導(dǎo)語：現(xiàn)代遠程教育自主學(xué)習(xí)思索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

以現(xiàn)代信息技術(shù)為載體的現(xiàn)代遠程教育，其教育方式與傳統(tǒng)的教育方式有著很大的區(qū)別，學(xué)習(xí)的過程要求學(xué)員具有很強的自學(xué)能力?；诂F(xiàn)代遠程教育模式下學(xué)員自學(xué)的背景研究，重點探討了自主學(xué)習(xí)的重要性和有效方法。

1自主學(xué)習(xí)：一種全新的學(xué)習(xí)形式

自主學(xué)習(xí)與自學(xué)是兩個不同的概念。所謂自學(xué)是學(xué)習(xí)者在沒有外在的幫助下獨立學(xué)習(xí)的方式，由于學(xué)習(xí)的過程當中沒有同學(xué)和老師，因此要求學(xué)習(xí)者具有較高的學(xué)習(xí)自律性。自主學(xué)習(xí)并不等于絕對孤立的學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)是主動的，有主見的學(xué)習(xí)，它不是放任自流的學(xué)習(xí)，也不是自由散漫的學(xué)習(xí)。主動學(xué)習(xí)是自主學(xué)習(xí)的核心和本質(zhì)，它的內(nèi)容包括自我識別，自我計劃，自我選擇，自我監(jiān)控等等?，F(xiàn)代遠程教育的自主學(xué)習(xí)是在完整的學(xué)習(xí)支持服務(wù)體系下的主動學(xué)習(xí)，這些支持服務(wù)包括教師通過電話答疑，運用計算機通信網(wǎng)絡(luò)進行交互討論，一定時間的面授輔導(dǎo)，以及運用多種媒體進行學(xué)習(xí)。在整個學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者不是孤立無助的，他與教師或同學(xué)可以通過現(xiàn)代化的通信手段進行溝通交流，也可以通過組織適當?shù)膶W(xué)習(xí)小組來加強學(xué)習(xí)的互動性，克服由于單獨進行學(xué)習(xí)所帶來的孤獨感，達到志同道合者相互激勵，相互交流，共同進步的目的。

2開展自主學(xué)習(xí)的理論依據(jù)

近現(xiàn)代以來有代表性的師生觀不外乎以下兩種：赫爾巴特的“教師中心說”和杜威的“兒童中心說”。

這兩種觀點的理論前提是“主體——客體”理論。所謂“主體——客體”理論就是將人類與自然截然劃分為主體，客體兩個壁壘分明的陣營：一方永遠是主動的，而另一方永遠是被動的。進一步說，人與人之間的關(guān)系也同樣如此：要么征服對方，要么被對方所征服。正是由于將這一理論移植到人類的教育活動之中，這才導(dǎo)致了師生之間的永恒對峙。赫爾巴特的“教師中心說”以培養(yǎng)學(xué)生的抽象理性為由，將教師視為主體，學(xué)生視為客體;杜威的“兒童中心說”以培養(yǎng)學(xué)生的感性經(jīng)驗為由，將學(xué)生視為主體，教師視為客體。盡管表面看來兩者的觀點是對立的，但從雙方均將師生視為對立的兩極這點來說，它們在理論框架上所堅持的乃是相同的“主客二分”之說。為了破除這種“單一主體”的禁忌，人們曾經(jīng)提出復(fù)主體性，類主體性，互主體性等等理論，但都未能擺脫“主體——客體”的理論框架。

