導(dǎo)語(yǔ)：淺談感恩教育與小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：小學(xué)教育階段是教育的基礎(chǔ)階段，尤其是兒童道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更應(yīng)擔(dān)負(fù)起自己的使命，讓感恩教育與語(yǔ)文教學(xué)相得益彰。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)貫徹感恩教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：感恩教育;小學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)效果

感恩是一種優(yōu)秀的人文精神，在人類歷史進(jìn)程中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。感恩更是一個(gè)人立足社會(huì)的寶貴財(cái)富，很難想象一個(gè)不知感恩的人將如何回報(bào)社會(huì)。小學(xué)教育是我國(guó)教育體系中的基礎(chǔ)教育，具有重要的地位。孩子是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，不知感恩的人難以承擔(dān)社會(huì)重任，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行感恩教育尤為重要。小學(xué)語(yǔ)文是一門豐富的人文學(xué)科，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行感恩教育具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文分四部分介紹小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與感恩教育之間的關(guān)系，論證在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是切實(shí)可行的。

一、在小學(xué)教育中實(shí)施感恩教育提出的背景

（一）存在有些小學(xué)生感恩之心缺失的現(xiàn)象。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人與人之間的距離拉近了，人與人之間的聯(lián)系越來(lái)越廣泛了，但是人們卻不時(shí)感嘆心靈的寂寞，追問為什么會(huì)在喧鬧的人群中感到孤獨(dú)？人們往往不知道怎樣感受愛，怎樣去愛，怎樣感恩。在小學(xué)生中，這種情感冷漠跡象已有所顯現(xiàn)?，F(xiàn)在的孩子大都為獨(dú)生子女，所處的環(huán)境比較優(yōu)越，父母過分溺愛，凡事替孩子包辦，很容易造成他們自我滿足，于是某些孩子形成自私、冷漠的性格，忽視父母、親人、老師、朋友及身邊的其他人對(duì)自己的付出，對(duì)他人的關(guān)懷無(wú)動(dòng)于衷，很難想象一個(gè)不知感恩的人如何承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任？（二）小學(xué)生感恩教育的缺失?，F(xiàn)階段我國(guó)教育目的基本精神要求學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展。感恩教育應(yīng)歸屬德育方面，但我國(guó)德育現(xiàn)狀卻堪憂，對(duì)德育重視程度不高，仍停留在理論學(xué)習(xí)、知識(shí)教化上。教育模式古板、枯燥，起不到良好的效果。這種狀況應(yīng)當(dāng)引起我們的反思。首先家庭教育存在缺陷。部分父母只關(guān)心孩子的成績(jī)與未來(lái)發(fā)展，讓孩子把大把時(shí)間花在各種培訓(xùn)班上。其次，現(xiàn)有教育體制忽視小學(xué)德育教育。課堂教學(xué)偏重于“知識(shí)型”教學(xué)，設(shè)計(jì)德育較少，且德育走過場(chǎng)的現(xiàn)象比較普遍。甚至在許多偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校并沒有開設(shè)德育專門課程，學(xué)校注重的是升學(xué)率。小學(xué)生德育環(huán)境營(yíng)造不夠。從社會(huì)環(huán)境看，雖然主流環(huán)境是好的，但存在太多對(duì)小學(xué)生來(lái)講影響消極的東西。

二、感恩教育內(nèi)容

感恩（gratitude）來(lái)源于拉丁字根“gratia”，意思是“恩惠、令人愉快的”?！杜＝蜃值洹穼?duì)感恩的定義是“樂于把得到好處之后的感激之情呈現(xiàn)出來(lái)，并回饋他人”。而在理論界，國(guó)外對(duì)感恩并沒有定論，不同學(xué)科背景的學(xué)者都有自己的見解：從哲學(xué)的角度看，亞當(dāng)•斯密把感恩定義為“推動(dòng)我們做出回報(bào)的最迅捷和最直接的情感”。康德認(rèn)為感恩是“稱贊一個(gè)人，因?yàn)樗呀?jīng)給了我們?nèi)蚀取?。蘇格蘭哲學(xué)家托馬斯•布朗把感恩定義為“那種對(duì)他的愛的高興情緒，他已經(jīng)給予了我們?nèi)蚀?，這種情緒本身不僅僅是所給予恩惠的一小部分”①。美國(guó)教育學(xué)者阿迪斯•瓦特曼說(shuō)：“不管時(shí)代如何變化，我們總將有著和我們祖先同樣的需要，那就是，愉快地、勇敢地度過我們的一生，和周圍的人友好相處，保持那些指導(dǎo)我們更好成長(zhǎng)的品質(zhì)，這些品質(zhì)是歡樂、愛、誠(chéng)實(shí)、勇敢、信心、感恩等?！雹谖鞣缴鐣?huì)學(xué)家認(rèn)為，感恩總是在兩個(gè)個(gè)體之間產(chǎn)生和存在，換句話說(shuō)就是在感恩形成的過程中，社會(huì)交互作用和人際關(guān)系發(fā)揮著重大作用。感恩是中國(guó)五千年文化積淀的精髓，“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”、鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”、“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”等經(jīng)典詞句體現(xiàn)了古人對(duì)感恩的認(rèn)同和崇尚。當(dāng)今社會(huì)由于受外來(lái)多元文化的影響，似乎沒有得到太多的傳承，小學(xué)生的感恩意識(shí)正在淡化，雖有俗話說(shuō)“施恩不望報(bào)”，但感恩是人類的基本道德之一，絕不是對(duì)施恩者簡(jiǎn)單的回報(bào)，更是人的一種責(zé)任意識(shí)、一種精神追求。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)生感恩意識(shí)的缺乏，與小學(xué)德育落實(shí)不夠，忽視感恩教育有關(guān)。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的優(yōu)勢(shì)

