導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育的系統(tǒng)化一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著法治思維深入人心，其成為大學(xué)生愛國(guó)主義教育系統(tǒng)化的邏輯意蘊(yùn)。以法治思維認(rèn)識(shí)大學(xué)生愛國(guó)主義教育，要回答其能否解決愛國(guó)主義教育存在的難題以及能否發(fā)揮時(shí)代價(jià)值。以法治思維作用的大學(xué)生愛國(guó)主義教育將有效促進(jìn)其進(jìn)一步的系統(tǒng)化，推進(jìn)高校系統(tǒng)建設(shè)愛國(guó)主義教育?，F(xiàn)階段，高校通過(guò)育人理念與制度建設(shè)有效融合、建立系統(tǒng)的教育機(jī)制、加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)等途徑，以法治思維推進(jìn)愛國(guó)主義教育系統(tǒng)化。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；法治思維；大學(xué)生；愛國(guó)主義教育；系統(tǒng)化

新時(shí)代，以法治思維推進(jìn)高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育系統(tǒng)化，是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的需要，是貫徹全面依法治國(guó)的最堅(jiān)實(shí)的落腳點(diǎn)，也是高校在中國(guó)特色社會(huì)主義的法治領(lǐng)域上作出的最質(zhì)樸的實(shí)踐貢獻(xiàn)。盧梭曾提出，凡是實(shí)行法治的國(guó)家——無(wú)論其形式如何——我都稱之為共和國(guó)。作為為黨育人、為國(guó)育才的社會(huì)主義高校，在新時(shí)代背景下，以法治思維推進(jìn)愛國(guó)主義教育的制度化、規(guī)范化是高校貫徹立德樹人根本任務(wù)的具體實(shí)踐。

