導(dǎo)語(yǔ)：音樂(lè)的屬性及其功用探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，音樂(lè)已經(jīng)成為人們生活中不可缺少的元素。然而，音樂(lè)的本質(zhì)是什么，音樂(lè)對(duì)人類(lèi)社會(huì)起著怎樣的作用以及如何起作用這一系列問(wèn)題著實(shí)值得我們深思和玩味。本文從音樂(lè)的屬性入手，通過(guò)表現(xiàn)說(shuō)、形式派、形質(zhì)說(shuō)和審美意識(shí)形態(tài)說(shuō)，探討音樂(lè)的社會(huì)功用。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；屬性；功用

音樂(lè)早已成為人們生活中不可或缺的元素。由古代的相對(duì)單一到近現(xiàn)代的復(fù)雜多變，音樂(lè)也隨著時(shí)展而不斷地提升自己。在音樂(lè)充斥著世界每一個(gè)角落的現(xiàn)代社會(huì)，人們已經(jīng)習(xí)慣于伴著音樂(lè)的節(jié)奏生活，可以說(shuō)，沒(méi)有音樂(lè)，世界將變得異常寂寞。如今，音樂(lè)對(duì)人類(lèi)生活和社會(huì)變遷的影響已不言而喻，然而，生活在音樂(lè)海洋中的人們也許很少深思過(guò)音樂(lè)到底是什么，音樂(lè)對(duì)人類(lèi)社會(huì)究竟起著怎樣的作用以及如何起作用的問(wèn)題。本文擬從音樂(lè)的屬性入手，探討音樂(lè)的社會(huì)功用。

1音樂(lè)屬性概說(shuō)

關(guān)于音樂(lè)的屬性，古今中外一直存在著不同的說(shuō)法，甚至出現(xiàn)過(guò)激烈的爭(zhēng)論。在眾多的流派中，主要有兩種具有代表性的觀點(diǎn)，但在本文中，我們認(rèn)為音樂(lè)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，是審美意識(shí)形態(tài)的一種。

1.1音樂(lè)是人的情感的表現(xiàn)：表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為，音樂(lè)家和詩(shī)人一樣，心中都有一種需要表達(dá)的情感，只是所用的表達(dá)工具不同而已，詩(shī)人用文字，音樂(lè)家用音調(diào)。音樂(lè)表現(xiàn)說(shuō)的代表在中國(guó)古代有荀子。荀子在其名作《樂(lè)論》中有這樣一段話：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣?！避髯铀^的“夫樂(lè)者，樂(lè)也”是指音樂(lè)是人的一種喜悅情感，這雖失之偏頗，但其對(duì)音樂(lè)是對(duì)人的外在聲音動(dòng)靜、內(nèi)在思想感情變化的一種表現(xiàn)的觀點(diǎn)無(wú)疑是準(zhǔn)確而深刻的。關(guān)于音樂(lè)的本質(zhì)，《樂(lè)記》也有著精辟的論述，肯定音樂(lè)是表達(dá)情感的藝術(shù)，它認(rèn)為：“凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲；聲相應(yīng)，故生變；變成方，謂之音；比音而樂(lè)之，及干戚羽旄，謂之樂(lè)也。樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心感于物也。”

可以看出，關(guān)于音樂(lè)表現(xiàn)情感的理論在中國(guó)很早就存在并一直在不斷地完善中延續(xù)。近代以來(lái)，在西方思想史中，音樂(lè)表現(xiàn)說(shuō)也比較盛行。最杰出的代表是德國(guó)音樂(lè)家瓦格納，他因受到叔本華哲學(xué)的影響而竭力提倡音樂(lè)表情之說(shuō)。在他看來(lái)，凡是可以用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的東西都可以用文字來(lái)表達(dá)，在這一思想的主導(dǎo)下，他開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)劇的先河。持此類(lèi)似觀點(diǎn)的論者還有英國(guó)的斯賓塞，他認(rèn)為音樂(lè)跟語(yǔ)言同源，“音樂(lè)是光彩化的語(yǔ)言”。

1.2音樂(lè)的美在于其形式：在表現(xiàn)派正在流行之時(shí)，出現(xiàn)了一種對(duì)其極富挑戰(zhàn)性的流派——形式派。音樂(lè)表現(xiàn)情感的理論看似合乎常理，無(wú)懈可擊，然而卻受到了后起的形式派兇猛而有力的攻擊。從某種意義來(lái)說(shuō)，形式派的出現(xiàn)就是沖著表現(xiàn)派而來(lái)，其領(lǐng)軍人物德國(guó)的漢斯力克，為了反駁瓦格納的表現(xiàn)說(shuō)，特意出了一部專(zhuān)著叫做《音樂(lè)的美》，認(rèn)為音樂(lè)的美完全是一種形式的美，音樂(lè)就是用各種各樣的音階砌成的一種很美的形式。要感受音樂(lè)的美，只需要把一串串音符，一首首樂(lè)曲懸掛于心眼之前，仔細(xì)玩味每個(gè)部分之間的結(jié)構(gòu)組合關(guān)系，就如我們欣賞一座建筑物一樣，只專(zhuān)注于其自身的形式美就算是達(dá)到了目的。