“交往理性”理論認為，人類的實踐理性既不能從外部自然方面來理解，也不能從內(nèi)在主體方面來理解，而只能從人類交往的角度來理解。信息技術(shù)的發(fā)展，使得人與人之間的關(guān)系不再是簡單對立的“主體—客體”關(guān)系，而呈現(xiàn)出多姿多彩的相互交流，人們的關(guān)系也變得越來越緊密，傳統(tǒng)的“主體—客體”思維定式，即“以教師為中心”還是“以學(xué)生為中心”的爭論將最終讓位于一種新的學(xué)習(xí)理念。一種新的學(xué)習(xí)模式開始出現(xiàn)——哈貝馬斯的“交往理論”為遠程開放學(xué)習(xí)提供了一種新的思路。按照交往理論的觀點，每個學(xué)習(xí)的個體都是作為主體而存在的，同時并不把交往的對方視為客體。交互理論為自主學(xué)習(xí)的開展提供了有力的理論支持，即教師和學(xué)生各自作為主體，主動通過媒體技術(shù)進行教學(xué)信息的相互交流。由此可見，自主學(xué)習(xí)不是想當然提出來的，它是現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論在遠程教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。

3信息技術(shù)是進行自主學(xué)習(xí)的有效保證

人類社會發(fā)展過程是以科學(xué)技術(shù)為標志的人類社會發(fā)展，演變過程，實質(zhì)就是一個不斷處理信息，傳播信息的過程。每次社會的發(fā)展和飛躍，都必定引起教育上的巨大變革，教育本身從廣義上說就是一種信息傳播的過程。從原始社會開始，人類社會教育的發(fā)展，演變，與人類社會信息技術(shù)的發(fā)展演變情況，從總體上看是同步的。信息技術(shù)一旦有了某種變化，教育也或遲或早地會發(fā)生相應(yīng)的變革。遠程教育模式也是如此，每次信息技術(shù)的革命，都會引起遠程教育向新一展?，F(xiàn)代遠程教育更是以衛(wèi)星電視技術(shù)，計算機技術(shù)和通信技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)，沒有這些技術(shù)的出現(xiàn)就談不上現(xiàn)代遠程教育。在遠程學(xué)習(xí)的情況下，由于師生的分離，使得本來完整的教學(xué)行為被分割了，只有通過通信手段才能將中斷的教學(xué)繼續(xù)進行下去。

從上面的討論可知，要達到有效的學(xué)習(xí)，必須加強教與學(xué)雙方的交互作用，在教育信息傳播過程中，互動的形成把教師的教與學(xué)生的學(xué)緊密聯(lián)系起來，并通過互相反饋，達到教與學(xué)方式，風(fēng)格，內(nèi)容的最佳契合。現(xiàn)代遠程開放環(huán)境中的學(xué)習(xí)，由于與傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式有所不同，因此更加需要學(xué)生主動地通過各種媒體來加強交互，這就是自主學(xué)習(xí)的精髓，即學(xué)習(xí)不是在沒有支持的獨立狀態(tài)下進行的，而是在主動與周圍環(huán)境的交互作用下達成的。這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主張也是不謀而合的，即“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，強調(diào)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者主動性的發(fā)揮”和“知識不是外界客體的簡單描摹，而是主體與環(huán)境（包括教師，學(xué)生和學(xué)習(xí)材料等）不斷相互作用而逐漸建構(gòu)的結(jié)果”。因此，決定學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素既不是單一的外部因素，也不是單一的內(nèi)部因素，而是個體與環(huán)境的交互作用。主動交互是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。

德斯蒙德•基更曾說：“遠距離學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)地點是理論家長期研究的問題，如今已找到了一些答案，通過電子通信使遠距離學(xué)生聚攏起來?！痹诂F(xiàn)代遠程教育中，要通過應(yīng)用現(xiàn)代的計算機技術(shù)，媒體技術(shù)和通信技術(shù)，使得由于距離而被分割的教學(xué)過程得以重新整合。作為教育者和學(xué)習(xí)者在教學(xué)和學(xué)習(xí)的過程中都應(yīng)該以這一思想指導(dǎo)自己的行為，只有這樣才能將遠程開放教育的自主學(xué)習(xí)真正地開展起來。

4如何培養(yǎng)遠程學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代遠程教育的學(xué)習(xí)方式以學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)為主，為了保證遠程開放學(xué)習(xí)取得預(yù)計的效果，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)能力就是一個非常重要的問題?？梢詮囊韵聨讉€方面來考慮：

