導(dǎo)語：竹笛藝術(shù)在民族音樂專業(yè)化的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文章在分析了當前竹笛藝術(shù)專業(yè)化發(fā)展成就與問題的基礎(chǔ)下，提出讓竹笛藝術(shù)回歸民間的發(fā)展方向，以期對我國竹笛藝術(shù)以及整個民族音樂發(fā)展有所啟示。

關(guān)鍵詞：竹笛藝術(shù)；發(fā)展路徑；民族音樂；專業(yè)化

竹笛是指用紫竹、斑竹等優(yōu)質(zhì)竹枓加工制成的管樂器，與外國管樂器相比，它最大的特點就是留有“模孔”，吹奏時此孔粘貼笛膜,使聲音更具變化，而這也是我國竹笛藝術(shù)表達民族情感的原因所在。

一、竹笛藝術(shù)民族特色

竹笛是具有強烈中國特色的民族樂器，由于我國地域廣闊，民族眾多，竹笛在不同的地理環(huán)境和人文環(huán)境中，形成了迥然不同的風(fēng)格。例如黃土高原地區(qū)，地形崎嶇，民風(fēng)粗獷，人們在竹笛的音色上要求高亢嘹亮，豪邁粗糲，在《喜相逢》、《走西口》、《陜北好》等作品中，這種藝術(shù)風(fēng)格得以全面展現(xiàn)，當然，黃土高原的竹笛并不總是遒勁有力，它為了傳達情感，會在粗獷的音色中，也會加入柔和的因素，進而表達塞上人們的細膩婉轉(zhuǎn)；而江浙地區(qū)的竹笛，在發(fā)展中融合了昆曲的元素，同時利用竹子本身的空靈、清新之感來表達一種清麗雅典，柔和輕盈的藝術(shù)情感。當然除了這些西南、蒙古、閩粵等地區(qū)也形成了各自的竹笛風(fēng)格，而這種藝術(shù)差別既體現(xiàn)了中國人對竹笛藝術(shù)的熱愛，也體現(xiàn)了竹笛在藝術(shù)表現(xiàn)上的豐富性。

二、現(xiàn)代竹笛藝術(shù)專業(yè)化發(fā)展的路徑

1、成就竹笛藝術(shù)在我國已經(jīng)有上千年的歷史，而經(jīng)過幾千年的發(fā)展，竹笛無論是在制作上，還是作品創(chuàng)作以及情感表達上都日臻成熟。在建國后，在國家的支持下，竹笛藝術(shù)進一步發(fā)展，出現(xiàn)了一大批享譽中外的竹笛藝人。而竹笛藝術(shù)之所以呈現(xiàn)出新的繁榮，主要得益于其專業(yè)化的發(fā)展路徑。在專業(yè)化的發(fā)展中，我們首先將竹笛藝術(shù)納入到系統(tǒng)的教育體系中，即將竹笛從一種民間藝術(shù)活動發(fā)展成為一種有專業(yè)教育資源支撐的藝術(shù)形式，這樣大量竹笛的愛好者進入到學(xué)校學(xué)習(xí)，極大地充實了竹笛人才隊伍；其次，開始了對竹笛資料的收集和整理工作，即我們打破了竹笛藝術(shù)口口相傳這種落后的傳承方式，將其以文字的形式記錄保存下來，這不僅豐富了竹笛藝術(shù)作品的數(shù)量，也為其進一步傳承奠定了基礎(chǔ)；最后，積極與其他管樂器藝術(shù)進行交流，即在改革開放的推動下，音樂藝術(shù)的交流也逐漸增多，竹笛藝術(shù)積極吸收國內(nèi)外管樂器藝術(shù)的精髓，在保留特色的基礎(chǔ)上，完成了創(chuàng)新與發(fā)展。

