導(dǎo)語(yǔ)：家庭心理學(xué)思想研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要

家庭心理學(xué)是指以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基本立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，對(duì)個(gè)體、夫妻和家人在相互關(guān)系中以及在他們活動(dòng)的廣泛的環(huán)境中的情感、思想、和行為進(jìn)行研究的科學(xué)。本論文對(duì)家庭心理學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)的理論研究，力圖分析其產(chǎn)生的歷史背景和思想淵源;厘清其理論發(fā)展的主要脈絡(luò);探究其研究方法的特點(diǎn):梳理其關(guān)于家庭內(nèi)涵的研究成果:并在對(duì)相關(guān)理論紛爭(zhēng)進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，評(píng)價(jià)其意義和貢獻(xiàn)。本論文期望通過(guò)對(duì)家庭心理學(xué)思想的系統(tǒng)的理論研究，對(duì)我國(guó)家庭心理學(xué)的建設(shè)有所啟示。以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)的興起是時(shí)展的產(chǎn)物，系統(tǒng)科學(xué)、心理學(xué)和心理治療的發(fā)展為它的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。家庭系統(tǒng)理論的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)歷史階段，第一個(gè)階段的理論和實(shí)踐非常重視家庭成員之間相互作用的過(guò)程，具有關(guān)系取向的特點(diǎn);第二個(gè)階段的理論和實(shí)踐因受到女權(quán)主義、多元文化主義、建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論及生態(tài)系統(tǒng)理論的影響，呈現(xiàn)多元綜合的特點(diǎn)。家庭心理學(xué)采用量化與質(zhì)化研究相結(jié)合的方法，對(duì)家庭系統(tǒng)的組分、結(jié)構(gòu)、環(huán)境、控制、發(fā)展以及家庭功能進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)地研究，取得了豐富的研究成果。雖然家庭心理學(xué)的思想方法受到了個(gè)體主義者和后現(xiàn)代主義者的質(zhì)疑，但它所提倡的系統(tǒng)觀點(diǎn)，如將心理學(xué)的研究對(duì)視為一個(gè)系統(tǒng)，用“不完全還原論”替代“完全還原論”，注重環(huán)境因素對(duì)個(gè)體的約束，以及采用非線性的因果觀而不是線性的因果觀，必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場(chǎng)思維的革命。我們應(yīng)當(dāng)借鑒西方家庭心理學(xué)的優(yōu)秀成果，致力于建設(shè)中國(guó)的家庭心理學(xué)。

關(guān)鍵詞:家庭心理學(xué)家庭治療系統(tǒng)系統(tǒng)思維

人類(lèi)科學(xué)的發(fā)展在20世紀(jì)下半葉進(jìn)入了一個(gè)新的歷史形態(tài)，其特點(diǎn)之一就是系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的一種主導(dǎo)的科學(xué)思維方式。在這個(gè)科學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)刻，系統(tǒng)思維的方法也在心理學(xué)內(nèi)部，尤其是家庭心理學(xué)領(lǐng)域中悄然興起。家庭心理學(xué)與其他心理學(xué)領(lǐng)域之間的一個(gè)最重要的區(qū)別就是突破了主流心理學(xué)以還原論為主的方法論，改采用系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)探討與處理問(wèn)題。它堅(jiān)持以系統(tǒng)觀點(diǎn)作為最基本的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)，它的研究假設(shè)、理論模型和實(shí)踐應(yīng)用都是建立在系統(tǒng)觀點(diǎn)基礎(chǔ)之上的。家庭心理學(xué)的這種思想方法與整個(gè)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)相吻合。我們看到，20世紀(jì)以來(lái)整個(gè)科學(xué)的發(fā)展愈來(lái)愈顯示出系統(tǒng)思維的力量，系統(tǒng)思維成為繼分析思維之后的另一種科學(xué)的思維方式。在數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域，采用系統(tǒng)觀點(diǎn)進(jìn)行的研究已經(jīng)取得了令人矚目的成果。例如，在數(shù)學(xué)中，有托姆創(chuàng)立的突變論;在物理學(xué)中，有哈一肯提出的協(xié)同學(xué):在化學(xué)中，有普利高津提出的耗散結(jié)構(gòu)理論;在生物學(xué)中，有艾根提出的超循環(huán)理論，而且后面三人都曾獲得諾貝爾獎(jiǎng)。然而，在心理學(xué)內(nèi)部，自覺(jué)地運(yùn)用系統(tǒng)思維方法進(jìn)行研究的并不多，可以這樣講，在心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域(除家庭心理學(xué)之外)，系統(tǒng)思想?yún)s仍處于邊緣地位，不受重視。心理學(xué)的知識(shí)體系中，分析的研究很多，綜合的研究很少，局部的研究很多，整體的研究很少。打開(kāi)任意一本普通心理學(xué)的書(shū)，我們都會(huì)看到許多關(guān)于感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、情感、人格等等不同領(lǐng)域的知識(shí)，但關(guān)于這些心理現(xiàn)象之間是如何聯(lián)系、如何相互作用、如何組成一個(gè)整體的知識(shí)卻相對(duì)較少。此外，心理學(xué)從它誕生之日起就是一個(gè)典型的個(gè)體的心理學(xué)。心理學(xué)家對(duì)于關(guān)系、群體心理等這樣一些模糊的概念不感興趣。盡管也有少許關(guān)于群體作為一個(gè)系統(tǒng)的重要的理論建構(gòu)(尤其是勒溫等人的研究)，然而這些理論并不是社會(huì)心理學(xué)的核心。不僅如此，大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)家致力于尋找普遍的，適用于所有個(gè)體的規(guī)律，而不考慮這些個(gè)體在是生態(tài)上、文化上和歷史上的差異。奧爾波特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“關(guān)于群體的心理學(xué)本質(zhì)上最終都是一種個(gè)體心理學(xué)?！薄钡浇裉?，這種觀點(diǎn)在心理學(xué)中仍然是土導(dǎo)觀念。鑒于主流心理學(xué)在方法論上的局限性，對(duì)家庭心理學(xué)進(jìn)行研究的重要理論意義就凸現(xiàn)了出來(lái)。家庭心理學(xué)強(qiáng)調(diào)要將家庭視為一個(gè)系統(tǒng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研究，從提出問(wèn)題、形成假設(shè)、選擇研究方法、建立理論等方面重新建構(gòu)一種系統(tǒng)的心理學(xué)。這種觀點(diǎn)必將促進(jìn)心理學(xué)方法論的變革，在心理學(xué)內(nèi)部掀起一場(chǎng)思維的革命。

