導(dǎo)語：當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新形勢下黨中央高度重視廉政建設(shè)，將廉政建設(shè)視為黨的生命線和治國理政的基石；當(dāng)代大學(xué)生是社會主義建設(shè)的接班人，大學(xué)生廉潔教育應(yīng)是國家廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)?！靶奁湫闹纹渖?，而后可以為政于天下”，大學(xué)生是我們國家未來的建設(shè)者和管理者，欲形成廉政建設(shè)長效機(jī)制，就必須深刻研究目前高校針對大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀，調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對廉潔教育的看法，仔細(xì)剖析當(dāng)代大學(xué)生的廉潔觀念，為深入研究大學(xué)生廉潔教育的路徑打下理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；廉潔觀；現(xiàn)狀研究

我國目前正處于發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，處于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)達(dá)、社會思想多變、人心趨利的復(fù)雜新形勢下。與傳統(tǒng)的高校生態(tài)與社會發(fā)展相對隔絕不同的是———新時代隨著網(wǎng)絡(luò)等新媒體的出現(xiàn)，當(dāng)代高校校園生態(tài)與社會發(fā)展整體無論是在思想上還是語境上均趨于一致，商業(yè)社會重利本質(zhì)已經(jīng)深刻影響了大學(xué)校園及大學(xué)生的價值觀。社會思想的變化和時展的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，客觀存在要求高校教育工作者必須正視這種時展帶來的變化，改變頭腦、改革教育方式、構(gòu)建新的思想教育體系，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀尤其是廉潔觀，為國家培養(yǎng)能在未來肩負(fù)起國家發(fā)展任務(wù)的新一代大學(xué)生。

一、大學(xué)生廉潔教育的戰(zhàn)略意義

黨的十八大以來，以為核心的黨中央高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐拒腐工作，腐敗現(xiàn)象得到明顯遏制，黨內(nèi)法規(guī)體系基本建成，建立了有效的反腐倡廉長效機(jī)制。同時我們也要深刻認(rèn)識反腐斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，以及在國家未來的建設(shè)者和管理者———大學(xué)生群體中進(jìn)行廉潔教育的必要性。僅從國家公務(wù)員隊伍建設(shè)來看，我國公務(wù)員的錄用條件幾乎已經(jīng)限定了未來國家的管理群體大多來自大學(xué)生群體。因此，在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，高度重視大學(xué)生廉潔教育，為國家未來管理建設(shè)者們的思想發(fā)展和價值觀形成做出適當(dāng)糾偏、引導(dǎo)是新形勢對高校教育工作者提出的歷史重任。廉政制度的建設(shè)與廉潔教育是密不可分的，廉政建設(shè)主要表現(xiàn)在法律層面的約束功能，廉潔教育則體現(xiàn)在道德層面對教育對象潛移默化地形成內(nèi)在思想的影響。無論是公務(wù)機(jī)構(gòu)還是大學(xué)校園教育，廉潔教育都是廉政建設(shè)的基石。