導(dǎo)語：創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生體驗歷程一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

歷史是對過去史實的記載，具有久遠(yuǎn)性。因此，說起歷史，同學(xué)們立即會覺得這離我們很遙遠(yuǎn)。乍看起來，歷史距離我們的現(xiàn)實生活確實是過于遙遠(yuǎn)。但是，只要教師在平時的歷史教學(xué)中，結(jié)合歷史教學(xué)的實際情況，有意識、有目的地創(chuàng)設(shè)一定的歷史情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入其中，讓學(xué)生自己去感受、體驗歷史的過程，學(xué)生就會感覺到歷史不再遙遠(yuǎn)、不再遙不可及，而是伸手可觸、伸手可及。那么，如何在歷史教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗歷史過程呢？筆者認(rèn)為：

一、激發(fā)想象，感知?dú)v史細(xì)節(jié)

愛因斯坦曾說過“：想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！庇邢胂蟛庞袆?chuàng)造，但想象不是憑空產(chǎn)生，它必須在原有表象的基礎(chǔ)上，加工創(chuàng)造出新形象。所以，在學(xué)習(xí)《祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民》一課時，學(xué)習(xí)完北京人的一系列特征后，我給學(xué)生布置了這樣的作業(yè)題：假設(shè)你就是北京人，你名叫毛毛，是個十歲的孩子，說是孩子，其實在北京人當(dāng)中算是中青年了，因為北京人生活環(huán)境惡劣，人們的壽命都不長。這天一大早，你毛毛走出山洞……請充分展開你的想象力，結(jié)合我們剛學(xué)的北京人的內(nèi)容，描繪你北京人毛毛一天的生活情況。學(xué)生在老師創(chuàng)設(shè)的這種歷史情境中，主動的借助于想象的翅膀，展開了充滿色彩的、豐富的遐想……其中一個同學(xué)這樣寫道“：我是北京人名叫毛毛，同學(xué)們可別小看我，我生活的年代離你們可久了，我是名震世界的北京人中的一個。這天一大早，我和同伴們走出山洞，我們都饑腸漉漉的，于是一同去尋找食物。我們走到河邊，河邊有一棵大樹，上面結(jié)了很多的野果。我爬上樹摘了許多果子，一邊吃，一邊往下面扔給同伴，時間過得真快，轉(zhuǎn)眼已到正午，我們急忙往回趕，特別是我最著急，因為我還有一個重要的任務(wù)：看管火種。要是火堆熄滅了，大家可能會有好長一段時間不能吃上香噴噴的熟食了。回到洞里，還好，火并沒有熄滅，我又添加了些柴禾，使火燒旺一些。傍晚，大家陸續(xù)從外面回來，今天收獲還不錯，捕到了一頭腫骨鹿。于是大家開始忙碌用火燒烤，我分到了一小塊鹿肉，盡管不能完全填滿肚皮，但我已很滿足，吃完不久，我咂吧著嘴，很快美美地進(jìn)入了夢鄉(xiāng)……”多么生動、具體的描述?。∥铱戳艘采钌钍艿礁腥荆腥缟砼R其境。

二、扮演角色，體驗歷史的過程

從一定意義上說，歷史教材所呈現(xiàn)的知識是“死”的，它只能通過學(xué)生的“活動”，通過學(xué)生的種種“操作”，才能“內(nèi)化”為學(xué)生頭腦中的經(jīng)驗系統(tǒng)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生在“做中學(xué)”“，用中學(xué)”，要通過學(xué)生的“主動性作業(yè)”，幫助學(xué)生建構(gòu)知識的“意義”。角色扮演，就是其中一個較好的教學(xué)方法，它讓學(xué)生站在歷史的角度來觀察和解釋歷史現(xiàn)象。在歷史教材中，學(xué)習(xí)唐朝民族關(guān)系時，唐與吐蕃的關(guān)系在文成公主嫁給松贊干布之后，進(jìn)入了一個新階段，已“和同為一家”，特別是文成公主在藏族人民的心目中具有很高的地位。今天文成公主來西藏，獅子進(jìn)入了大森林，孔雀落在大平原，不落的太陽高高升起，西藏從此幸福太平……這是藏族人民歌頌文成公主的一首民謠。在他們心目中，文成公主的到來似“獅子進(jìn)了大森林，孔雀落在大平原”，如一幅安逸、美妙的圖景！同學(xué)們能把文成公主入藏的故事，編成一臺小小的歷史短劇，進(jìn)行演出嗎？教室是舞臺，學(xué)生是編導(dǎo)、演員，教材是劇情線索，小天地可以演出大戲劇。讓我們走進(jìn)舞臺，走進(jìn)演員，融入歷史，體驗人生……全班在歷史課代表的安排下，分為三個組，分別飾演“吐蕃使者求婚”“，文成公主西行”“，文成公主在吐蕃”歷史場景。小組長負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)監(jiān)制，其余同學(xué)分別任編劇、導(dǎo)演、演員、旁白、服裝美工設(shè)計、配樂等。每個同學(xué)都有其任務(wù)，都有角色。在演出過程中，歷史短劇的背景知識和主要情節(jié)都基本符合歷史真實，同時同學(xué)們也加進(jìn)了一些自己的想象、發(fā)揮。如飾演“吐蕃使者求婚”這一幕，同學(xué)們參照了閻立本的《步輦圖》“，吐蕃使者祿東贊”神態(tài)恭敬而緊張，但“他”雙手捧了一束花，單膝跪地向“唐太宗”求婚?！熬帉?dǎo)們”又加進(jìn)了一些現(xiàn)代元素，令人不禁啞然失笑。詼諧、幽默的氣氛彌漫了課堂，同學(xué)們在快樂、輕松中體驗歷史人物的心理，體驗歷史的過程。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為：知識不是通過教師的傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定情境，即社會性背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，主動利用必要的學(xué)習(xí)材料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。在教學(xué)的整個過程中，教師根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容積極創(chuàng)設(shè)情景，或讓學(xué)生展開豐富想象,或讓學(xué)生投身活動中，在想象和活動中體驗歷史，思索歷史，感悟歷史。創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生主動組織、參加豐富多彩的活動，體驗歷史，建構(gòu)學(xué)生自己的知識體系，是建構(gòu)主義倡導(dǎo)的教學(xué)方式，也是實施主體教育落實學(xué)生主體地位、發(fā)展學(xué)生主體性和實施新課程改革改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的具體突破口。

總之，在教師有意識、有目的創(chuàng)設(shè)的一系列歷史情境中,同學(xué)們學(xué)到的歷史將是真切的、具體的、鮮活的。他們的多種能力在無意識中得到培養(yǎng)和提高。他們的主體地位和學(xué)習(xí)積極性在無形中得到最大限度地發(fā)揮。因而使學(xué)生感覺到歷史其實并不遙遠(yuǎn)，歷史就在我們身邊。歷史課堂也不再是死水一潭，而是充滿了生機(jī)和活力。