1.3音樂(lè)是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合：不論是荀子、《樂(lè)記》、瓦格納、斯賓塞等的表現(xiàn)說(shuō)，還是漢斯力克的形式說(shuō)，雖都有其合理性，但都不是很全面。表現(xiàn)派立足于音樂(lè)創(chuàng)作的角度，看到了音樂(lè)之所以成為音樂(lè)的關(guān)鍵性因素是人的內(nèi)心情感，但卻忽視了借以表達(dá)情感的形式；形式派雖然認(rèn)識(shí)到了形式的重要性，但卻忽略了形式所要表達(dá)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。從經(jīng)驗(yàn)美學(xué)的角度講，任何藝術(shù)都是抒情的表現(xiàn)，都是實(shí)質(zhì)和形式完美結(jié)合的產(chǎn)物。“有實(shí)質(zhì)而無(wú)形式，則顯得粗疏，有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)則顯得空洞”，而作為藝術(shù)的音樂(lè)自然也難以例外，只有情感，沒(méi)有恰當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)，則不成其為音樂(lè)，只靠形式而存在，單在形式上下功夫卻沒(méi)有表現(xiàn)任何情感的音樂(lè)也絕不是好的音樂(lè)作品。因此，真正的音樂(lè)作品是實(shí)質(zhì)和形式的完美結(jié)合。

1.4音樂(lè)是一種審美意識(shí)形態(tài)：我們說(shuō)真正優(yōu)秀的音樂(lè)作品是實(shí)質(zhì)和形式的完美結(jié)合，這只是從整體上對(duì)構(gòu)成音樂(lè)的基本因素的一種概括。事實(shí)上，音樂(lè)作品的構(gòu)成還存在著諸多復(fù)雜的因素，比如說(shuō)，都是優(yōu)秀的音樂(lè)作品，不同地域、不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)就有不同的情感、不同的風(fēng)格和不同的主題思想，這除了同音樂(lè)創(chuàng)作者個(gè)人的經(jīng)歷、情感、才能、風(fēng)格等因素有關(guān)外，還與其所處的人類(lèi)群體的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣、文化背景等密切相關(guān)。這就涉及到意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題。音樂(lè)跟文學(xué)、繪畫(huà)、雕刻、戲劇等一樣，都是一種審美的形態(tài)，人們雖然對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)存在著不同的態(tài)度，但在音樂(lè)能給人一種美感這一點(diǎn)上是共通的，所以音樂(lè)首先是審美的。又因?yàn)橐魳?lè)不僅僅給人一種單純的審美效果，而且滲透著社會(huì)生活以及其他意識(shí)形態(tài)的因子，與他們復(fù)雜地交織在一起，“在審美表現(xiàn)過(guò)程中審美存在著與社會(huì)生活狀況相互浸透”的情形。因此，音樂(lè)跟文學(xué)一樣，是審美意識(shí)形態(tài)的一種。

2音樂(lè)的社會(huì)功能

性質(zhì)決定用途，音樂(lè)的審美意識(shí)形態(tài)屬性也就決定了音樂(lè)在社會(huì)生活中的有著與其屬性相應(yīng)的功用。

2.1音樂(lè)能給人一種精神享受：這里所說(shuō)的精神享受，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是人們?cè)趧趧?dòng)之后的安靜和休息。人們?cè)诮?jīng)過(guò)一段時(shí)間的腦力勞動(dòng)或體力勞動(dòng)之后，通過(guò)欣賞音樂(lè)就可以得到精神和肌肉的放松，緩解一身的疲勞和疲憊，從而達(dá)到愉悅身心、陶冶情操的作用。有研究證明，音樂(lè)的感動(dòng)力是極原始極普遍的，不但人類(lèi)，連動(dòng)物都有音樂(lè)的嗜好。美國(guó)音樂(lè)心理學(xué)者休恩曾在動(dòng)物園里奏提琴，結(jié)果每一種動(dòng)物都和著音樂(lè)的節(jié)奏做出各不相同的動(dòng)作。這是音樂(lè)影響情緒的典型例證。

音樂(lè)給人的精神享受都是通過(guò)改變?nèi)说那榫w而實(shí)現(xiàn)的。不同樂(lè)調(diào)的音樂(lè)會(huì)讓人產(chǎn)生不同的情緒。比如，聽(tīng)一首雄壯的音樂(lè)能夠讓人精神振奮，低沉的音樂(lè)讓人心情低落，憂傷的曲調(diào)會(huì)讓人心生悲涼，平緩的音調(diào)會(huì)讓人感到靜謐。《樂(lè)論》說(shuō)：“故齊衰之服，哭泣之聲，使人之心悲；帶甲嬰，歌于行伍，使人之心傷；姚冶之容，鄭、衛(wèi)之音，使人之心淫；紳端章甫，舞《韶》歌《武》，使人之心莊?！避髯釉谶@里指出不同的樂(lè)會(huì)激起人們不同的心理反應(yīng)。