只有兩者互相結(jié)合、相輔相成，形成從國家法律、社會輿論乃至校園文化共同提倡誠信清廉的氛圍，才能確保國家的反腐倡廉工作有效長期、標(biāo)本兼治地開展下去。新形勢下我國市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，大學(xué)生身處物質(zhì)主義影響巨大的現(xiàn)代社會，其價值觀和人生觀都深受沖擊；同時現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)和媒體的高度發(fā)達(dá)對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)形成極大影響，網(wǎng)絡(luò)不良輿情和利己主義思想滲透了部分學(xué)生的精神生活，雙重影響之下，部分大學(xué)生的思想處于“亞健康”狀態(tài)，表現(xiàn)在愛慕虛榮，追求過度物質(zhì)享受，在人生道路上追求速成“捷徑”，進(jìn)而對一些社會貪腐丑陋現(xiàn)象缺乏足夠的認(rèn)識和批判，甚至對一些所謂“成功人士”在心底竟然有追崇的想法。當(dāng)代高校校園并非身處世外的“象牙塔”，不良思想對大學(xué)生潛移默化的影響必須引起教育者高度的重視。對大學(xué)生講授必要的廉潔文化知識、幫助其樹立廉潔道德情感、增強(qiáng)其廉潔自律意志，對其進(jìn)行必要的廉潔教育，助其“守信守心”，是高校人才培養(yǎng)內(nèi)容的必要因素。適當(dāng)及時的廉潔教育，能讓大學(xué)生夯實廉潔理論基礎(chǔ)、區(qū)別是非對錯、明確學(xué)習(xí)的目的，進(jìn)而帶動其學(xué)習(xí)的積極性，幫助其樹立正確的價值觀、人生觀，正確規(guī)劃人生道路。因此，從戰(zhàn)略意義上講，大學(xué)生廉潔教育是國家廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)。

二、當(dāng)代大學(xué)生的廉潔觀問題分析

教育規(guī)律告訴我們，教育工作的第一步是先研究教育對象，尤其要研究教育對象在此項教育上的知識背景和情緒表現(xiàn)。欲對大學(xué)生進(jìn)行長期有效的廉潔教育，首要要調(diào)查研究當(dāng)代大學(xué)生在廉潔問題上的價值取向，既廉潔觀問題，也可以稱之為廉潔價值觀問題。古時教育家孔子朦朧的提出了“知、情、意、行”的教育概念，當(dāng)代中國的教育工作者將其應(yīng)用到現(xiàn)代教育，重視學(xué)生“知情意行”的辯證統(tǒng)一、梯次推進(jìn)，努力實踐素質(zhì)教育，不僅重視開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的智力因素，也強(qiáng)調(diào)要開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的非智力因素。結(jié)合廉潔觀在教育實踐中的特點(diǎn)，我們可以將大學(xué)生廉潔觀定義為大學(xué)生對廉潔問題的認(rèn)知因子、情感取向、意志精神以及行為表現(xiàn)等四個方面在內(nèi)在思想上的統(tǒng)一，是大學(xué)生群體的價值觀在廉潔問題上的具體表現(xiàn)。根據(jù)上述理論，我們需要一一分析當(dāng)代大學(xué)生在這四個方面的具體表現(xiàn)，以發(fā)現(xiàn)問題，方能對癥下藥。（一）當(dāng)代大學(xué)生在廉潔基礎(chǔ)知識認(rèn)識上存在理論支撐不夠、體系不全、教育內(nèi)容過于宏觀的問題。據(jù)調(diào)查，當(dāng)代大學(xué)生對廉潔知識的了解渠道是多元化的，主渠道一般為課堂中各科目老師尤其是思政課老師的教誨，同時還通過網(wǎng)絡(luò)媒體和紙質(zhì)媒體得到相關(guān)信息，并且在日常生活中同學(xué)之間、師生之間互相交流完成意見交換和價值趨同。