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兒童美術(shù)目前已從單一的畫轉(zhuǎn)為多元媒介手段的參與，許多材料都可進入兒童美術(shù)教育中，相比較過去豐富很多，也給兒童帶來了各種不同的視覺及動手體驗，目的是希望兒童可以借助美術(shù)得到身心體驗，即關(guān)于“美”的培養(yǎng)和熏陶。但是無論用何種材料媒介介入，如何解讀美術(shù)對人成長的作用，教師都會很在意結(jié)果，即如何做出像樣的作品，如何拿完整的結(jié)果參加展覽和參評各種獎項，結(jié)果大都是超出兒童認知能力的成人化思考及畫面。如彩塑的人與花、陶泥制作的瓦罐與動物、紙藝形成的人偶與五彩的花朵和有各種故事的繪畫，它們完整但程式化，每每看到匯報展覽及兒童讀物都會有一種重復(fù)感。而與之相反的一套教學(xué)理念認為，學(xué)生涂鴉只是灌以“自由”的簡單的“涂抹”。當(dāng)然，無論何種方法，成人都可以選拔出能夠代表美術(shù)教學(xué)的“好”作品。教師不妨靜下心來反思，學(xué)生在手忙腳亂地擺弄不同媒介材料和機械地處理圖畫之外，他們在整個動手的過程中體驗到了什么？他們是否因為材料的不同而使思考變得不同？得出的結(jié)果是否因為媒介的轉(zhuǎn)換而轉(zhuǎn)換？一切的體驗感知如何作為結(jié)果呈現(xiàn)？又如何把這種體驗轉(zhuǎn)化到日常的學(xué)習(xí)生活？文章所要涉及的主要問題是“版畫”能給兒童美術(shù)課堂帶來什么？關(guān)于版畫都有哪些應(yīng)有的應(yīng)用性？而這些應(yīng)用性又如何在版畫教學(xué)中得以發(fā)揮？以期學(xué)生在學(xué)習(xí)“版畫”時能得到版畫之外的東西，幫助學(xué)生修正習(xí)慣、轉(zhuǎn)換思維并對其他學(xué)習(xí)有所補充。

一、版畫藝術(shù)在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

版畫的魅力在于它區(qū)別于其他畫種的獨特之處：1.表達方法的間接與直接；2.制作過程的收與放；3.印制結(jié)果的精致；4.版畫特有的屬性。版畫的特點能更好地幫助兒童感知版畫藝術(shù)，同時在動手做的過程中體會多變性。把一個形象通過板材轉(zhuǎn)譯成為概括的形象，可以培養(yǎng)學(xué)生概括式的思考方法。在刻的過程中體會由于力量、刻痕而生成的圖像，可以破除慣性的思維模式。在印刷的過程中體會轉(zhuǎn)印的神奇，可以體驗因?qū)Ｗ⒍玫降囊曞e覺。在整個版畫制作過程中，教師始終要強調(diào)每個細節(jié)的重要性，從拿刀的安全、刻制的動作、印刷前的準備、裁紙的細心、印刷的干凈、晾干的等待、版畫簽名的規(guī)矩等方面入手。版畫的制作過程無不蘊藏著規(guī)矩、規(guī)范、細心的習(xí)慣培養(yǎng)，看似只是完成一幅版畫，但教師在講評時更要強調(diào)“規(guī)矩”的重要性。一種技能的訓(xùn)練不是僅僅注重結(jié)果，或是作品圖像如何漂亮，而是通過這種專心學(xué)會收放的心態(tài)，逐步養(yǎng)成膽大心細的習(xí)慣。接觸版畫工具，能夠使學(xué)生知道做任何事情都要有秩序，知道整體操作與局部過程的不同，這些潛在的、無意識的行為會潛移默化地形成思考和學(xué)習(xí)方法，對于其他學(xué)習(xí)都是有一定意義，這就是美術(shù)在教化人如何懂得“美”的背后的意義。

