導(dǎo)語(yǔ)：本科導(dǎo)師制人才培養(yǎng)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1本科導(dǎo)師制的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，本導(dǎo)制尚未成為我國(guó)高等教育宏觀政策，其內(nèi)涵尚沒(méi)有統(tǒng)一、規(guī)范和權(quán)威的界定，各大高校對(duì)其理解各不相同，定位也很不一致。我國(guó)實(shí)施的本科導(dǎo)師制如按學(xué)習(xí)時(shí)段劃分，可分為全程導(dǎo)師制和年級(jí)導(dǎo)師制；如按導(dǎo)師工作任務(wù)劃分，可分為科研導(dǎo)師制和思想政治教育導(dǎo)師制；如按培養(yǎng)對(duì)象劃分，則有全員導(dǎo)師制和優(yōu)秀學(xué)生導(dǎo)師制等。事實(shí)上，在實(shí)施過(guò)程中，部分高校對(duì)本導(dǎo)制的定位更是五花八門(mén)，有的甚至偏行其道，把本導(dǎo)制當(dāng)成一個(gè)萬(wàn)能的制度，讓其承擔(dān)本身并不應(yīng)具備的各種功能；有的有名無(wú)實(shí)，僅把它當(dāng)做推行教學(xué)改革的一種新花樣；有些院校受傳統(tǒng)教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向思維影響，把本導(dǎo)制簡(jiǎn)單看作畢業(yè)設(shè)計(jì)在時(shí)間上的前移。定位模糊成為本導(dǎo)制碰到的首要的也是最大的困境。若是不能解決好“定位”這一基礎(chǔ)性、根本性和方向性問(wèn)題，本導(dǎo)制的目標(biāo)、功能及導(dǎo)師的職責(zé)很難界定，實(shí)施效果難免大打折扣。

2本科導(dǎo)師制的定位

2.1國(guó)外本科導(dǎo)師制的定位

牛津大學(xué)圣約翰學(xué)院高級(jí)導(dǎo)師摩爾認(rèn)為，牛津大學(xué)導(dǎo)師制成功的原因在于3個(gè)方面：關(guān)注學(xué)生的個(gè)體、依賴師生雙方的合作、對(duì)待知識(shí)的獨(dú)特態(tài)度，這其實(shí)集中概括了本導(dǎo)制的定位和特點(diǎn)，可謂人才培養(yǎng)的“秘密武器”。首先，“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體”確定了導(dǎo)什么，它包括關(guān)注學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)有余力、富有潛質(zhì)者在廣度拓展和深度發(fā)展上的特殊需要；其次，“依賴師生雙方的合作”回答了怎么導(dǎo)的問(wèn)題，這種合作沒(méi)有說(shuō)教的姿態(tài)、刻板的面孔和強(qiáng)制的行為，而是以面對(duì)面、心貼心的方式和以討論、啟發(fā)、案例、體驗(yàn)和情境等方法，進(jìn)行自由對(duì)等和民主的交流互動(dòng)；另外，“對(duì)待知識(shí)的獨(dú)特態(tài)度”的實(shí)質(zhì)是“以什么樣的精神狀態(tài)實(shí)現(xiàn)指導(dǎo)”，在“導(dǎo)”與“學(xué)”兩個(gè)方面，本導(dǎo)制都主張創(chuàng)新性、反對(duì)維持性，強(qiáng)調(diào)以發(fā)展的視界、批判的眼光和探究的精神對(duì)待知識(shí)，而不是滿足于對(duì)前人知識(shí)的傳授與獲取。

