導(dǎo)語(yǔ)：旅游工藝品設(shè)計(jì)教育創(chuàng)新研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：新形勢(shì)下，靠山吃山，靠水吃水。廣西工藝美術(shù)從地緣角度的視角看，占據(jù)了明顯的地域性優(yōu)勢(shì)特征。廣西工藝品的設(shè)計(jì)需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，協(xié)調(diào)好地域性和當(dāng)代性的關(guān)系，根植地方文化根基和本土特性，尋求適合于時(shí)代生存的民族新工藝。讓廣西少數(shù)民族特色旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新插上翅膀重新起飛。挖掘創(chuàng)新旅游工藝品，賦予生命力，符合現(xiàn)代人的生活方式與審美需求。因此，本文首先提出了需要探究的主要問(wèn)題，之后，根據(jù)創(chuàng)新設(shè)想，針對(duì)性的制定出科學(xué)的創(chuàng)新路徑。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;旅游工藝品設(shè)計(jì);創(chuàng)新

一、問(wèn)題的提出

隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)旅游行業(yè)得到了有效的延伸，并且一躍成為了我國(guó)的支柱行業(yè)。旅游行業(yè)的促進(jìn)讓旅游工藝品的流通和發(fā)展得到了進(jìn)一步的延伸和發(fā)展。不僅對(duì)旅游工藝品的設(shè)計(jì)提出了更高的要求，與此同時(shí)，也對(duì)設(shè)計(jì)教育提出了更高的要求。從目前的形勢(shì)上看，廣西屬于我國(guó)知名的少數(shù)民族地區(qū)之一，并且在40多個(gè)民族中孕育了豐富的民族文化資源。此時(shí)，就需要在當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢(shì)的視野下，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步延伸。沿江河區(qū)，玉石工藝獨(dú)特，濱海區(qū)，貝雕珠寶工藝突出，山林區(qū)，竹木工藝發(fā)達(dá)，少數(shù)民族聚居區(qū)，民族手工藝自成體系[1]。另外，織錦、刺繡、繡球、銅鼓、雕畫(huà)、陶瓷等也都屬于少數(shù)民族工藝品的建設(shè)范疇[2]。但是，在實(shí)踐的過(guò)程中，存在缺少本土民族文化及地域性特色，設(shè)計(jì)制作粗糙、質(zhì)量不高等問(wèn)題，并且缺乏藝術(shù)品味，從業(yè)人員的流失偏高。鑒于此，廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新將如何實(shí)施?如何將傳統(tǒng)的民族文化、民間手工藝巧妙地融入旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)？就成為了目前形勢(shì)下需要探究的重點(diǎn)。