為何不同的音樂(lè)會(huì)給人不同的心理情緒呢？這跟音樂(lè)的樂(lè)調(diào)有關(guān)。古希臘人經(jīng)過(guò)分析當(dāng)時(shí)所流行的其中樂(lè)調(diào)之后認(rèn)為：E調(diào)安定，F(xiàn)調(diào)淫蕩，D調(diào)熱烈，G調(diào)浮躁，A調(diào)發(fā)揚(yáng)，C調(diào)和藹，B調(diào)哀怨，近代英國(guó)的鮑威爾在此基礎(chǔ)上也做過(guò)同樣的研究，得出了更加細(xì)致的結(jié)論：A大調(diào)——自信，希望，和悅，最能表現(xiàn)真摯的情感；G小調(diào)——有時(shí)憂愁，有時(shí)欣喜；降A(chǔ)大調(diào)——夢(mèng)境的情感……

2.2音樂(lè)可以凈化人的心靈：凈化的本意是清除不好的或不需要的，使純凈。凈化一詞原來(lái)在希臘文字里具醫(yī)學(xué)和宗教兩方面的含義，后來(lái)由亞里士多德首次引入文藝問(wèn)題領(lǐng)域，表述文藝的一種特殊的接受狀態(tài)。事實(shí)上，亞里士多德在論述音樂(lè)的功用時(shí)，其中有一種就是凈化。亞里士多德說(shuō)：“有些人受宗教狂熱支配時(shí)，一聽(tīng)到宗教的樂(lè)調(diào)，就卷入迷狂狀態(tài)，隨后就安靜下來(lái)，仿佛受到了一種治療和凈化。這種情形當(dāng)然也適用于哀憐、恐懼以及其他類(lèi)似情緒影響的人。某些人特別容易受某種情緒的影響，他們也可以在某種程度上受到音樂(lè)的激動(dòng)，受到凈化，因而心里感到一種輕松舒暢的快感。因此具有凈化作用的歌曲可以產(chǎn)生一種無(wú)害的快感?！保ā墩螌W(xué)》卷）在亞里士多德看來(lái)，音樂(lè)的凈化作用就是“使人的某種過(guò)分強(qiáng)烈的情緒得到宣泄之后而達(dá)到平靜”。這跟文學(xué)上凈化是讀者在文學(xué)接受的高潮階段繼共鳴之后而不由自主地達(dá)到的精神調(diào)節(jié)一樣，受到音樂(lè)凈化的人，摒除了原來(lái)某種錯(cuò)綜復(fù)雜的緊張的或者受了某種情緒影響的情緒，在與音樂(lè)達(dá)到了共鳴之后，進(jìn)入到了一種新的狀態(tài)，而這種新的心理狀況的特征恰恰就是“舒暢的松弛”、“無(wú)害的快感”。HTtP//:

2.3音樂(lè)的教化作用：關(guān)于音樂(lè)的教化作用，《樂(lè)論》中也有明確的論述：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗?！鼻懊嫖覀冋劦竭^(guò)不同的音樂(lè)會(huì)引起不同心理反應(yīng)，不同的心理反應(yīng)會(huì)起到不同的社會(huì)效果，這一理論在此又一次得到了體現(xiàn)。“凡奸聲感人而逆氣應(yīng)之，逆氣成象而亂生焉。正聲感人而順氣應(yīng)之，順氣成象而治生焉。唱和有應(yīng)，善惡相象，故君子慎其所去就也……”在此荀子指出了“奸聲”“正聲”所產(chǎn)生的截然相反的社會(huì)效果，所以，他主張圣人、君子要非常慎重地對(duì)待樂(lè)，要以中正平和的樂(lè)去感化人，而排斥、摒棄那些美麗但不平和，使人心流蕩的俗樂(lè)。正因?yàn)闃?lè)有著明顯的“善民心”、“感人深”和“移風(fēng)易俗”的作用，所以，歷代統(tǒng)治著都很重視樂(lè)的社會(huì)功用，盡量將其向著有利于鞏固統(tǒng)治政權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)的方向引導(dǎo)：“故先王導(dǎo)之以禮樂(lè)而民和睦。夫民有好惡之情而無(wú)喜怒之應(yīng)則亂。先王惡其亂也，故修其行，正其樂(lè)，而天下順焉?！?/p>

樂(lè)不僅有著教化作用，有著或正面或反面的社會(huì)效應(yīng)，同時(shí)我們還可以從一時(shí)一地的聲樂(lè)中看出整個(gè)時(shí)代、社會(huì)的面貌，《樂(lè)論》最后一段明確告訴我們：“亂世之征，其服組，其容婦，其俗淫，其志利，其行雜，其聲樂(lè)險(xiǎn)，其文章匿而采，其養(yǎng)生無(wú)度，其送死瘠墨，賤禮義而貴勇力，貧則為盜，富則為賊。治世反是也?！?/p>

綜上，我們得出結(jié)論，音樂(lè)是一種審美意識(shí)形態(tài)，它不僅為我們帶來(lái)審美的愉悅感，而且可以起到調(diào)節(jié)情緒、凈化靈魂和陶冶化育的作用。

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