導(dǎo)語：現(xiàn)代作曲技法民族音樂論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、現(xiàn)代音樂及其在中國的發(fā)展

1.持續(xù)發(fā)展階段

從1949年到1979年的20年間，是中國現(xiàn)代音樂的持續(xù)發(fā)展階段。中華人民共和國成立對我國的現(xiàn)代音樂造成了深刻的影響，政治現(xiàn)狀和意識形態(tài)開始侵蝕我國的現(xiàn)代音樂，盡管無論是音樂的演奏技巧還是演奏方式、唱法，都含有當(dāng)時明顯的時代特征。

2.初期發(fā)展階段

在1979年，隨著改革開放的進(jìn)行，人們的思想和觀念已逐步解凍，中國的現(xiàn)代音樂迎來了一個良好的發(fā)展契機。作為中國的初期發(fā)展階段，從1979年到1984年，中國的現(xiàn)代音樂隨著政治環(huán)境的寬松表現(xiàn)出非常旺盛的生命力，中國音樂人開始采用全新的創(chuàng)作思想、觀念、視角進(jìn)行中國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造②。

3.快速發(fā)展階段

從1985年到1987年，我國的現(xiàn)代音樂處在一個快速發(fā)展的階段。新成長起來的青年音樂作曲家為中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展注入了新的活力，無論創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)造技巧都呈現(xiàn)著多變的特性，使中國的現(xiàn)代音樂更加的全面和豐富，中國的現(xiàn)代音樂開始進(jìn)入大眾的視野中。

4“.隱形”發(fā)展階段

從1989年開始，中國音樂藝術(shù)界開始反思中國的現(xiàn)代音樂是否過于西化的問題。在1991年，隨著蘇聯(lián)解體東歐劇變，國際和國內(nèi)政治形式又變得嚴(yán)峻起來，政治環(huán)境再一次影響到中國現(xiàn)代音樂發(fā)展，同年對中國現(xiàn)代音樂的批判更加的嚴(yán)峻，直至1998年。在這個階段，中國的音樂人一直處在選擇西方現(xiàn)代作曲技法還是本國音樂的焦慮狀態(tài)中，中國的現(xiàn)代音樂停滯不前，進(jìn)入“隱形”發(fā)展時期。

5“.回歸”發(fā)展階段

從1989年開始，中國的音樂人開始摒棄西方音樂和本國音樂之分，以一個全新的角度進(jìn)行現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造：人們喜歡的音樂就是好音樂。以人們的音樂感受為創(chuàng)作準(zhǔn)則，使中國的現(xiàn)代音樂擺脫了“向左走，向右走”的桎梏，提供給人們更多美好的音樂③。

二、民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合

中國的現(xiàn)代音樂之所以能呈現(xiàn)出頑強的生命力，是因為其并不是一味抄襲西方現(xiàn)代音樂，而是運用西方作曲技巧，結(jié)合中國民族音樂元素，進(jìn)行現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作，繼形成中國特有的現(xiàn)代音樂，對于民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法是如何融合的，本文將通過《多耶》這部中國現(xiàn)代音樂作品進(jìn)行具體的論述。在1986年，我國音樂家陳怡創(chuàng)作了《多耶》這部現(xiàn)代音樂作品，在該作評中民族音樂元素和現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行了有效地融合，是陳怡的代表作之一。陳怡的父母對西方古典音樂推崇備至，使得陳怡在幼年時已開始學(xué)習(xí)現(xiàn)代的主要演奏樂器，為現(xiàn)代作曲技法打好了良好的基礎(chǔ)。在她青年時期“，上山下鄉(xiāng)”的經(jīng)歷使得她開始真正接觸到中國的民族音樂，并在以后現(xiàn)代音樂的創(chuàng)造中，大量地使用民族音樂元素。而《多耶》民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法的融合主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.民族音樂元素在作品中的應(yīng)用我國侗族民間音樂的風(fēng)格，對陳怡創(chuàng)作《多耶》這部音樂作品具有深刻的影響。

