導(dǎo)語(yǔ)：結(jié)合社會(huì)資源構(gòu)造開(kāi)放的三生教育模式一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

“三生教育”目前正在云南省如火如荼地展開(kāi)。所謂“三生教育”（生命、生存、生活教育），就是要通過(guò)教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹(shù)立正確的生命觀(guān)、生存觀(guān)、生活觀(guān)的主體認(rèn)知和行為過(guò)程。即整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，通過(guò)生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛(ài)生命，促進(jìn)生命的和諧發(fā)展；通過(guò)生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識(shí)，掌握生存技能，保護(hù)生存環(huán)境，強(qiáng)化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力；通過(guò)生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹(shù)立正確的生活目標(biāo)。

生命、生存與生活，實(shí)際上涵蓋了人生的各個(gè)方面，貫穿了人生的全過(guò)程。“三生教育”實(shí)際上是以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說(shuō)：“一個(gè)人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來(lái)的，而是由他所受過(guò)的一切影響的總和綜合地造就成功的。”可見(jiàn)，“三生教育”應(yīng)該是立體的、全方位的終身教育。學(xué)校雖然是教育的重鎮(zhèn)，但也無(wú)法獨(dú)立承擔(dān)“三生教育”的任務(wù)?！叭逃睉?yīng)當(dāng)充分整合學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育的力量，才能夠取得良好的教育效果，達(dá)成既定的教育目標(biāo)?！叭逃辈粌H限于課堂和學(xué)校，而是要延伸到豐富多彩的生活世界中。因此，云南省教育行政部門(mén)的指導(dǎo)性文件中也提出要：“加強(qiáng)溝通協(xié)作，構(gòu)建教育合力。按照學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大教育理念，主動(dòng)對(duì)家庭教育給予必要的指導(dǎo)，主動(dòng)加強(qiáng)和社會(huì)各界的溝通協(xié)作，讓家庭和社會(huì)支持、參與和配合‘三生教育’，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)相結(jié)合的教育合力。以多贏(yíng)和共贏(yíng)的思路，積極與社會(huì)有關(guān)方面開(kāi)展合作，引入社會(huì)力量參與‘三生教育’。”提出在推進(jìn)“三生教育”的過(guò)程中，必須遵循人本性、求真性、實(shí)踐性、開(kāi)放性和整合性的原則。整合社會(huì)資源，走出課堂和學(xué)校，建構(gòu)開(kāi)放式的教育模式，是當(dāng)前大力推進(jìn)“三生教育”的關(guān)鍵所在。

一、整合社會(huì)資源推進(jìn)“三生教育”的必要性

從“三生教育”提出的背景來(lái)看，“三生教育”的提出源于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程和全球化帶來(lái)的復(fù)雜影響，我們的社會(huì)已經(jīng)且仍在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型。和傳統(tǒng)的生存環(huán)境、生活模式相比，現(xiàn)代社會(huì)人際交往密切頻繁，各類(lèi)信息非常豐富，生活節(jié)奏普遍加快，各種新鮮事物層出不窮，令人眼花繚亂。整個(gè)人類(lèi)的生存環(huán)境、生活模式都已經(jīng)且正在經(jīng)歷著前所未有的變化。這些變化在復(fù)雜程度和速度上都是以往任何時(shí)代和社會(huì)無(wú)法比擬的；更重要是所有這些變化都是非?，F(xiàn)實(shí)而且立刻影響到每個(gè)普通人，使得我們的普通日常生活經(jīng)歷著重大而深刻的變化。要適應(yīng)這些已經(jīng)發(fā)生的變化和即將發(fā)生的變化，讓變化成為生活的常態(tài)，這對(duì)于我們每個(gè)社會(huì)成員的生存、生活和生命素質(zhì)都提出了更高的要求。然而，在我國(guó)的特殊國(guó)情下，被家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)的獨(dú)生子女的生存和獨(dú)立生活能力卻明顯下降。工具理性主導(dǎo)下的現(xiàn)行的教育體系對(duì)青少年的生存、生活和生命方面的教育也缺少足夠的關(guān)注，甚至在現(xiàn)行的教育行政管理體系中還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的相關(guān)課程的存在。這種落差導(dǎo)致青少年群體中出現(xiàn)了很多不良社會(huì)現(xiàn)象甚至是悲劇。如地震、火災(zāi)時(shí)學(xué)生的自我生存能力嚴(yán)重不足，“張超買(mǎi)兇殺人事件”、“潑熊事件”、“虐貓事件”，校園里頻繁出現(xiàn)的暴力事件、自殺事件等等，一次次的給我們敲響了警鐘。教育作為塑造合格社會(huì)成員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必然面臨這種由時(shí)代和社會(huì)提出的高要求。汶川地震后三個(gè)月，2008年8月13日，云南省委高校工委、省教育廳召開(kāi)全省教育系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”工作視頻會(huì)議，對(duì)云南省教育系統(tǒng)實(shí)施“三生教育”工作進(jìn)行了全面動(dòng)員和部署，大力推行“三生教育”，正是應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的呼喚，對(duì)傳統(tǒng)的教育理念和模式的切實(shí)突破和創(chuàng)新?！叭逃苯滩暮w了社會(huì)生活常識(shí)、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，體現(xiàn)了“三生教育”應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需要而生的深刻內(nèi)涵?！叭逃北仨毭嫦蛏鐣?huì)，整合社會(huì)資源。