（一）語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)。語(yǔ)文教育負(fù)有德育的功能，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)“工具說(shuō)”和“人文說(shuō)”占據(jù)主要地位。我國(guó)儒家學(xué)派提倡“文以載道”，“文”就是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握的基本知識(shí)，“道”就是文本內(nèi)容反映的思想內(nèi)涵，包括高尚的品格。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，最基礎(chǔ)的是對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。語(yǔ)言的功能主要是表達(dá)思想感情、交流思想文化。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言最重要的是掌握語(yǔ)言的四個(gè)基本功能：自我表達(dá)、交際、解釋、記憶，從這四個(gè)基本功能看，語(yǔ)言的工具性似乎占了主導(dǎo)地位。語(yǔ)文學(xué)科具有工具性是任何人無(wú)法否定的，但是語(yǔ)文學(xué)科作為工具而言，與數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)學(xué)科等不含任何思想的工具是不同的，因?yàn)檎Z(yǔ)言文字是一種特殊的工具。人類運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行交流時(shí)，總會(huì)表現(xiàn)自己的主觀意識(shí)，蘊(yùn)含自己的思想感情，體現(xiàn)自己的價(jià)值，因此語(yǔ)言文字具有思想性，語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的精神內(nèi)涵，這就是語(yǔ)文學(xué)科具有的人文性?！抖Y記》有云：“師也者，教之以事而喻諸德也?！雹坌W(xué)語(yǔ)文教師不僅要教給學(xué)生專業(yè)方面的知識(shí)和技能，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的針對(duì)性思想道德培養(yǎng)。小學(xué)階段是教育的基礎(chǔ)階段，小學(xué)語(yǔ)文教育思想性極強(qiáng)，因此在小學(xué)語(yǔ)文教育中加強(qiáng)感恩教育具有重要作用。感恩是一種高尚的道德情操，體現(xiàn)在人與人的交際關(guān)系上，社會(huì)交互作用是人文精神的體現(xiàn)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！雹苷Z(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)決定了在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施感恩教育是可行的。（二）語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的“語(yǔ)文素養(yǎng)”。什么是語(yǔ)文素養(yǎng)？《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》：“語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們識(shí)字寫字，具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”⑤在語(yǔ)文課程中開展感恩教育，符合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的要求，有助于學(xué)生形成良好的個(gè)性和健全的人格。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，在語(yǔ)文教學(xué)中開展感恩教育，必然會(huì)促進(jìn)學(xué)生的人文教育，促進(jìn)學(xué)生思想情感理智的升華，陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的心靈，完善學(xué)生的人格，凈化學(xué)生的靈魂。同樣在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施感恩教育，可以彌補(bǔ)語(yǔ)文教育功能片面化的不足，使語(yǔ)文教學(xué)成為全面的教學(xué)，培養(yǎng)出具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及開拓精神、創(chuàng)新意識(shí)的人才。（三）小學(xué)語(yǔ)文教材中豐富的感恩教育資源。陶志瓊博士說(shuō)：“什么是感恩教育，就是教育者運(yùn)用一定的教育方法，通過一定的教育內(nèi)容，讓小學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩、施恩?！雹扌W(xué)階段是孩子思想啟蒙的重要時(shí)期，在語(yǔ)文教學(xué)中積極滲透感恩教育，有益于引導(dǎo)小學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，對(duì)以后高年級(jí)段的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)他們今后成長(zhǎng)與發(fā)展大有裨益。小學(xué)生年齡小，感恩意識(shí)相對(duì)淡薄，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)起德育教育與理論教育的雙重任務(wù)。如今無(wú)論哪個(gè)版本的小學(xué)語(yǔ)文教材都包含著豐富的感恩資源，需要通過小學(xué)語(yǔ)文老師的深入挖掘，講授教材知識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生的感恩教育，從而幫助小學(xué)生全面提高自身素質(zhì)。語(yǔ)文教育是一門人文性學(xué)科，其學(xué)習(xí)過程是復(fù)雜的，而語(yǔ)文教育本身屬于社會(huì)科學(xué)范疇。涉及意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域，對(duì)受教育者的人生觀、價(jià)值觀的形成產(chǎn)生重要的影響。感恩是一種美好的道德，是一種高尚的情操，更是人文精神的體現(xiàn)，語(yǔ)文學(xué)科的人文性決定了在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施感恩教育是必需又是可操作的。

