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【提要】在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、節(jié)奏明快的現(xiàn)代社會(huì)，人與自然的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離精神故鄉(xiāng)，猶如無(wú)源之水，壓力倍增。而適度的生態(tài)旅游會(huì)讓人從奔波勞累中抽身而出，欣賞當(dāng)?shù)氐淖匀幻谰昂蜕鐣?huì)歷史文化，加深對(duì)自然的感情，尊重自然，與自然和諧相處，培育生態(tài)觀念，逐步養(yǎng)成生態(tài)審美的生活方式，提升文化素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)旅游文化審美教育涇縣旅游

一、引言

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活需求得到了極大滿足，相應(yīng)的精神文化需求也排上日程。生活在充斥著鋼筋水泥、節(jié)奏飛快的喧囂都市里，人們需要定期逃離來(lái)釋放壓力，重獲生機(jī)，于是，生態(tài)旅游應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)旅游即以有特色的生態(tài)環(huán)境為主要景觀的旅游，以生態(tài)友好的方式，開(kāi)展回歸大自然的綠色旅游和保護(hù)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展旅游。開(kāi)展生態(tài)旅游活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)審美教育，增強(qiáng)旅游者對(duì)自然和文化生態(tài)的理解，使他們學(xué)會(huì)用審美的觀念對(duì)待自然，關(guān)愛(ài)生命，保護(hù)地球，逐步確立欣賞自然的生態(tài)審美態(tài)度和詩(shī)意化棲居的生態(tài)審美意識(shí)。2018年7月，我院組織部分同學(xué)赴安徽省宣城市涇縣開(kāi)展為期三天的生態(tài)旅游文化體驗(yàn)，旨在通過(guò)切身體驗(yàn)增強(qiáng)師生的生態(tài)審美觀念。

二、確立正確的自然觀

生態(tài)存在論美學(xué)觀認(rèn)為自然并不是外在于人類、與人類對(duì)立的，而是與人類緊密相關(guān)、融為一體的，因此人們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞自然的美。審美教育首先便是訓(xùn)練人們看到最大限度的美。常言道，處處留心皆學(xué)問(wèn)，換言之，也可以說(shuō)是處處留心皆美景，不僅能看到自然山水本來(lái)的美，也能體會(huì)各色景物所傳達(dá)的意境，整體呈現(xiàn)的和諧之美。在桃花潭旅游度假區(qū)，便是目之所及皆成盛景。景區(qū)因詩(shī)仙李白流傳千古的一句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”而成名。當(dāng)年汪倫許下的十里桃林已種下，可惜已錯(cuò)過(guò)今年的灼灼盛放，不過(guò)枝頭已有小小的果子在成長(zhǎng)，也是意外之喜。又見(jiàn)一荷塘，炎炎夏日，正是荷花盛放的時(shí)節(jié)，皖南可采蓮，蓮葉何田田，應(yīng)有魚(yú)兒戲于蓮葉間。桃花潭水清涼，在水邊微風(fēng)習(xí)習(xí)，郁積的暑氣一掃而光。乘船擺渡于兩座山丘之間，更能感受水的清涼舒適。文昌閣飽經(jīng)風(fēng)霜，仍屹立于大地之上，游客絡(luò)繹不絕，請(qǐng)三支悠遠(yuǎn)的香，祈幾個(gè)美好的愿。南陽(yáng)古鎮(zhèn)斑駁的墻，仿佛還氤氳著先輩淳樸的氣息，不經(jīng)意間抬頭，正好看見(jiàn)藍(lán)天白云下的馬頭墻，正是徽文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。遍觀中西方歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)人們?cè)缇陀行蕾p自然的傳統(tǒng)。在西方神學(xué)經(jīng)典《圣經(jīng)》中，人與萬(wàn)物因道同在，天地人神理應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)，共創(chuàng)美好家園；海德格爾的生態(tài)審美觀強(qiáng)調(diào)建立人與自然平等游戲的家園；大衛(wèi)•愛(ài)登堡的生態(tài)紀(jì)錄片通過(guò)影像語(yǔ)言也傳達(dá)著人與自然萬(wàn)物和諧共生的觀念。在古代中國(guó)，《論語(yǔ)》中有天人合一、敬畏自然、不違農(nóng)時(shí)等，道家提倡萬(wàn)物齊一、道法自然、無(wú)為而治等，禪宗里講心性論、懸隔物欲、善待自然等：儒釋道各家殊途同歸，都蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)智慧，強(qiáng)調(diào)尊重自然。當(dāng)代散文家劉亮程在其作品中也倡導(dǎo)人與自然和諧相處，地位平等。在現(xiàn)代社會(huì)，我們?nèi)孕枥^承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)欣賞自然。