首先，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者自我激發(fā)學(xué)習(xí)動機的能力。由于學(xué)習(xí)的積極性，主動性是自主學(xué)習(xí)的動力，因此，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者重視并及時調(diào)整自主學(xué)習(xí)的理念與指導(dǎo)思想，激發(fā)“我要學(xué)”的學(xué)習(xí)動機，做自主學(xué)習(xí)的主人。另外，學(xué)習(xí)支持服務(wù)應(yīng)利用各種教學(xué)途徑，教學(xué)內(nèi)容和激勵機制，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生強烈的求知欲，只有這樣，學(xué)習(xí)者才會主動確定學(xué)習(xí)目的，制訂具體的能夠達成的學(xué)習(xí)目標，最后在學(xué)習(xí)中體驗成功，并對已取得的成績進行自我獎勵等。

第二，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我識別能力。如幫助學(xué)習(xí)者通過學(xué)業(yè)考試了解自己對知識，技能的掌握情況;通過心理測試了解自己的智力水平，學(xué)習(xí)風(fēng)格，個性特征，情感特征等與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的諸因素的結(jié)構(gòu)狀況和水平高低。使學(xué)習(xí)者能夠認識自己的學(xué)業(yè)水平，才能準確地找到學(xué)習(xí)起點。另外，幫助他們了解自己的學(xué)習(xí)個性差異和學(xué)習(xí)風(fēng)格，才能找到最適合自己的個性化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)策略。

第三，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我選擇能力。讓學(xué)習(xí)者善于選擇學(xué)習(xí)工具，從各種渠道獲取信息，自主決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，靈活選擇學(xué)習(xí)材料。

第四，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我組織規(guī)劃能力。計劃性是自主學(xué)習(xí)的保證，因此，指導(dǎo)學(xué)習(xí)者科學(xué)，合理地自我組織，制訂學(xué)習(xí)計劃就顯得尤為重要。

第五，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我培養(yǎng)能力。讓學(xué)習(xí)者主動培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，即強調(diào)學(xué)習(xí)者不僅要掌握所學(xué)的知識，更重要的是要掌握學(xué)習(xí)的方法，也就是要進行元認知技能的訓(xùn)練。同時也強調(diào)對知識的思維培養(yǎng)能力和運用培養(yǎng)能力。另外，自律能力也需要加強自我培養(yǎng)，學(xué)會對自己的學(xué)習(xí)行為，情感進行控制和調(diào)節(jié)，因為它是保證計劃實施的關(guān)鍵。

第六，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我監(jiān)控能力。即培養(yǎng)學(xué)習(xí)者控制整個自我學(xué)習(xí)過程（識別—規(guī)劃—管理—評價—修改）的能力。在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者嘗試自我識別，組織，制訂并執(zhí)行學(xué)習(xí)計劃，自主選擇學(xué)習(xí)策略的情況下，還要培養(yǎng)其對學(xué)習(xí)進行自我評價，并在學(xué)習(xí)的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)習(xí)的實際情況調(diào)整學(xué)習(xí)的進度和方法，積極探索構(gòu)建適合自己特點的，最佳的自主學(xué)習(xí)模式的能力。另外，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者通過現(xiàn)代通信技術(shù)主動，積極地與學(xué)校的教師，教育管理工作者聯(lián)系，以便在學(xué)習(xí)環(huán)境中形成一個組織良好的反饋系統(tǒng)，幫助他們做出自主決策，共同探索和營建有效的自主學(xué)習(xí)方式。

第七，要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的協(xié)作學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在自主學(xué)習(xí)環(huán)境中主要通過探索和交互來建構(gòu)自己的知識體系，進行有效的學(xué)習(xí)，加之自主學(xué)習(xí)必須得到快速的反饋（包括從指導(dǎo)教師和學(xué)習(xí)同伴那里獲得的反饋），因此，學(xué)習(xí)者之間，師生之間的交流與討論是必不可少的。這可以幫助學(xué)習(xí)者從不同角度去認識所學(xué)的知識，豐富自己的認知結(jié)構(gòu)，而且相互之間的協(xié)作，對情感，態(tài)度等方面也有良好的促進作用。