四、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施感恩教育的意見

（一）增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教師德育意識(shí)?！墩撜Z(yǔ)•子路篇》說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毙W(xué)生具有向師性，并且在多方面可塑性都非常強(qiáng)。小學(xué)語(yǔ)文教師要注重為人師表，發(fā)揮模范帶頭作用，給學(xué)生樹立良好的榜樣。小學(xué)語(yǔ)文教師的德育意識(shí)尤其體現(xiàn)在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意自己的一言一行、一舉一動(dòng)是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)的要求。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師是學(xué)生的鏡子，是學(xué)生直接模仿的榜樣，教師的情感、態(tài)度和價(jià)值觀對(duì)學(xué)生起著最直接、最重要的影響作用。小學(xué)語(yǔ)文教師不能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行空洞的感恩教育，更不能要求小學(xué)生死記硬背感恩的準(zhǔn)則，因?yàn)榈赖率潜桓腥镜?，而不是被教?dǎo)的，教育是用生命影響生命。語(yǔ)文教師在課堂上的一言一語(yǔ)、一舉一動(dòng)都是品德教育的契機(jī)，課后言行一致、以身作則，以優(yōu)雅的儀表、文明的談吐表現(xiàn)出的良好形象，會(huì)對(duì)學(xué)生道德風(fēng)貌的健康培養(yǎng)起到良好的表率典范作用。除此之外，小學(xué)語(yǔ)文教師還要關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生思想的發(fā)展、人格的健全，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中處處感受到老師殷切的關(guān)心和真誠(chéng)的呵護(hù)之情。在學(xué)生的心中將感恩思想概念化為關(guān)愛他人、關(guān)愛世界的種子，并不斷地提供養(yǎng)分，精心呵護(hù)培養(yǎng)，讓它發(fā)芽成長(zhǎng)，最終收獲感恩教育的累累碩果。（二）結(jié)合文本，開展課外活動(dòng)。老師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中對(duì)課文文本進(jìn)行深入分析理解，上升到思想層面，使小學(xué)生具備一定的感恩意識(shí)。但是小學(xué)生有了感恩意識(shí)，不一定就會(huì)有感恩行動(dòng)。這時(shí)候需要小學(xué)語(yǔ)文教師發(fā)揮聰明才智，適時(shí)地組織學(xué)生參加一些感恩活動(dòng)，使小學(xué)生的感恩意識(shí)化為感恩的行動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉和鞏固感恩意識(shí)和感恩思想。陶行知先生曾把“教學(xué)做合一”作為曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)，認(rèn)為“先生拿做來(lái)教，乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)”⑦，小學(xué)語(yǔ)文教師可以結(jié)合各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生展開感恩教育?？梢岳眯?huì)、班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等開展“感恩系列活動(dòng)之主題班會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。每周升旗儀式的國(guó)旗下講話，可選擇有代表性的學(xué)生，就感恩這一話題進(jìn)行專題發(fā)言，結(jié)合國(guó)旗下的講話，組織學(xué)生進(jìn)行討論，寫出心得體會(huì)，交流感想。

總之，小學(xué)語(yǔ)文教師要善于挖掘感恩教育的資源，多為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有”，要“在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”⑧?！拔逡弧眲趧?dòng)節(jié)，可以組織學(xué)生參加社會(huì)勞動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)勞動(dòng)之艱辛，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)者的感恩之情；在父親節(jié)、母親節(jié)，可以讓學(xué)生給父母說(shuō)一句話、做一件事，表達(dá)對(duì)父母的感恩之情；教師節(jié)到了，讓學(xué)生學(xué)會(huì)制作賀卡，把賀卡送給自己最喜歡的老師，表達(dá)對(duì)老師的美好祝愿；寒暑假，讓學(xué)生在家里幫父母做家務(wù)，感受父母的艱辛，并組織辦好專題手抄報(bào)或宣傳欄等。讓學(xué)生明白感恩不是說(shuō)說(shuō)而已，而要用行動(dòng)、語(yǔ)言表達(dá)自己的感恩之情。

作者:肖潔 單位:西華師范大學(xué)

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