三、提倡生態(tài)審美的生活方式

所謂環(huán)境問(wèn)題，追本溯源還是文化問(wèn)題，即人們選擇何種生活方式的問(wèn)題。在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，如何處理發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系迫在眉睫，毋庸置疑，應(yīng)該選擇可持續(xù)發(fā)展的生活方式，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)。這就要求廣大人民選擇并培養(yǎng)生態(tài)審美的生活方式，與自然和諧相處，提倡綠色環(huán)保、節(jié)能循環(huán)，珍愛(ài)一切生靈，詩(shī)意地棲居于大地之上。探訪宣紙文化園，未入園，先看到山坡上成片曬著的草料，通過(guò)參觀才知曉，這正是宣紙的原料沙田稻草和青檀皮的混合物。入園后看到許多宣紙成品，號(hào)稱千年壽紙，不腐不蛀，是書(shū)法繪畫(huà)的良伴。隨后進(jìn)入生產(chǎn)線，近距離參觀工匠們制作宣紙的流程。一道道工序，千錘百煉，水深火熱，經(jīng)歷重重考驗(yàn)，幾度春秋，才成為一張張薄如蟬翼韌如絲的宣紙。不論嚴(yán)寒酷暑，工匠們都堅(jiān)守崗位，重復(fù)著自己的工作，這種精神也讓人敬佩。生產(chǎn)宣紙的過(guò)程不可避免會(huì)產(chǎn)生廢水，相關(guān)工廠也應(yīng)做好善后工作，改進(jìn)設(shè)備，加大水的循環(huán)利用率，做好清污分流，合理控制高濃度堿液的排放等，解決污染問(wèn)題，保證當(dāng)?shù)亓己玫纳鷳B(tài)環(huán)境。到江南第一漂景區(qū)，在農(nóng)家樂(lè)吃午飯，綠瑩瑩的新鮮蔬菜，營(yíng)養(yǎng)豐富的當(dāng)?shù)孛朗?，讓人垂涎欲滴。下午，大家紛紛?gòu)買水槍，拖鞋等裝備，浩浩蕩蕩地乘游覽車前往漂流點(diǎn)。因?yàn)樯眢w抱恙未能體驗(yàn)漂流，和同伴留在村莊里。到一家小商店買水，午后的村子沐浴在陽(yáng)光下，靜謐慵懶，店鋪里開(kāi)著空調(diào)，溫度適宜。躺椅上一位老爺爺進(jìn)入了沉靜的夢(mèng)鄉(xiāng)，熱情的老板娘跟我們嘮起家常，說(shuō)起當(dāng)?shù)氐木用窕旧隙家揽柯糜尉S持生計(jì)。常言道，靠山吃山靠水吃水，這里的人們靠著好山好水好風(fēng)光樂(lè)得悠閑自在，正所謂綠水青山就是金山銀山。我國(guó)幅員遼闊，各地都有著自己獨(dú)特的地理環(huán)境，一方水土育一方文化，不少地區(qū)保留著珍貴的文化遺產(chǎn)。人們都應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜自己的家園，合理地開(kāi)發(fā)資源，融入野地，回歸村莊，尋找最初的精神家園。