2.2國(guó)內(nèi)本科導(dǎo)師制的定位

由于我國(guó)教育教學(xué)歷史及背景與國(guó)外存在顯著差異，不能完全照搬照抄國(guó)外先進(jìn)制度做法，但事實(shí)上，我國(guó)的本導(dǎo)制思想也早在20世紀(jì)初就有過(guò)萌芽。發(fā)展到19世紀(jì)40年代，浙江大學(xué)就已經(jīng)比較成熟地率先施行了本導(dǎo)制。當(dāng)年的浙江大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)費(fèi)鞏先生曾對(duì)本導(dǎo)制做了如下解釋：“此種教法，重博覽群書(shū)，不重捧住一本課本或幾篇講義，重思想見(jiàn)解，不重強(qiáng)識(shí)呆誦，足以盡啟迪誘掖之功，養(yǎng)成有器抱負(fù)之學(xué)生。因材施教，尤足使聰明才智不為愚劣庸陋所牽累。導(dǎo)師與二、三學(xué)子，時(shí)常相聚一堂，或坐斗室相對(duì)論學(xué)，或集諸子共處茶點(diǎn)小飲與導(dǎo)師之家，剖析疑難而外，并得指示學(xué)生休養(yǎng)之法，解答學(xué)生個(gè)人問(wèn)題。導(dǎo)師視門(mén)人如子弟，門(mén)人視導(dǎo)師為良師益友，從學(xué)之期雖短，而締交輒終身，受其潛移默化，不覺(jué)品德與學(xué)問(wèn)俱進(jìn)也”。因此，縱覽國(guó)內(nèi)外本導(dǎo)制的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合國(guó)內(nèi)高校近年來(lái)的探索實(shí)踐，筆者認(rèn)為本導(dǎo)制應(yīng)是以促進(jìn)本科學(xué)生的身心全面發(fā)展為目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生個(gè)體在某方面自由充分發(fā)展的特殊需要，給予個(gè)別指導(dǎo)的一種育人模式與機(jī)制。它強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，依賴于導(dǎo)師與學(xué)生的合作和互動(dòng)，以期達(dá)到言傳身教、耳濡目染的效果。本導(dǎo)制是高等學(xué)校實(shí)行的一種由教師對(duì)本科學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和生活等多方面進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)和熏陶的新的教育模式。導(dǎo)師的指導(dǎo)內(nèi)容應(yīng)不僅包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)、思想、生活和就業(yè)指導(dǎo)，還包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們更快地完成“高中生”到“大學(xué)生”的轉(zhuǎn)變，更好地做好大學(xué)四年的規(guī)劃，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀等。導(dǎo)師的身份應(yīng)同時(shí)是“師長(zhǎng)”“、學(xué)長(zhǎng)”、“工程師”和“益友”，不但傳授知識(shí)，而且利用自身生活和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，言傳身教對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，做到“教書(shū)”與“育人”有機(jī)統(tǒng)一。

3本科導(dǎo)師制的作用

3.1師生互動(dòng)，傳遞默會(huì)知識(shí)

默會(huì)知識(shí)（tacitknowledge）是一種存在于個(gè)人心智、很難與他人共享的經(jīng)驗(yàn)，在本質(zhì)上是極具個(gè)體化和內(nèi)化的知識(shí)。默會(huì)知識(shí)以示范的方式使教師的個(gè)人特征與行為方式產(chǎn)生教育意義，并對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。在師生關(guān)系中，導(dǎo)師的默會(huì)知識(shí)表現(xiàn)為凝聚在導(dǎo)師身上無(wú)法言明的個(gè)體化的知識(shí)和技能，亦即導(dǎo)師的學(xué)識(shí)成就和為人之道。大學(xué)教師除擁有廣博的學(xué)識(shí)見(jiàn)識(shí)外，他們也同樣經(jīng)歷過(guò)大學(xué)等各階段的學(xué)習(xí)生活，在一定程度上來(lái)說(shuō)，大學(xué)教師基本都是曾經(jīng)的較出色的學(xué)生，他們作為過(guò)來(lái)人，對(duì)于大學(xué)生活會(huì)有較多的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)和感觸體會(huì)。這些都可視為教師的默會(huì)知識(shí)，這種默會(huì)知識(shí)可以幫助學(xué)生較快地適應(yīng)大學(xué)生活，完成從“高中生”到“大學(xué)生”的轉(zhuǎn)變，在面對(duì)眾多選擇和誘惑時(shí)，能夠選擇正確的方向，從而少走很多彎路。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是任何書(shū)本知識(shí)不可替代的，是人生中很可貴的財(cái)富。本導(dǎo)制要求具有指導(dǎo)關(guān)系的導(dǎo)師與學(xué)生定期或不定期地見(jiàn)面或通過(guò)其他方式進(jìn)行交流和互動(dòng)，因此，這種“師徒關(guān)系”無(wú)疑為導(dǎo)師默會(huì)知識(shí)的傳遞構(gòu)建了一個(gè)可實(shí)現(xiàn)的平臺(tái)，而師生互動(dòng)則是默會(huì)知識(shí)傳遞的主要形式，是導(dǎo)師特質(zhì)影響學(xué)生行為的重要途徑。而這種默會(huì)知識(shí)，在實(shí)施導(dǎo)師制之前，則缺乏有效的傳遞機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