從“三生教育”的內(nèi)容來(lái)看，“三生教育”的開(kāi)展必須以整個(gè)社會(huì)作為教育大課堂。由于生存、生活、生命是三個(gè)外延極為廣泛的概念，人所有的行為活動(dòng)都可以包括進(jìn)去。而社會(huì)是人的所有行為的大環(huán)境，生存、生活和生命是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境中的生存、生活和生命，生存、生活和生命教育的涉及面也就非常廣泛。所以，“三生教育”就不能僅僅停留于學(xué)校教育的課堂之中，應(yīng)該整合各種相關(guān)的社會(huì)資源，以整個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)為背景。這就像學(xué)習(xí)游泳一樣，我們不可能在教室真正掌握游泳的技巧，要真正學(xué)會(huì)游泳必須要到水里。而要到社會(huì)這個(gè)大課堂來(lái)進(jìn)行生存、生活和生命教育，我們就必須注意選擇并利用社會(huì)資源。

二、拓寬領(lǐng)域，深入挖掘可整合的社會(huì)資源

教育領(lǐng)域中的社會(huì)資源，從大的角度來(lái)講是在學(xué)校教育之外的一切有利于學(xué)校教育的社會(huì)因素，這些因素或者本身具有與學(xué)校教育相交叉的教育功能，或者對(duì)于學(xué)校教育的展開(kāi)具有推動(dòng)作用。

這些社會(huì)資源大致可以分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是明顯具有宣傳教育功能的各類(lèi)紀(jì)念館、科技館、生物園等。這類(lèi)機(jī)構(gòu)是傳統(tǒng)的思想政治理論教育中利用的主要的社會(huì)資源，無(wú)疑也是“三生教育”可以利用的現(xiàn)成的重要社會(huì)資源。從目前云南省確立的第一批“三生教育”的實(shí)踐基地來(lái)看，也基本上都是這類(lèi)組織機(jī)構(gòu)。另一類(lèi)是各種重要的社會(huì)組織機(jī)構(gòu)和專(zhuān)業(yè)人員，比如公安、消防、交通、工商、敬老院、環(huán)保局、戒毒所、醫(yī)療衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)以及相關(guān)專(zhuān)業(yè)人員。由于這些機(jī)構(gòu)與人們的生存、生活與生命密切相關(guān)，它們除了承擔(dān)著各項(xiàng)社會(huì)管理、服務(wù)職能之外，也多半本身就具有一定的社會(huì)宣傳教育職能，而且它們的宣傳教育活動(dòng)更為專(zhuān)業(yè)。比如公安機(jī)關(guān)可以教育民眾如何在生活中預(yù)防犯罪避免受到傷害，消防部門(mén)可以教育民眾在火災(zāi)等危機(jī)時(shí)刻如何利用生存技能減少損失和傷害。這些宣傳教育活動(dòng)為“三生教育”的整合社會(huì)資源提供了最大的可能。同時(shí)，“三生教育”也是這類(lèi)機(jī)構(gòu)發(fā)揮其宣傳教育功能的絕佳平臺(tái)。整合這些社會(huì)資源進(jìn)入到“三生教育”過(guò)程中，也就是在“三生教育”活動(dòng)中要注意主動(dòng)與這類(lèi)機(jī)構(gòu)的各種宣傳教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。這樣的結(jié)果是雙贏(yíng)的，一方面，學(xué)校的“三生教育”得到了更為專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)以及實(shí)踐經(jīng)歷，另一方面這些機(jī)構(gòu)的宣傳教育職能也得到了有效的落實(shí)。