但這些知識在當(dāng)代大學(xué)生綜合知識體系中比較邊緣、散亂，缺乏學(xué)科體系支撐，不夠完整完善，且不能上升到理論層面以引導(dǎo)自身素質(zhì)發(fā)展。例如對于廉政與廉潔的科學(xué)內(nèi)涵分析不清，對于加強(qiáng)廉潔教育以養(yǎng)成誠信品德、職業(yè)道德的作用缺乏認(rèn)識，對中國傳統(tǒng)廉潔理念所知不多，對從業(yè)人員廉潔廉政的職業(yè)道德要求認(rèn)識也比較膚淺?？偠灾?，高校各專業(yè)除少部分特定專業(yè)會強(qiáng)化廉潔認(rèn)知教育，大部分專業(yè)的學(xué)生對廉潔基礎(chǔ)知識，無論是從道德觀念層面還是法律體系層面都不夠深入。對于當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展而言，這種缺陷會影響大學(xué)生職業(yè)道德、法律意識、社會公德等精神層面的健康發(fā)展，進(jìn)而影響我們整個國家的可持續(xù)發(fā)展。國與國的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，人才的培養(yǎng)需要緊跟社會新形勢的變化帶來的對大學(xué)生思想的影響而采取具體的教育措施，毫無疑問，加強(qiáng)對大學(xué)生的廉潔認(rèn)知教育是彌補(bǔ)缺陷的重要措施。深入分析，這些問題的存在主要還是目前高校廉潔教育工作積累不夠，沒有形成完善的學(xué)科體系，從理論支撐、教材支持到課程建設(shè)還未形成高校廉潔教育的可持續(xù)發(fā)展長效機(jī)制。首先，從學(xué)科支撐上看，大學(xué)生廉潔教育是典型的跨學(xué)科教育模式，至少涉及到教育學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)乃至歷史學(xué)；目前高校廉潔教育學(xué)科建設(shè)是單一的，缺乏學(xué)科間的聯(lián)系，如無根之木、無源之水，理論支撐必然是不夠的。其次，從課程建設(shè)上看，目前大部分高校專業(yè)教育過程中缺乏明確的廉潔教育課程，大多將廉潔教育概念和理念混雜于職業(yè)道德教育或者思政教育過程中講解，較為粗淺、無序；這導(dǎo)致若干問題的產(chǎn)生，一是廉潔教育隊伍的建設(shè)無法積累，缺乏長期的教育隊伍儲備，廉潔教育無法可持續(xù)發(fā)展；二是教育內(nèi)容和過程非常宏觀，達(dá)不到細(xì)致微觀，對教育對象的情緒心理品德和行為產(chǎn)生的影響很低，感染力不強(qiáng)，理性和感性認(rèn)識都不夠，教學(xué)效果不彰。再次，目前高校廉潔教育注重教育而缺少訓(xùn)誡，廉潔教育是為國家的廉政建設(shè)打下的第一道基石，廉潔教育是非常嚴(yán)肅嚴(yán)格的教育，其目的是明確的，既培養(yǎng)廉潔誠信的國家建設(shè)者和管理者；其意義是重大的———國家的有序發(fā)展需要廉潔教育。因此，廉潔教育相對于其他教育，是剛性的、是非區(qū)分非常明確，需要學(xué)生去思考且不允許出現(xiàn)價值偏離，需要學(xué)生去分析但不能出現(xiàn)思維混亂。（二）當(dāng)代大學(xué)生在廉潔情感取向上存在部分學(xué)生取向無序、是非混淆的問題。情感取向即為情感態(tài)度，在廉潔問題上表現(xiàn)出的就是大學(xué)生對廉潔、誠信等問題的是非認(rèn)知。雖然我國的廉潔教育存在起步較晚的問題，部分高校還未將其作為一門單獨(dú)的課程列入大學(xué)生人才培養(yǎng)教育體系，但得益于我國傳統(tǒng)廉潔文化的熏陶和高校其他相關(guān)課程內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，大部分經(jīng)過高校教育的學(xué)生在廉潔情感取向上是正向的，心理上是健康的，尤其是表現(xiàn)出對社會腐敗現(xiàn)象的憎惡情緒。但深入調(diào)查和分析當(dāng)代大學(xué)生廉潔情感取向問題，還是有若干值得注意的問題。