作為廣西侗族傳統(tǒng)歌舞的名字，“多耶”具有很濃的中國的民族元素，作者以“多耶”命名自己的音樂作品恰如其分地說明了中國民族音樂元素在作品中的應(yīng)用。在侗族的語境中，“多耶”是一種集體舞，說的是跟著歌曲的節(jié)拍跳舞，漢語說的是踩歌堂，深層的意思是歌舞能消除人們語言上的隔閡，使得人人平等，不分貴賤尊卑，以唱歌跳舞的形式表現(xiàn)勞動的快樂。經(jīng)過比對，我國知道《你們到來住幾天》旋律的發(fā)展是以第一小節(jié)的do和la開展的，而《多耶》的主題旋律采用do和la的固定調(diào)貫穿全曲，兩者的核心音調(diào)是一樣的。并且，北部侗族音樂中最常見的3/4、3/8拍和南部侗族的混合節(jié)拍，在《多耶》中也多有體現(xiàn)，使得《多耶》的音樂節(jié)奏更加的自由、多樣，節(jié)奏感也更強。而鋼琴曲《多耶》在呈示段和過渡段應(yīng)用的復(fù)調(diào)式多聲部手法，也是借鑒侗族民歌，增強了作品的旋律和節(jié)奏強度④。

2.西方現(xiàn)代作曲技法在作品中的應(yīng)用

在充分體現(xiàn)中國民族音樂元素的前提下，陳怡應(yīng)用了西方現(xiàn)代作曲技法進(jìn)行《多耶》的創(chuàng)作，使得作品具有現(xiàn)代音樂特有的音響效果。在作品中，多種多樣的踏板和觸鍵的應(yīng)用，使得作品更加的形象和生動，使得民族音樂以現(xiàn)代的作曲技法呈現(xiàn)出來。在鋼琴作品《多耶》中，西方現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用主要變現(xiàn)在以下幾個方面：（1）自由曲式自由的曲式和任何經(jīng)典作品的曲式都不一樣，它是在某種結(jié)構(gòu)原則上自由發(fā)揮，不再受原有曲式框架的束縛。而《多耶》的自由曲式，是引入侗族的節(jié)奏和節(jié)拍，破壞原有經(jīng)典的調(diào)性功能結(jié)構(gòu)，繼而實現(xiàn)結(jié)構(gòu)曲式的自由化。（2）“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍“數(shù)控化”的節(jié)奏、節(jié)拍是現(xiàn)代作曲技法之一，而鋼琴曲《多耶》的節(jié)奏和節(jié)拍進(jìn)行了明顯的“數(shù)字化”處理。《多耶》音值、發(fā)音點的組合和規(guī)劃都符合數(shù)學(xué)邏輯，在作品中應(yīng)用“數(shù)字控”節(jié)奏組合，使得作品的節(jié)拍更加多樣和復(fù)雜。有利于作品風(fēng)格和意境的體現(xiàn)。而在《多耶》中“數(shù)控化”的節(jié)奏形式具有兩個特點：橫向“數(shù)控化”節(jié)拍、縱向“數(shù)控化”節(jié)拍。（3）復(fù)合和弦作品《多耶》典型的現(xiàn)代音樂作品風(fēng)格還體現(xiàn)在：作者不再單純地采用經(jīng)典的三度疊置和弦的和聲手法，而是積極地應(yīng)用三度和弦，以產(chǎn)生不協(xié)和的和聲音響。并且，中國民族調(diào)式和聲中大量的非三度色彩性和弦，使得中國民族調(diào)式的色彩性和聲與西方現(xiàn)代非三度疊置形成了共鳴的效果。（4）現(xiàn)代音樂多調(diào)性的手法運用多調(diào)性，是在旋律中應(yīng)用兩個以上的不同調(diào)性。而在鋼琴曲《多耶》中，隨著作品的發(fā)展，多調(diào)性和調(diào)性重疊的手法多次出現(xiàn)。比如，作品呈示部中的第2小節(jié)，上方聲部為E宮調(diào)式，下方聲部則為降D宮調(diào)式，繼而形成雙重調(diào)性疊置。結(jié)語民族音樂為中國現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作提供了大量的素材，而現(xiàn)代作曲技法的應(yīng)用，使得民族音樂元素以一種全新的音樂形式展現(xiàn)出來，繼而形成具有明顯中國元素的現(xiàn)代音樂，促進(jìn)中國現(xiàn)代音樂的發(fā)展。經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國三代音樂人的努力，民族音樂元素與現(xiàn)代作曲技法已相互交融在一起，中國的現(xiàn)代音樂取得了巨大的進(jìn)步。

作者：錢成單位：沈陽音樂學(xué)院大連校區(qū)