具體知識(shí)的教育是精英教育，注重課堂知識(shí)的講授，這種教育不是任何人都可以勝任的。而“三生教育”是大眾教育，每一個(gè)人都有各自的生存技能、生活技巧和生命感受，甚至普通個(gè)人都可以是“三生教育”的社會(huì)資源。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”在關(guān)于人之生命、生存、生活的教育上尤其如此。不論是商販、是工匠還是農(nóng)民，他們從不同的角度掌握著不同的生存技能，對(duì)生命和生活有不同的感悟和體會(huì)。根據(jù)各地的實(shí)際條件與特定的教育需要，讓被家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)的孩子深入到社會(huì)當(dāng)中去，深入到不同的人群當(dāng)中去，體會(huì)普通百姓的真實(shí)生活，了解生活之艱辛，對(duì)促進(jìn)孩子的成長(zhǎng)、加深其對(duì)生活的感受能力和了解各種生存技能將會(huì)起到明顯的效果。

總之，“三生教育”可利用的社會(huì)資源極其廣泛，有待我們不斷挖掘、整合和利用。

三、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建構(gòu)開(kāi)放的“三生教育”模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以課堂講授為主的封閉式教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，無(wú)論從課時(shí)安排還是課堂考核來(lái)看，都是以課堂教學(xué)為主的。教師在教學(xué)過(guò)程中具有權(quán)威性。在課堂講授的過(guò)程中，教材是教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)效果考核的主要依據(jù)。實(shí)際上，這種“一支筆、一張嘴、一本書(shū)”的課堂灌輸式教育模式，從理論到理論，空洞無(wú)物，無(wú)法達(dá)到觸動(dòng)心靈、滌蕩?kù)`魂的效果，傳統(tǒng)的思想政治教育收效甚微就是最好的明證。

“三生教育”內(nèi)涵極其深刻、外延極其廣泛，因此，“三生教育”的模式應(yīng)該是完全開(kāi)放的教育模式?！叭逃毙枰侠淼夭捎渺`活多樣的教學(xué)形式，充分的利用和整合社會(huì)資源，把課堂教學(xué)、專(zhuān)題教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并且應(yīng)當(dāng)突出實(shí)踐教學(xué)的地位。

1.“三生教育”的課堂教學(xué)要把握時(shí)機(jī)，關(guān)注熱點(diǎn)，及時(shí)整合相關(guān)社會(huì)資源。

在課堂教學(xué)方面，“三生教育”作為一門(mén)正式課程貫穿于整個(gè)教育體系當(dāng)中，其教學(xué)過(guò)程必然要依據(jù)一定的教材內(nèi)容。目前，云南省教育廳組織編寫(xiě)的“三生教育”的教材，其涵蓋了社會(huì)生活常識(shí)、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，并且聯(lián)系到很多鮮活的熱點(diǎn)問(wèn)題。即便如此，教材的編寫(xiě)相對(duì)于社會(huì)的變化發(fā)展而言，總是有滯后性的。這就要求教師要“用教材”而不是傳統(tǒng)的“教教材”。“三生教育”的課堂講授應(yīng)該是開(kāi)放式的，教師要及時(shí)把當(dāng)前發(fā)生的、學(xué)生關(guān)注的社會(huì)事件和熱點(diǎn)問(wèn)題補(bǔ)充進(jìn)來(lái)，把握教育時(shí)機(jī)，注意時(shí)效性，及時(shí)整合相關(guān)的社會(huì)資源，才能起到滿(mǎn)意的教育效果。