首先，較多的學(xué)生在廉潔情感取向上的正向表現(xiàn)，僅僅是表現(xiàn)在對社會腐敗現(xiàn)象的敵視，卻缺乏廉潔情感更加持久更加堅固更加深入的表現(xiàn)———對清廉公正觀念的支持及對奉公為民精神的信仰。一方面，很多學(xué)生對貪腐現(xiàn)象嗤之以鼻，但另一方面，部分學(xué)生對社會清廉公正的模范榜樣在內(nèi)心上較為疏遠(yuǎn)，或者是敬而遠(yuǎn)之。這種看似矛盾的現(xiàn)象，需要教育工作者細(xì)微研究學(xué)生心理，找出社會根源和教育缺陷，利用教育規(guī)律來慢慢化解，達(dá)到內(nèi)化于心的教育境界效果。其次，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會背景下，趨利是大部分人正常的思維行為范式。但受社會大思潮和西方價值觀的影響，少部分學(xué)生在廉潔情感取向上缺乏外在教育和內(nèi)省內(nèi)警，情感取向出現(xiàn)明顯偏差，具體表現(xiàn)為對社會腐敗和自身行為失當(dāng)不以為恥、反以為榮。例如對物質(zhì)享受、對同學(xué)關(guān)系、對師生關(guān)系都存在不正確的想法做法，例如近年校園內(nèi)出現(xiàn)的“校園貸”問題，部分同學(xué)沉湎于物質(zhì)享受，缺乏對自身的約束和警醒，致使重大校園問題屢屢發(fā)生。分析內(nèi)在原因是較為復(fù)雜的，有社會背景和家庭背景的外在關(guān)聯(lián)，有學(xué)生品性道德內(nèi)在修養(yǎng)的問題，也有社會風(fēng)氣導(dǎo)致的攀比、炫耀等因素的影響，但廉潔情感取向出現(xiàn)偏差是根本因素。廉潔的情感取向是廉潔教育中最難把握、最難進(jìn)行教育實踐的部分，也是廉潔教育實效最終能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的廉潔情感取向不可能僅僅依賴一門課程就能實現(xiàn)，甚至不是獨(dú)自依賴校園教育就能完成的目標(biāo)，當(dāng)代大學(xué)生對廉潔誠信等問題內(nèi)心的思索到最終正確的情感認(rèn)同需要的是整個社會、家庭、校園協(xié)同配合、共同完成。（三）當(dāng)代大學(xué)生在廉潔意志上存在不夠堅定的問題。無論是國家機(jī)關(guān)還是企事業(yè)單位或者其他經(jīng)營單位，總是有部分工作人員職務(wù)犯罪、貪污腐敗的初次犯罪過程中體現(xiàn)出其“一念之間”的心理活動，既所謂“一失足成千古恨”，繼而把持不住，持續(xù)犯罪。但深入研究其心理和行為過程，廉潔認(rèn)知不充分、廉潔意志不堅定才是其走向歧途的內(nèi)在因素。強(qiáng)化廉潔意志、形成自覺本能、構(gòu)筑防腐“保護(hù)膜”才是對關(guān)鍵職務(wù)人員的最好保護(hù)。許多學(xué)者經(jīng)過長期研究已經(jīng)證明，當(dāng)代大學(xué)生由于優(yōu)渥的生活條件以及長期家庭“中心地位”的烘托，在心理上晚熟，形成隱性的內(nèi)心矛盾：在個性上追求自由以及獨(dú)立、在生活中卻又高度依賴網(wǎng)絡(luò)和他人，表面成熟與內(nèi)心幼稚交織，使得其行為和語言較為極端化，意志力較為薄弱，經(jīng)受挫折以及抵抗“病毒”能力不足。在對待廉潔問題上，語言上正向的表述表態(tài)并不能確保他們在意志上真正擁有抵抗不健康思想的精神境界。首先，受商業(yè)社會大思潮影響，部分學(xué)生未能得到家庭和學(xué)校及時的價值觀引導(dǎo)和教誨，導(dǎo)致價值觀產(chǎn)生偏差。在校園學(xué)習(xí)生活中，有部分同學(xué)表現(xiàn)出廉潔態(tài)度不夠堅定的問題。據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生對待廉潔問題的表態(tài)，在公眾場合的表述和在私下場合的表述是不一致的，這種表里不一的情況并不罕見。