一、以法治思維認(rèn)識(shí)大學(xué)生愛國(guó)主義教育

1.解決大學(xué)生愛國(guó)主義教育存在的更深層難題。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是歷久彌新的，常談常新的，且仍需探討其更有效途徑的研究領(lǐng)域。大多數(shù)研究強(qiáng)調(diào)柔性教育，大多從教育者的教育方法角度去談，卻很少?gòu)?qiáng)調(diào)系統(tǒng)教育，僅從學(xué)校整體運(yùn)行機(jī)制角度嘗試解決。前者離不開人對(duì)人的教育和管理的作用，即人治；后者強(qiáng)調(diào)學(xué)校師生及各單位共同契約的，代表所有師生意志的綱領(lǐng)的作用，即法治。法治思維能否在高?？尚?？法治思維能否解決大學(xué)生愛國(guó)主義教育遇到的難題？回答這些問題需要尋找法治思維在高校思想政治教育領(lǐng)域的價(jià)值意蘊(yùn)。一是法治思維具有意識(shí)形態(tài)性。法治是人類文明不斷進(jìn)步而生成的產(chǎn)物，是人類對(duì)自由、公正、權(quán)力、權(quán)利、程序、合理等價(jià)值追求中逐漸發(fā)展而來(lái)的用于治理國(guó)家、規(guī)范社會(huì)的思想觀念。新時(shí)代，隨著人民群眾對(duì)美好生活的向往之需求不斷激化，對(duì)法治的理解呈現(xiàn)多維度、多層次，如“懂法”“用法”“護(hù)法”等，不僅僅表現(xiàn)在“守法”的單一層面。由此，我國(guó)走上了社會(huì)主義的法治道路，這條道路必定蘊(yùn)含社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。總之，法治是一個(gè)內(nèi)容豐富的概念，也是一種價(jià)值取向明顯的意識(shí)形態(tài)。二是法治思維具有合理合情性。法治是人治的更高境界，是人類社會(huì)發(fā)展更替的結(jié)果，也是人類自由而全面發(fā)展進(jìn)程的社會(huì)化表征。法治能夠給人創(chuàng)造自由的空間，在一個(gè)規(guī)范化、理想化的環(huán)境中自由生存，這合乎人類追求自由的理性邏輯和情感需求。由以上兩點(diǎn)看出，法治思維解剖大學(xué)生愛國(guó)主義教育的客觀必然性，這些客觀必然性自然使得系統(tǒng)的大學(xué)生愛國(guó)主義教育合理化，進(jìn)而深層意義上給解決少數(shù)民族大學(xué)生愛國(guó)主義教育遇到的難題創(chuàng)造必要手段。2.突出大學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)代價(jià)值。法治思維是全民應(yīng)具備的思想素質(zhì)。高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)代價(jià)值一定程度上表現(xiàn)出加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路的認(rèn)同，也就是加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路在其法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)的認(rèn)同。由此得出結(jié)論：依法治思維推進(jìn)的大學(xué)生愛國(guó)主義教育必定催化學(xué)生培養(yǎng)社會(huì)主義的法治思維，并以這種思維把愛國(guó)主義的本質(zhì)內(nèi)化于心，把愛國(guó)主義行動(dòng)外化于行。要全面實(shí)現(xiàn)大學(xué)生愛國(guó)主義教育的時(shí)代價(jià)值，需要認(rèn)識(shí)其在法治道路上的貢獻(xiàn)。一是愛國(guó)主義教育本身充當(dāng)無(wú)形的法制教育。國(guó)家走上社會(huì)主義法治道路這條康莊大道，這必定訴求著全國(guó)各族人民接受法制教育，法制教育的大眾化。愛國(guó)主義教育既然講述愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的辯證統(tǒng)一，那就避免不了講透黨要全面領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的這本質(zhì)特征、代表全國(guó)各族人民共同意志的國(guó)家根本大法的憲法以及以最高法律得到保障的社會(huì)主義這一根本制度，由此，愛國(guó)主義教育無(wú)形中宣傳已經(jīng)成為“法”的意志——也是代表全國(guó)各族人民的意志——愛國(guó)主義。愛國(guó)主義教育也就只有在體現(xiàn)“法”的意志才會(huì)有其生命力和說(shuō)服力，也無(wú)不凸顯其客觀性和必然性。二是大學(xué)生愛國(guó)主義教育無(wú)形中訴求法治思維的必要性。沒有憲法這一根本大法確定的黨、國(guó)家、社會(huì)主義這三者的關(guān)系問題的法定性支撐，大學(xué)生愛國(guó)主義教育就成為空洞的、虛擬的教育實(shí)踐。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是以理性為基礎(chǔ)，思想政治引領(lǐng)為目的的實(shí)踐活動(dòng)，愛國(guó)主義教育在內(nèi)容邏輯中無(wú)形顯現(xiàn)出法治思維是教育者講授的側(cè)重點(diǎn)和受教育者認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)。盡管在教育內(nèi)容中不涉及法治的概念，但愛國(guó)主義教育內(nèi)容無(wú)形中貼緊法治思維來(lái)開展，對(duì)教育者要求以法治思維設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和邏輯框架，對(duì)受教育者要求以法治思維認(rèn)知愛國(guó)主義在新時(shí)代的本質(zhì)內(nèi)涵，以法治思維來(lái)強(qiáng)化愛國(guó)主義意識(shí)，對(duì)愛國(guó)主義培養(yǎng)合法性認(rèn)同。