比如，在“5?12”汶川地震中，學(xué)校的傷亡是最讓人痛心的。這次悲慘的災(zāi)難暴露出很多問(wèn)題，那些傷亡比較嚴(yán)重的中小學(xué)往往在危機(jī)生存教育方面還很欠缺，而生存教育開(kāi)展得比較好的學(xué)校的傷亡情況就好很多。此時(shí)，人們真切地從各個(gè)角度開(kāi)始反思這次災(zāi)難，以求避免類(lèi)似的天災(zāi)，或者在這樣的災(zāi)難面前如何盡可能地減少傷亡損失。在這樣的語(yǔ)境當(dāng)中，學(xué)生有這方面強(qiáng)烈的求知欲望，抓住時(shí)機(jī)，及時(shí)邀請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)業(yè)人士來(lái)進(jìn)行地震等危急條件下的生存技能教育的專(zhuān)題教學(xué)，能夠收到更好的教育效果。

2.實(shí)踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)“三生教育”的根本原則。

三生教育不能僅僅成為相關(guān)知識(shí)理論的學(xué)習(xí)過(guò)程，應(yīng)該非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，實(shí)踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)三生教育的根本原則。這是因?yàn)?，“三生教育”固然必須?duì)受教育者進(jìn)行與生存、生活和生命相關(guān)的知識(shí)的教育，但這類(lèi)知識(shí)的掌握都必須要而且必定會(huì)及時(shí)體現(xiàn)在相應(yīng)的實(shí)踐活動(dòng)之中，明白這一點(diǎn)對(duì)于“三生教育”來(lái)說(shuō)是最根本的?？梢哉f(shuō)，只有以實(shí)踐性原則為指導(dǎo)的“三生教育”才能真正實(shí)現(xiàn)其教育的初衷，才是真正具有自身特定價(jià)值的“三生教育”。否則就很有可能淪為一般的知識(shí)性灌輸，流于形式。這里的實(shí)踐是指生存實(shí)踐、生活實(shí)踐和生命實(shí)踐。

實(shí)踐性原則至少包括兩方面的含義：一方面在教育過(guò)程中要注意在生存、生活和生命的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行有針對(duì)性的教育指導(dǎo)；另一方面在對(duì)“三生教育”的實(shí)際效果進(jìn)行考核時(shí)要以相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐考核為重點(diǎn)。這兩方面都不是可以離開(kāi)整個(gè)社會(huì)環(huán)境而僅僅在課堂上可以完成的。只有通過(guò)實(shí)踐，走出課堂，走出學(xué)校，“三生教育”才能切實(shí)整合和利用社會(huì)資源，避免流于形式，陷入枯燥的理論講解，從而收到實(shí)效。

在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中整合社會(huì)資源，就是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助更多專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員的協(xié)助，提高受教育者生存、生活、生命的素質(zhì)。在這個(gè)過(guò)程中，教師更多的應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)類(lèi)似組織者的角色。譬如，把握生存技能最為科學(xué)的肯定是相關(guān)的專(zhuān)業(yè)人員，教師要讓學(xué)生掌握火災(zāi)逃生能力，則可以阻止安排學(xué)生到消防隊(duì)參觀(guān)，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的消防人員現(xiàn)場(chǎng)講解火災(zāi)逃生知識(shí)，并通過(guò)組織學(xué)生逃生演習(xí)，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)性，鍛煉學(xué)生的實(shí)際能力。建構(gòu)開(kāi)放式的“三生教育”模式，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，整合相關(guān)社會(huì)資源，有助于彌補(bǔ)教師在某些專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的不足，對(duì)受教育者施以更為科學(xué)合理且有效的專(zhuān)業(yè)教育。