3.2以學(xué)生為中心，實(shí)現(xiàn)“教書(shū)”和“育人”的有機(jī)結(jié)合

受傳統(tǒng)教學(xué)模式影響，當(dāng)前的大學(xué)教師大多只注重書(shū)本上知識(shí)的教授，任課老師普遍表現(xiàn)為“上課來(lái)、下課就走”，學(xué)生和老師之間幾乎沒(méi)有應(yīng)有的教學(xué)交流和生活交往，學(xué)生如饑似渴地希望得到教師的引領(lǐng)，而教師在課堂之外又沒(méi)有可行的機(jī)制有針對(duì)性地對(duì)不同學(xué)生進(jìn)行言傳身教，教師成了單純的“教書(shū)匠”或是書(shū)本知識(shí)的傳遞工具，教師的工作實(shí)質(zhì)缺乏“育人”的功能。這是人才培養(yǎng)機(jī)制的缺失，也是高等教育資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。本導(dǎo)制強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要求導(dǎo)師在課堂以外，定期或不定期地與所指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行交流和互動(dòng)，其中，包括一起參加課外活動(dòng)、聚餐、聊天談心、指導(dǎo)學(xué)科競(jìng)賽、指導(dǎo)選課等等，學(xué)生有任何學(xué)習(xí)、生活或心理上的問(wèn)題，都可以請(qǐng)教導(dǎo)師，擴(kuò)大了課堂教學(xué)的時(shí)空范圍和內(nèi)容范圍。本導(dǎo)制中，導(dǎo)師通過(guò)與學(xué)生的頻繁互動(dòng)和交流，逐漸成為學(xué)生心目中的“師長(zhǎng)”、“學(xué)者”、“工程師”和“益友”，學(xué)生在與導(dǎo)師的密切聯(lián)系中，不僅學(xué)到了知識(shí)、增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)、提高了素質(zhì)，還耳濡目染，學(xué)習(xí)了導(dǎo)師的為人之道、處世之道，本導(dǎo)制實(shí)現(xiàn)了“教書(shū)”與“育人”的有機(jī)結(jié)合，真正做到了以學(xué)生為中心，起到了“導(dǎo)學(xué)”、“導(dǎo)心”的作用。

3.3因材施教，培養(yǎng)個(gè)性化人才

素質(zhì)教育要求教育要有利于人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，而全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展則是相統(tǒng)一的，全面發(fā)展是以個(gè)人合乎本性的自由發(fā)展為條件的。在高等教育大眾化時(shí)代，學(xué)生接受高等教育出自于不同的目標(biāo)。由于每個(gè)大學(xué)生所處的環(huán)境不同，具有的自身素質(zhì)和客觀條件也不同，形成的興趣和特長(zhǎng)也就各不相同。他們需要更加明確和有個(gè)性的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加專業(yè)的學(xué)習(xí)和生活指導(dǎo)。為了滿足不同的需求，學(xué)校必須提供個(gè)性化的教育，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特殊性因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性、長(zhǎng)處，以求全面有序地發(fā)展和提高創(chuàng)新能力。本導(dǎo)制具有在指導(dǎo)的內(nèi)容上的針對(duì)性、組織上的靈活性、方法上的多樣性特征，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生個(gè)體，關(guān)注學(xué)有余力、富有潛質(zhì)者在廣度拓展和深度發(fā)展上的特殊需要。在實(shí)施過(guò)程中，導(dǎo)對(duì)個(gè)別幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的指導(dǎo)和交流，能夠深入地洞明不同學(xué)生的稟賦、興趣、愛(ài)好和特長(zhǎng)等，針對(duì)學(xué)生的不同特點(diǎn)，導(dǎo)師可以給予個(gè)性化的指導(dǎo)和建議，因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，克服了千人一面、千篇一律的大眾化教育弊端，是培養(yǎng)個(gè)性化人才的有效制度和途徑。

作者:春嬌劉越趙亮錢(qián)程?hào)|單位:國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)