這種態(tài)度會漸漸影響其對廉潔意志的堅定保持，在校園中，就有可能使得其對不健康現(xiàn)象采取漠視乃至默認(rèn)的態(tài)度，在走上工作崗位后，會使其缺乏明確的社會責(zé)任感，無法正確承擔(dān)國家建設(shè)者和管理者的責(zé)任。其次，很多人認(rèn)為意志是人腦對于自身行為的價值率高差的主觀反映，其客觀目的在于引導(dǎo)主體根據(jù)各種行為的價值收益率的多少來選擇、實施、評價和修正自身的行為活動，使主體能夠以最少的代價取得最大的收益。表現(xiàn)在廉潔意志問題上，就是考量———抵抗———行動———堅持一直反復(fù)循環(huán)的過程。因此，錘煉當(dāng)代大學(xué)生的廉潔意志，促其形成廉潔“保護(hù)膜”，將廉潔觀養(yǎng)成個人直覺甚至是本能反應(yīng)，方能助其在未來社會工作過程中健康成長。正如前文所述，部分學(xué)生語言表態(tài)上對社會貪腐、利用職權(quán)拉關(guān)系走后門、不勞而獲等現(xiàn)象持否定意見，但內(nèi)心卻艷羨社會某些人士的上述行為，甚至部分學(xué)生對“能者非法多得”現(xiàn)象持肯定態(tài)度。這些內(nèi)心真實必然在其走上社會崗位后影響其最終行為抉擇，造成“一失足成千古恨”的遺憾。作為教育者，務(wù)必要防止這種情況的出現(xiàn)。（四）當(dāng)代大學(xué)生在廉潔行為表現(xiàn)上存在部分學(xué)生行為失范的問題。外化于行是廉潔教育的根本目的，所有的“知、情、意”教育結(jié)果歸根結(jié)底要在大學(xué)生行為上表現(xiàn)出來，大學(xué)生廉潔教育的實效必須是長期化的，既在大學(xué)生校園生活中有所體現(xiàn)，也在其職業(yè)生涯過程中全程體現(xiàn)。首先，大學(xué)校園比之于社會和工作單位，面臨的誘惑較少，貪腐問題相對簡單，大學(xué)生在廉潔行為表現(xiàn)上更多是情感意志上的，進(jìn)行行為抉擇的機(jī)會不多，出現(xiàn)腐敗問題自然不是很嚴(yán)重。但新時代的大學(xué)校園絕非一塵不染，社會思潮的轉(zhuǎn)變已然深刻影響校園。大學(xué)生廉潔行為問題主要表現(xiàn)在是否能維持誠信、抵制物質(zhì)誘惑等方面。長期的家庭和學(xué)校教育使得大部分學(xué)生在行為抉擇時都較為理性客觀，以自身的素質(zhì)維系了自身的健康發(fā)展。但部分學(xué)生仍舊存在一些行為失范，主要出現(xiàn)的問題是誠信欠缺、物質(zhì)享受過度等情況。這些問題的存在，一是影響了部分學(xué)生的學(xué)習(xí)心態(tài)，導(dǎo)致惰學(xué)、作弊現(xiàn)象的出現(xiàn)，嚴(yán)重影響校風(fēng)學(xué)風(fēng)；二是影響了部分學(xué)生的就業(yè)心態(tài)和職業(yè)生涯規(guī)劃，導(dǎo)致部分學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)、實踐上不踏實，個人前途上盲從捷徑，沒能在青年時期夯實職業(yè)本領(lǐng)，影響個人今后的一系列職業(yè)發(fā)展問題，甚至影響社會穩(wěn)定。其次，部分學(xué)生黨員和學(xué)生干部對廉潔問題認(rèn)識不深刻，對黨性理解不徹底，自覺接受廉潔教育的意識不強(qiáng)，在學(xué)生管理工作中也出現(xiàn)行為失范問題。例如少部分學(xué)生黨員和學(xué)生干部存在形式主義、官僚主義、作風(fēng)問題。這都反映了高校教育對該類學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的缺失空白。大學(xué)生中的廉潔問題大多是細(xì)微問題，主要依賴大學(xué)生自身素質(zhì)養(yǎng)成過程中對事物的判斷力來選擇行為，這些行為抉擇最終使得其價值觀成型穩(wěn)固。因此，針對部分大學(xué)生行為失范問題，要及時進(jìn)行糾偏糾正，防微杜漸。