0.1.2家庭心理學(xué)研究的實(shí)踐意義

人們的生活中有三分之二的時(shí)間是在家里，與自己關(guān)系親密的家人一起度過(guò)的。家庭對(duì)一于個(gè)人有十分重要的意義。家庭是個(gè)人社會(huì)化的最初場(chǎng)所，是個(gè)人情感寄托的重要單元，是休閑和精神放松的最長(zhǎng)久的所在，也是個(gè)人基本物質(zhì)保障和精神動(dòng)力的來(lái)源。幸福、和睦的家庭能使人心情愉快、精力充沛，反之，充滿(mǎn)矛盾、敵意的家庭就像是災(zāi)難的源泉，使得置身其中的個(gè)人或愁?lèi)?、或痛苦、或憤怒，身心都受到損傷。我們每個(gè)人都期望自己能夠擁有一個(gè)幸福、和睦的家庭，并將其作為人生所追求的一個(gè)主要目標(biāo).然而，家庭中不可避免地總會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題。特別在現(xiàn)階段，由于我國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系與社會(huì)生活方式所發(fā)生的劇烈的變化，必然帶來(lái)家庭結(jié)構(gòu)、功能和家庭關(guān)系改變。家庭中的沖突矛盾增多、離婚率上升、青少年問(wèn)題增加等等現(xiàn)象都促使人們?cè)絹?lái)越關(guān)注家庭問(wèn)題。家庭心理學(xué)認(rèn)為，家庭中的問(wèn)題以及家庭成員個(gè)體的癥狀都是因?yàn)榧彝ブ胁涣嫉幕?dòng)作用和溝通方式引起的。那么，哪些因素影響著家庭功能呢?家庭運(yùn)作的具體過(guò)程是怎樣的呢?對(duì)于存在癥狀的家庭，應(yīng)該如何進(jìn)行臨床的干預(yù)呢?家庭心理學(xué)的研究可以幫助我們理解和解決這些問(wèn)題。

0.1.3對(duì)我國(guó)家庭心理學(xué)建設(shè)的借鑒意義

國(guó)外以系統(tǒng)觀點(diǎn)為基礎(chǔ)的家庭心理學(xué)研究己經(jīng)進(jìn)行了五十多年了，期間取得了巨大的發(fā)展。就學(xué)術(shù)建制來(lái)說(shuō)，本領(lǐng)域的學(xué)術(shù)組織有6個(gè)，專(zhuān)業(yè)期刊有20余種，而且專(zhuān)門(mén)進(jìn)行家庭心理學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生培養(yǎng)的大學(xué)在美國(guó)就有近百所，獨(dú)立的家庭治療機(jī)構(gòu)也有20余所，培養(yǎng)出來(lái)的婚姻家庭治療師有5萬(wàn)余人。毫不諱言地說(shuō)，中國(guó)的家庭心理學(xué)研究還處于起步階段，與國(guó)外相比，存在著巨大的差距?！坝胁罹?，就得學(xué)習(xí)，就得引進(jìn)，就得攝取其中的營(yíng)養(yǎng)?！薄欢?，學(xué)習(xí)不是模仿，不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，依葫蘆畫(huà)飄。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中曾經(jīng)有過(guò)“后發(fā)劣勢(shì)”與“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”之爭(zhēng)。持后發(fā)優(yōu)勢(shì)觀點(diǎn)的人認(rèn)為后發(fā)展的國(guó)家可以借鑒國(guó)外的發(fā)展成果，少走彎路，從而更快地發(fā)展:持后發(fā)劣勢(shì)觀點(diǎn)的人認(rèn)為后發(fā)展的國(guó)家從一開(kāi)始就依賴(lài)國(guó)外的成果，照搬照抄，亦步亦趨，長(zhǎng)此以往會(huì)逐漸喪失自身的創(chuàng)造性，變成國(guó)外的附庸。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在家庭心理學(xué)中也同樣存在。我們?nèi)绾尾拍芗葘W(xué)習(xí)西方家庭心理學(xué)的長(zhǎng)處，又不在學(xué)習(xí)中迷失自我，變后發(fā)劣勢(shì)為后發(fā)優(yōu)勢(shì)呢?這就需要我們首先對(duì)西方家庭心理學(xué)進(jìn)行理論的研究，從理論的高度對(duì)它的思想方法進(jìn)行審視和分析，辨析其成敗得失，探究其發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，本論文力求透過(guò)西方家庭心理學(xué)林林總總的研究成果，分析其背后的思想方法。我相信，這樣的研究必將有助于我們掌握西方家庭心理學(xué)的精髓，并促進(jìn)我國(guó)家庭心理學(xué)的建設(shè)。