二、版畫藝術(shù)的淵源給予學(xué)生傳統(tǒng)文化的印記

版畫嚴格來說，是由古老的印刷術(shù)延伸出來的，早期印刷的功能與復(fù)制圖像和書有關(guān)，隨著印刷業(yè)的發(fā)展，可印的載體越來越多。同時，印刷機器的發(fā)展，也逐步淘汰了原始的印刷設(shè)備，而這些設(shè)備卻給藝術(shù)家提供了藝術(shù)表達的可能，版畫藝術(shù)自然成為藝術(shù)表現(xiàn)的一種方式。由于版畫工坊的存在，除了給藝術(shù)家復(fù)制藝術(shù)作品外，也同時延續(xù)著手工復(fù)制信箋、請柬、招貼、插圖和與書有關(guān)的藏書票等功能。我國在專業(yè)版畫發(fā)展中忽略了這部分，然而，歐美國家卻較為充分地延續(xù)并加以利用。畫、刻、印、制等方面在我國的傳統(tǒng)印刷中都曾是較完善的系統(tǒng)，尤其是在明清兩朝，在書商、文人和刻工的共同努力下，小說、戲曲、畫譜、詩詞、傳記等刻版達到了頂峰。尤其是文學(xué)作品的插圖刻本，眾多的版本，廣泛的流行，造成深遠的影響。地域的不同使刻版印刷業(yè)形成風(fēng)格迥異的不同流派，如金陵派，以南京為中心，戲曲小說是其主要作品；建安派，以福建建陽為中心，鐫刻質(zhì)樸的民間工匠作品是其特色；武陵派，以杭州為中心，刻制精美，題材開闊，江南富庶的社會生活題材時見于作品等。在明代，書籍插圖常用刻版印刷，傳授國畫畫法的“畫譜”、書法“法帖”、文人墨客的“箋紙”“墨譜”以及民間娛樂的“酒牌”等也用刻版印刷。如杭州雙桂堂刊印的《顧氏畫譜》（1603年）是較早的畫譜；萬歷年間出版的《程氏墨苑》則是墨譜的代表；著名畫家陳洪綬喜繪酒牌，他所繪的傳世名作有《水滸葉子》《博古葉子》等。套色刻版在明代已經(jīng)出現(xiàn)，《蘿軒變古箋譜》是已知最早的明代套色刻版，影響最大的是明代的出版家、書畫家胡正言刻刊的《十竹齋畫譜》（1633年）和《十竹齋箋譜》（1644年）。在清代版畫中，除徽派外，十分著名的有北京的殿版，著名刻手朱圭刊刻的《耕織圖》（1696年）、冷枚畫《萬壽盛典圖》（1717年）等是殿版代表作品。另外一部對后世影響深遠的繪畫教科書，是運用分色水印木刻法刊刻的《芥子園畫傳》初集（1679年），之后出版的二、三、四集，也得到廣泛的流傳。綜上所述，我國刻版印刷業(yè)所包含的內(nèi)容及應(yīng)用范圍是有完善的發(fā)展軌跡和自身特點的。但這部分目前只是在圖書館文本研究系統(tǒng)和學(xué)院版畫技術(shù)研究層面上的傳承，而原有的刻版印刷業(yè)中的應(yīng)用性在后來的版畫藝術(shù)發(fā)展中卻沒得到充分的發(fā)揮和利用。傳統(tǒng)文化的繼承除文化本身外，還需要有與傳統(tǒng)文化相匹配的手工技藝，才會形成完整的譜系得以保留并傳承下去。在基礎(chǔ)兒童美術(shù)中，讓學(xué)生了解版畫藝術(shù)淵源及傳承，學(xué)習(xí)版畫技藝，在學(xué)生的文化知識架構(gòu)處埋下這樣一顆傳統(tǒng)文化的種子，讓他們在潛意識里形成傳統(tǒng)文化印記。

三、版畫藝術(shù)在學(xué)生作品中的應(yīng)用性

版畫藝術(shù)介入兒童美術(shù)教育中，需要從知識層面給予學(xué)生一定的認知，包括如何思考、如何運用版畫媒介帶來不同的感受，也需要學(xué)生親自動手刻一張版印、一幅畫，同時更要注重版畫結(jié)果的豐富性。例如，可以教學(xué)生把一個故事或一個系列的圖示印刷完成后，以最簡單的線裝書的方式裝訂呈現(xiàn)；可以把一個班的作業(yè)裝訂成冊留檔存放；可以制作學(xué)校相關(guān)活動的招貼、請柬，制作節(jié)日新年賀卡相互交換；還可以為自己的愛書制作藏書票，并貼在書上等。以上都可以通過版畫的刻印制方式完成，讓學(xué)生切身體會到，他們的圖示通過版畫媒介可應(yīng)用到不同領(lǐng)域，這些活動符合版畫的傳播屬性，也符合版畫的規(guī)矩，也是區(qū)別于其他畫種的獨有的特質(zhì)。同時，在給予學(xué)生知識的背后充分發(fā)揮了版畫的特點，也讓學(xué)生用另一種方法積極主動地參與到不同活動中。所以，一種媒介的介入不僅僅是動動手刻一幅畫那么簡單。要較好地理解美術(shù)在兒童教育中的作用，教師首先要有主動積極的思考、實踐能力，要根據(jù)不同的生源和地域特點因材施教，但萬變不離其宗，背后所要給予學(xué)生的道理是相同的。同時，主管部門也要給予教師充分研究的時間，對于知識的更新和儲備除自身努力外，還要創(chuàng)造機會提供開拓眼界、補充知識的進修，教師才會得心應(yīng)手地傳遞給學(xué)生相對準確的信息。這種思考研究方法不單單適合版畫，也適合其他媒介在兒童美術(shù)教育中的應(yīng)用。美術(shù)在普及推廣認知的背后是另一種學(xué)習(xí)方法，如果運用得好，學(xué)生將終身受益。

參考文獻：

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［3］彭瑩.美術(shù)教育的新出路——兒童版畫教學(xué)［J］.文理導(dǎo)航(教育研究與實踐)，2017(1).

作者:鄭東秀 單位:福州臺江第三中心小學(xué)