三、大學(xué)生廉潔教育實踐淺思

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義思想的重要內(nèi)容。馬克思主義認(rèn)為，無論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，促進(jìn)人的自由發(fā)展與推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是相輔相成的。馬克思也認(rèn)為，制度是人與人交往的產(chǎn)物，“現(xiàn)存的制度只不過是個人之間迄今所存在的交往的產(chǎn)物”，每個人的自由發(fā)展是馬克思主義的理想，也是制度建設(shè)的理想。大學(xué)生廉潔教育問題，不是校園教育本身就能獨(dú)自完成的工作。大學(xué)生廉潔教育應(yīng)主動適應(yīng)我國廉政體制機(jī)制建設(shè)的總體要求，適應(yīng)國家和社會對未來人才的素質(zhì)要求，形成校園廉潔教育的長效機(jī)制，努力成為我國廉政建設(shè)的前置環(huán)節(jié)，為我國廉政建設(shè)打下基礎(chǔ)。大學(xué)生群體未來必將成為國家的管理者和建設(shè)者，“上工之術(shù)，先治未?。簧瞎ぶ?，先治其身”，此時他們面臨的廉潔觀問題主要還是道德層面，但未來進(jìn)入社會就將直面權(quán)利、金錢問題等現(xiàn)實層面的問題，對大學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)及時的廉潔教育，促使其形成正確的廉潔價值觀念，將廉潔視為本能，是我們國家進(jìn)行廉政建設(shè)的第一環(huán)節(jié)，也是確保我國長期健康發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。針對當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育觀念的調(diào)查與分析，是為了更深入的探討如何進(jìn)行高校廉潔教育，為進(jìn)一步的廉潔教育實踐進(jìn)行理論研究。只有在深入分析研判當(dāng)代大學(xué)生在廉潔問題上的行為及思想現(xiàn)狀，才能有的放矢，探索實效化的大學(xué)生廉潔教育途徑。新形勢下我國大學(xué)生廉潔教育從實踐路徑的探索到有效載體的嘗試必然是長期的、復(fù)雜的，目前許多高校已經(jīng)開展了形式多樣的廉潔教育活動，但在理論研究、學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)上基礎(chǔ)仍舊薄弱，廉潔教育過程和內(nèi)容也過于“宏觀”，缺乏“微觀”落地，在高校人才培養(yǎng)體系中較為邊緣，缺乏以實踐檢驗理論的底氣。簡而言之，我國廉潔教育盡管意義重大，但理論研究和實踐經(jīng)驗都表明，我國大學(xué)生廉潔教育方興未艾、任重道遠(yuǎn)。將大學(xué)生廉潔教育融合思政課堂契合“課程思政”要求，于校園文化建設(shè)中賦予廉潔文化內(nèi)涵，建立大學(xué)生廉潔教育實踐基地，建設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程，設(shè)置大學(xué)生廉潔教育專職機(jī)構(gòu)等工作，多措并舉、齊抓共管，理論與實踐并行，形成大學(xué)生廉潔教育的長效機(jī)制，均是有意義的研究與探索課題。

總之，高校教育不能僅僅是專業(yè)知識的教育，研究大學(xué)生廉潔教育理論，探討大學(xué)生廉潔教育的途徑和載體，培養(yǎng)大學(xué)生具備言行一致、誠實守信、明辨是非、艱苦奮斗、自律自省、見賢思齊等良好道德品質(zhì)，確保其在未來關(guān)鍵抉擇過程中形成廉潔自覺本能，是高校教育工作者在新形勢下研究的重要課題，也是培養(yǎng)合格社會主義接班人的重要工作。

作者:唐高峰 單位:南京科技職業(yè)學(xué)院