四、培養(yǎng)對(duì)自然的審美態(tài)度

生態(tài)審美教育的本質(zhì)是一種世界觀的培育，它不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)的。首先要破除人類中心主義觀念，樹(shù)立生態(tài)整體觀。其次應(yīng)倡導(dǎo)人與自然的和諧共生。最后將人對(duì)自然的審美態(tài)度上升到人生觀和世界觀，并能身體力行地付諸實(shí)踐，懂得什么是美，會(huì)欣賞美，也能在生活中創(chuàng)造美。最后一天的目的地是月亮灣風(fēng)景區(qū)，聽(tīng)說(shuō)小河灣俯視是彎彎的月亮，在群山之間宛若一條玉帶。到了月亮灣，下車自由行，水聲潺潺，鳥(niǎo)鳴啾啾，快活地走到水邊，河水清澈見(jiàn)底，只想一步一步走入水中央，感受清涼，無(wú)奈腳上穿著運(yùn)動(dòng)鞋。幸好岸邊有很多小攤點(diǎn)在賣涼鞋等，走到一個(gè)攤點(diǎn)前，跟大爺討價(jià)還價(jià)用十元錢(qián)買了一雙天藍(lán)色的涼鞋，迫不及待地?fù)Q了鞋子，愉快地走向水邊。哇，真是透心涼，心飛揚(yáng)。大家紛紛挑選扁平的石頭打起水漂，厲害的能連漂六七個(gè)，而我因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，一個(gè)也沒(méi)漂起來(lái)，只是向水中投石，激起一圈一圈的漣漪。不過(guò)這種玩水的快樂(lè)使我仿佛回到小時(shí)候，在夏日里跟同伴一起到小河邊捉螃蟹。年歲日長(zhǎng)，離家越來(lái)越遠(yuǎn)，跟自然也越來(lái)越遠(yuǎn)，難得有幾天出來(lái)玩，再一次投入大自然的懷抱，像是回到了故鄉(xiāng)，吾心安處即歸處。此外，本次實(shí)習(xí)還拜謁了隱藏在群山懷抱中的云嶺新四軍軍部舊址，跟著導(dǎo)游的講解，仿佛回到戰(zhàn)火連天的歲月，無(wú)數(shù)革命前輩堅(jiān)定信仰，頑強(qiáng)抵抗，為保衛(wèi)河山拋頭顱灑熱血，讓人動(dòng)容。培育對(duì)自然的審美態(tài)度也需要付出持之以恒的努力，鼓勵(lì)大眾多去親近自然，享受在自然中的樂(lè)趣；生活中提倡節(jié)制有度，摒棄大手大腳、鋪張浪費(fèi)；從點(diǎn)滴小事做起，從自身做起，形成良好的氛圍。

五、結(jié)論

短短幾日的涇縣旅游，給我們呈現(xiàn)的是如詩(shī)如畫(huà)的田園夢(mèng)境，恬淡閑適悠然的生活，獨(dú)具特色的皖南文化。每個(gè)人都能在自然山水中得到放松，暫時(shí)放下煩惱壓力，感受慢節(jié)奏生活和簡(jiǎn)單的快樂(lè)，仿佛回到了故鄉(xiāng)，尋覓到能讓人寄托身心的樂(lè)園。這種深入體驗(yàn)式的生態(tài)旅游，能使參與者在物我兩忘的境界中舒緩身體、凈化內(nèi)心，增強(qiáng)生態(tài)審美意識(shí)，強(qiáng)化生態(tài)審美觀念，學(xué)會(huì)尊重自然，愛(ài)惜家園。各級(jí)各類學(xué)校在有條件的情況下，都應(yīng)該多組織這樣的活動(dòng)，培育青少年的生態(tài)文化素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

曾繁仁2010《生態(tài)美學(xué)導(dǎo)論》，商務(wù)印書(shū)館。

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張?zhí)鞁?、曹澤雙、焦健、宗昊2018《生態(tài)美學(xué)視域下的故鄉(xiāng)意象——以劉亮程的散文為例》，《神州》第16期。

作者:薛芳芳 單位:南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院