二、廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新路

(一)造型語(yǔ)言的創(chuàng)新。從實(shí)踐的角度看，形態(tài)的造型主要可以分為具象和抽象兩大部分。需要在現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，保持合理的創(chuàng)新性建設(shè)。使用現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，將造型、圖案、色彩等內(nèi)容有效的結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代化的需求中保持個(gè)性化的建設(shè)和發(fā)展。另外，還需要相關(guān)的人員將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化的手工工藝結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)時(shí)代感的建設(shè)，為后續(xù)的工藝設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。之后需要在地方性文化的基礎(chǔ)上，保持合理的工藝品建設(shè)，為下一步的民族發(fā)展，文化特色延伸，風(fēng)土人情建設(shè)奠定良好的基礎(chǔ)[3]。還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要，將工藝設(shè)計(jì)和消費(fèi)者的情感結(jié)合起來(lái)，保持良好的溝通效果。(二)種類樣式的創(chuàng)新。從目前的視角看，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的少數(shù)民族建設(shè)的過(guò)程中，需要結(jié)合工藝的需求將工藝的品種分為不一樣的類型。主要可以分為，特種工藝品的類型項(xiàng)目、民間工藝品的類型項(xiàng)目、仿古工藝品的類型項(xiàng)目、現(xiàn)代工藝品的類型項(xiàng)目等。設(shè)計(jì)師在實(shí)施開(kāi)發(fā)廣西少數(shù)民族旅游工藝的時(shí)候，需要在民族和文化特色的視野下，保持獨(dú)有的開(kāi)發(fā)性建設(shè)，保持合理的發(fā)展。(三)材料工藝的創(chuàng)新。從現(xiàn)代化的視角看，民族文化是廣西少數(shù)民族工藝品的建設(shè)基礎(chǔ)，不僅可以在文化的基礎(chǔ)上提高技法的豐富性，還可以在一定的程度上促進(jìn)有效的發(fā)展和建設(shè)。例如：三江侗族銀首飾工藝在現(xiàn)代化的視野看，不僅造型比較豐富，而且樣式品種多樣。在大眾的審美需求下，可以看到景泰藍(lán)和烤藍(lán)等工藝的創(chuàng)新效果[4]。不僅給大家一種美觀華麗的視覺(jué)感受，并且還會(huì)給人一種綜合性多樣的制造效果。此時(shí)，在實(shí)施設(shè)計(jì)教育的過(guò)程中，需要相關(guān)的人員保持美觀的建設(shè)效果，加大綜合性的使用建設(shè)方式，加強(qiáng)民族文化的提取性，加大思維的重構(gòu)，向著民族設(shè)計(jì)的方向?qū)嵤┭由?，提高?duì)應(yīng)的創(chuàng)作性。(四)創(chuàng)新的保障措施。第一，需要在政府的引導(dǎo)下，構(gòu)建合適的制度保障基礎(chǔ)。在時(shí)代的基礎(chǔ)上，保持合理的建設(shè)性和完善性，明確相關(guān)的建設(shè)目標(biāo)，落實(shí)各種任務(wù)和激勵(lì)制度。在少數(shù)民族文化的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)設(shè)計(jì)人才的建設(shè)。在全面的視角下，促進(jìn)民族工藝的進(jìn)一步發(fā)展和延伸。在剛開(kāi)始的時(shí)候，需要在高校的鼓勵(lì)下，合理的引導(dǎo)企業(yè)，加強(qiáng)單位資金的合理使用，促進(jìn)少數(shù)民族工藝品設(shè)計(jì)的教育延伸。在多元化的視野下，提升活動(dòng)的宣傳力度，并給予這部分學(xué)生一定的政策優(yōu)惠性，為這部分群體保持合理的建設(shè)傾向。第二，需要在突破傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上，保持學(xué)校的建設(shè)整合性。明確知識(shí)過(guò)程，提高民族文化元素的魅力建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。在地域領(lǐng)域的基礎(chǔ)上對(duì)文化的思想內(nèi)容進(jìn)行沉淀，保持本土文化的靈魂性，為地域優(yōu)勢(shì)的發(fā)展提供建設(shè)路徑，保持特色型的教學(xué)方式，活躍思維，宣傳地域文化，促進(jìn)發(fā)展的延續(xù)性[5]。第三，少數(shù)民族文化元素實(shí)施設(shè)計(jì)融合的過(guò)程中，需要相關(guān)的人員加強(qiáng)前進(jìn)的動(dòng)力，提高元素的應(yīng)用性價(jià)值。例如：民族的服裝應(yīng)用設(shè)計(jì)，居民的建筑應(yīng)用設(shè)計(jì)，圖騰的符號(hào)應(yīng)用設(shè)計(jì)，生活生產(chǎn)用品的應(yīng)用設(shè)計(jì)等。在實(shí)施設(shè)計(jì)教學(xué)模式建設(shè)的歷程中，需要在專業(yè)課程的基礎(chǔ)上，提煉其中的意識(shí)文化。加強(qiáng)合理的工藝創(chuàng)新發(fā)展路徑，為下一步的工藝創(chuàng)新提供合理的建設(shè)和規(guī)劃。第四，需要結(jié)合當(dāng)?shù)氐男枰?，將?duì)應(yīng)的審美情趣和多元文化底蘊(yùn)體現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)新的理念需要向著多元化的視角實(shí)施延伸，保持有效的建設(shè)和發(fā)展，增強(qiáng)使命感，保持傳承性。(五)借助新媒介“跳出來(lái)”，運(yùn)用新媒介新“走下去”。信息化的不斷延伸為各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了新鮮的“血液”。此時(shí)，就需要在歷史的延伸中，為消費(fèi)市場(chǎng)帶來(lái)一片新的天空。深入地發(fā)掘每個(gè)用戶的潛能，在擁有個(gè)性、不隨大流的基礎(chǔ)上獲得歸屬感。轉(zhuǎn)變?cè)械乃枷肜砟睿３趾侠淼慕ㄔO(shè)基礎(chǔ)。廣西少數(shù)民族旅游工藝品設(shè)計(jì)在分析的過(guò)程中，需要滿足實(shí)體消費(fèi)群的建設(shè)需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)精良需要在創(chuàng)新的視野下，跳出原有的思維，加強(qiáng)“個(gè)性”與“創(chuàng)新”的可持續(xù)延伸[6]。只有將“互動(dòng)性”主要特征體現(xiàn)出來(lái)，才可以更快更好更有效的“走下去”。在這里可以合理的引導(dǎo)設(shè)計(jì)教育，使用微信公眾號(hào)的方式，將少數(shù)民族特色節(jié)日活動(dòng)呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中。最后，加大手機(jī)互動(dòng)游戲建設(shè)。將竹編、織錦、刺繡、扎染等內(nèi)容，全部構(gòu)建成為模擬工匠型游戲，保持合理的特色性，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的制作和延伸[7]，滿足年輕人的消費(fèi)群體需求，讓新的一代可以更好的學(xué)習(xí)廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族文化旅游工藝品開(kāi)發(fā)，并對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，在“一帶一路”的政策引導(dǎo)下，少數(shù)民旅游工藝品設(shè)計(jì)教育也需要增強(qiáng)使命感和職責(zé)感，在不斷開(kāi)拓創(chuàng)新中，融合更多的時(shí)代因素。根據(jù)地方文化特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)時(shí)代的建設(shè)精神，促進(jìn)對(duì)外的交流，掌握核心技術(shù)，提升民族自豪感。使用新媒介，將廣西少數(shù)民族特色文化與手工技藝相互融合起來(lái)，在“跳出來(lái)”“走下去”中，百花齊放，為這顆寶石，帶上時(shí)代的光環(huán)，等待璀璨光芒的再現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]彭皎娣.“一級(jí)兩帶”經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略背景下的湘西竹編旅游工藝品創(chuàng)意轉(zhuǎn)型的思考[J].長(zhǎng)江叢刊.2017(08).

[5]李應(yīng)軍.論民族旅游工藝品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新——一種旅游人類學(xué)的觀點(diǎn)[J].昆明大學(xué)學(xué)報(bào).2018(02).

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[7]熊智,吳娟.湘西特色旅游工藝品開(kāi)發(fā)策略研究[J].產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新.2019(02).w

作者:黃小泉 單位:桂林旅游學(xué)院