二、從法治思維到大學(xué)生愛國(guó)主義教育的系統(tǒng)思維

1.法治思維進(jìn)一步牢固系統(tǒng)思維。法治思維是以法治邏輯運(yùn)用法治方式而建立的思維模式，更側(cè)重于以法律為依據(jù)，以法律手段為途徑，以法律保障為支撐。系統(tǒng)思維是以整體利益為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)整體運(yùn)作的結(jié)構(gòu)性、協(xié)調(diào)性和高效性。法治思維作用于個(gè)人來(lái)推動(dòng)集體的有序，系統(tǒng)思維則需要以團(tuán)體為牽頭，要求團(tuán)隊(duì)成員保護(hù)整體利益，遵循整體原則完成一定程序而形成的公共契約，進(jìn)而規(guī)范個(gè)體，達(dá)到集體利益最大化。由此看來(lái)，法治思維經(jīng)過(guò)規(guī)范個(gè)體，催化集體盡快達(dá)成公約，這一邏輯實(shí)際上是促進(jìn)集體活動(dòng)的系統(tǒng)性，牢固集體的系統(tǒng)思維。一是激發(fā)集體領(lǐng)導(dǎo)人構(gòu)建支撐整體運(yùn)行的規(guī)章制度。當(dāng)集體為了提高工作效率而建立的系列的規(guī)章制度時(shí)，集體就擁有了不以個(gè)人的意志而轉(zhuǎn)移的共同約定。正是法治思維引起集體領(lǐng)導(dǎo)人的法治構(gòu)想，超越個(gè)人利益和部分人的利益，站在集體共同的、終極的利益和目標(biāo)，建構(gòu)集體的規(guī)章制度，這一過(guò)程的實(shí)現(xiàn)將是在一個(gè)集體運(yùn)行的重大成果。二是要求成員遵守已成立的規(guī)章制度。規(guī)章制度的目的是規(guī)范個(gè)體或整體的部分的行動(dòng)動(dòng)機(jī)。那么，法治思維在個(gè)體或部分在規(guī)范中起到不被外面環(huán)境干擾的積極作用，從內(nèi)心形成服從集體的動(dòng)機(jī)，使自己的行為嚴(yán)格符合規(guī)章制度的意志?？傊?，法治思維強(qiáng)化人的規(guī)范自覺，并促使人思考集體的程序性，進(jìn)一步牢固個(gè)人和集體的系統(tǒng)思維，并以系統(tǒng)思維維持集體的整體性和高效性。2.從法治思維到大學(xué)生愛國(guó)主義教育的系統(tǒng)建設(shè)。高校是一個(gè)由師生和職能部門構(gòu)成的集體，必然強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性。大學(xué)生愛國(guó)主義教育是大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，是系統(tǒng)的、完整的、科學(xué)的教育系統(tǒng)，而不是簡(jiǎn)單的、個(gè)別的，特殊的教育實(shí)踐。因此，為防止其脫離系統(tǒng)成為獨(dú)立的教育實(shí)踐，就需要以法治思維系統(tǒng)的建設(shè)。目前高校大學(xué)生愛國(guó)主義教育是相對(duì)系統(tǒng)的，校黨委統(tǒng)一部署，學(xué)校各職能部門和院系共同協(xié)力推進(jìn)愛國(guó)主義教育，其成效較好。十八大以來(lái)，在“五位一體”總體布局下，高校不斷全面深化改革，改革的積極性較強(qiáng)，“摸著石頭過(guò)河”的探索不斷深化。而相比之下，高校對(duì)全面依法治國(guó)的布局相對(duì)緩慢，需要把新時(shí)代的法治思想體現(xiàn)在學(xué)校教書育人全過(guò)程中。由此，高校把法治思維貫穿“教書育人”根本任務(wù)的實(shí)施過(guò)程。愛國(guó)主義教育是高校思想政治教育的永恒主體，需要建設(shè)系統(tǒng)的教育體系。

三、以法治思維推進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生愛國(guó)主義教育系統(tǒng)化的對(duì)策建議