2、問題有發(fā)展必然有問題。在新的歷史環(huán)境下，竹笛藝術(shù)的發(fā)展雖然取得了巨大的成就，但是其中存在的問題也是不容忽視的，例如，目前我國竹笛藝術(shù)缺乏逐漸失去了對群眾情感的表達，成為了一種純粹的“陽春白雪”式的藝術(shù)形式，而這也就導(dǎo)致了在演奏中，演奏者為了迎合觀眾，只能反復(fù)地演奏一些經(jīng)典名曲，而不愿意演奏新作，這樣的表演形式勢必會限制竹笛藝術(shù)的進一步發(fā)展；除此之外，在樂隊合作演奏中，在西洋樂器的沖擊下，竹笛的地位逐漸被邊緣化，完全體現(xiàn)不出民族音樂應(yīng)有的優(yōu)勢。而這些問題的出現(xiàn)主要由于竹笛藝術(shù)與大眾生活的脫離，這就使它無法準確表達民族音樂的內(nèi)涵，進而影響了聽眾的接受程度，因此，要想突破這一困境，我們就必須要從竹笛藝術(shù)的民族性出發(fā)，探究其專業(yè)化發(fā)展的新途徑。

三、新時期竹笛藝術(shù)發(fā)展道路的探索

1、突出竹笛藝術(shù)反應(yīng)民族情感的本質(zhì)

竹笛藝術(shù)的來自民間，因此它存在與發(fā)展的根基也應(yīng)該在民族情感之中。民眾的情感是最樸實，也是最真摯的，而從古代開始，我們的祖先就開始了利用竹笛表達內(nèi)心情感的嘗試，例如唐代大詩人李白就傾向于用笛聲表達情感，他在《春夜洛城聞笛》中表達了“何人不起故園情”的思想之情，在《從軍行》中用“笛奏梅花曲，刀開明月環(huán)”的句子表達了將士殺敵報國的志向。基于此，我們應(yīng)該重視竹笛藝術(shù)與民族情感之間的天然聯(lián)系，并根據(jù)地域特色建立不同的藝術(shù)形式，以推動竹笛藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

2、利用民俗活動，推動竹笛藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

民俗活動不僅包括民族節(jié)日的慶祝，也包括民間的表演活動，而這些活動都是竹笛藝術(shù)展示其民族音樂魅力的舞臺。我們在利用民俗活動推動竹笛藝術(shù)走近民間的過程中，一方面要將其納入到民俗表演的環(huán)節(jié)中來，例如鼓勵各地區(qū)民間藝人加入到藝術(shù)節(jié)的表演之中，并用具有民族特色的竹笛藝術(shù)提升節(jié)目的質(zhì)量，普及民族音樂；另一方面還應(yīng)該利用多媒體技術(shù)支持民俗活動的發(fā)展，將竹笛藝術(shù)推到一個更加廣闊的舞臺，從而讓更多的人通過活動認識竹笛，接受竹笛。

3、加大政策扶持，積極培養(yǎng)竹笛藝術(shù)的傳承人

在市場經(jīng)濟的環(huán)境下，資源的逐利性推動其對實踐活動的考量主要集中在收益上，而竹笛藝術(shù)由于其歸屬于精神層面，因此許多民間藝人在利益的誘惑下，逐漸失去了對竹笛藝術(shù)的堅守，而年青一代也因為竹笛產(chǎn)生的的經(jīng)濟效益不如西洋樂器高，而不愿意投身其中，在這種情況下，國家就應(yīng)該利用政策上的傾斜來推動竹笛藝術(shù)的發(fā)展，積極培養(yǎng)竹笛藝術(shù)的傳承人。

四、結(jié)論

總之，竹笛藝術(shù)作為我國的民族樂器的代表，其在西方音樂文化思想的沖擊和市場效益的影響下逐漸呈現(xiàn)出發(fā)展困境，而為了突破這一困境，我們應(yīng)該在堅持本土化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，進而推動竹笛藝術(shù)，以及我國民族音樂的持續(xù)發(fā)展。

作者:杜鵑 單位:沈陽音樂學(xué)院

參考文獻:

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