(jīng)典審美教育目標(biāo)的確立會(huì)促使小學(xué)生在發(fā)展的過(guò)程中會(huì)逐漸形成自己獨(dú)特的審美范式,幫助他們塑造自我、建立和諧的人際關(guān)系,找到生命的意義與價(jià)值,可以詩(shī)意地去理解世界與人生,從而構(gòu)筑起一個(gè)意味雋永的精神家園。
三、結(jié)語(yǔ)
國(guó)學(xué)教育是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的過(guò)程、發(fā)展性的教育,教育內(nèi)容與教育形式會(huì)隨著時(shí)間的推移不斷更新。國(guó)學(xué)教育應(yīng)著眼于學(xué)生整體素質(zhì)與綜合能力的培養(yǎng),這也是審美教育的精髓。要想讓國(guó)學(xué)教育審美功能得到更好發(fā)揮,必須讓國(guó)學(xué)教育走出抽象、回歸現(xiàn)實(shí)、立足生活,而不僅僅存在于古籍或口中。如果只是一味地讀書、背書,最終只會(huì)造成學(xué)生不懂如何在生活中學(xué)習(xí)和應(yīng)用國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化,甚至?xí)髿W(xué)生的天性與靈魂。當(dāng)前小學(xué)的國(guó)學(xué)教育在一定程度上仍然發(fā)展不夠成熟,存在諸多問(wèn)題,這需要教育者共同思考并積極尋求解決方法,共同致力于挖掘國(guó)學(xué)教育的審美功能,為培養(yǎng)“完整的人”提供滋養(yǎng)的沃土。
參考文獻(xiàn)
[1]棟.美育在人才培養(yǎng)中的重要作用和實(shí)施途徑[J].教育理論與實(shí)踐,2012,(33):43-44.
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作者:何海峰 單位:福建師范大學(xué)