1.育人理念與制度建設(shè)有效融合。新時(shí)代是我國(guó)依法治國(guó)走向成熟的時(shí)代，在依法治國(guó)的大背景下，高校需要完善各項(xiàng)制度，以制度辦校，依校紀(jì)校規(guī)管理學(xué)生、教育學(xué)生。育人理念是為黨育人、為國(guó)育才的價(jià)值訴求，制度建設(shè)是育人的具體方法。由于法律、法規(guī)和規(guī)章是從宏觀方面對(duì)我國(guó)高等教育作出的規(guī)定，強(qiáng)調(diào)共性地方多，突出個(gè)性的地方少，需要建立系統(tǒng)的規(guī)章制度。育人理念和制度建設(shè)的有效融合需要完善學(xué)校管理制度、教育實(shí)施制度。一要完善學(xué)校管理制度。學(xué)校的管制制度要與時(shí)代要求和國(guó)家法律相吻合，既要突出育人的終極目標(biāo)，又要體現(xiàn)學(xué)校管理制度的精神，把育人為本原則作為教育管理行為準(zhǔn)則的高校，其教育管理者應(yīng)當(dāng)善于把道德規(guī)范和法律規(guī)范并舉使用，充分意識(shí)到二者互相補(bǔ)充而又不可代替的作用。二要完善教育實(shí)施制度。實(shí)施制度主要在教育者備課、授課以及學(xué)生上課過(guò)程中規(guī)定規(guī)章制度。教育者在備課中，體現(xiàn)我國(guó)憲法和法律關(guān)于愛國(guó)主義的精神；在授課中，嚴(yán)格遵守教師職業(yè)道德、學(xué)校教學(xué)相關(guān)的規(guī)章制度；在學(xué)生參與中，以規(guī)章制度防止學(xué)生輕視愛國(guó)主義教育，杜絕遲到、曠課、早退等違規(guī)行為。2.建立系統(tǒng)的教育機(jī)制。愛國(guó)主義教育機(jī)制需要從學(xué)校黨委頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，學(xué)校多部門協(xié)同，形成教育合力。因?qū)W校辦學(xué)理念、少數(shù)民族學(xué)生規(guī)模和培養(yǎng)計(jì)劃的不同，需要因地制宜，從微觀層面建立系統(tǒng)的教育機(jī)制。首先，選課系統(tǒng)和反饋機(jī)制科學(xué)化。選課前動(dòng)用全校師生和傳播媒體進(jìn)行大力宣傳，幫助學(xué)生提前了解愛國(guó)主義教育。選課系統(tǒng)中完善愛國(guó)主義教育相關(guān)信息，適當(dāng)提高課時(shí)和學(xué)時(shí)比重。其次，完善師生互評(píng)機(jī)制。學(xué)生評(píng)價(jià)教師存在片面性，學(xué)生不能夠客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)。應(yīng)當(dāng)建立教師和學(xué)生相互一對(duì)一評(píng)價(jià)機(jī)制，教師對(duì)每一位學(xué)生進(jìn)行關(guān)于其在上課、聽課、測(cè)試等方面的整體表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，把學(xué)生需改進(jìn)的和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的方面給學(xué)生提出來(lái)。再次，完善考核機(jī)制?？己藱C(jī)制包括對(duì)學(xué)生的考核和對(duì)教師的考核。對(duì)學(xué)生的考核通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)地調(diào)查、理論測(cè)評(píng)等手段給出考核結(jié)果，制訂科學(xué)的考核依據(jù)，運(yùn)用公正、公平的考核方式，將考核結(jié)果與學(xué)生后期的綜合表現(xiàn)對(duì)評(píng)定畢業(yè)生思想政治素質(zhì)供參考。3.加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。愛國(guó)主義教育隊(duì)伍的建設(shè)既要重視以文化人、以理服人，又要做到以情感人、爭(zhēng)取人心。只要兼顧這兩方面的要求，所建設(shè)的隊(duì)伍才能以法治思維系統(tǒng)做好愛國(guó)主義教育，隊(duì)伍建設(shè)需要著重考慮以下幾點(diǎn)：一要加強(qiáng)理論研究。把馬克思主義理論、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想貫穿愛國(guó)主義教育，建立大學(xué)生愛國(guó)主義理論庫(kù)。理論研究要從法學(xué)、政治學(xué)、思想政治教育學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行理論研究，切實(shí)提高學(xué)生法治意識(shí)，提高教育者法治素養(yǎng)。二要調(diào)動(dòng)廣大輔導(dǎo)員工作者。成立大學(xué)生愛國(guó)主義教學(xué)團(tuán)隊(duì)，從事教育實(shí)踐，通過(guò)多種途徑講好愛國(guó)主義經(jīng)典故事和愛國(guó)英雄典型事跡，講透愛國(guó)主義的實(shí)踐性。三要加強(qiáng)柔性教育。在教育實(shí)踐中，充分尊重學(xué)生個(gè)性，強(qiáng)化“以生為本”的教育理念，增強(qiáng)學(xué)生主體意識(shí)。學(xué)校教育體制中，充分認(rèn)同“沒有個(gè)性就沒有萬(wàn)物。生命存在于個(gè)性、獨(dú)特性和特殊性之中，而不存在于普遍性、模仿和摹寫、重復(fù)之中”的觀點(diǎn)，用愛國(guó)主義的理論來(lái)滋潤(rùn)學(xué)生心田。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]讓·雅克·盧梭.社會(huì)契約論[M].商務(wù)印書館，1982.

[2]邢鴻飛，秦雪峰.高校行政法治論[M].北京：中國(guó)方正出版社，2008.

作者：肉孜·吾斯曼 安凱爾·阿斯哈爾