導(dǎo)語(yǔ)：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境論文：網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師透析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：杜蕾工作單位：山東德州學(xué)院

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師應(yīng)善于思考和創(chuàng)造———這是保證水質(zhì)的關(guān)鍵由“一桶水”變?yōu)椤伴L(zhǎng)流水”對(duì)教師知識(shí)和能力的要求主要是一種量上的貯備，似乎越多越好，而我們不得不考慮，教師“桶中水”的質(zhì)量如何？有沒(méi)有自己的思想？是不是復(fù)制的痕跡很大？信息澎湃的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，水量的滿足只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)，而水質(zhì)的滿足則是不是那么簡(jiǎn)單。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是看得多、想得少、動(dòng)手多、動(dòng)腦少，網(wǎng)絡(luò)在開(kāi)闊人們視野的同時(shí)，也在不知不覺(jué)地侵吞著人們的思考和創(chuàng)造。而唯有創(chuàng)新才真正具有價(jià)值，才能在這個(gè)“復(fù)制、粘貼”的社會(huì)顯露頭角，脫穎而出。教師在培育創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造型人材方面肩負(fù)著特殊的使命。信息澎湃、信息泛濫的社會(huì)需要老師像一個(gè)有智慧的漁者一樣，有自己的判斷、選擇、思考和創(chuàng)造，能接受，能評(píng)判，能進(jìn)的網(wǎng)去，出的網(wǎng)來(lái)，不丟失自己的個(gè)性和思考，能給在信息海洋中漫無(wú)目的“魚(yú)”們以方向和指引。聯(lián)合國(guó)教科文組織編寫(xiě)的《學(xué)會(huì)生存———教育世界的今天和明天》一書(shū)對(duì)教師的角色作了精辟的論述：教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而是越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參考者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人。唯有教師自己善于思考不斷地創(chuàng)新從而也點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生善于思考不斷地創(chuàng)新，才能在信息海洋中獨(dú)立潮頭，成為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的最終獲勝者。

“杯水”“桶水”相互倒水，是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下人才培養(yǎng)的“必需”，也是教學(xué)過(guò)程中師生共同成長(zhǎng)的“內(nèi)需”給學(xué)生一碗水，我們先得裝滿一桶水，多少年來(lái)，似乎沒(méi)有人懷疑過(guò)這樣的先后順序。但是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，問(wèn)題似乎發(fā)生了變化，知識(shí)更新的速度加快，師生雙方在知識(shí)的占有量、前瞻性上的差距逐步縮小，有時(shí)時(shí)間不容許我們裝滿“一桶水”再去教學(xué)生，而且等“一桶水”裝滿時(shí)可能很多的知識(shí)已經(jīng)落伍了。因此，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師作為單一的知識(shí)傳授者的作用已經(jīng)大大減弱，教師的角色變成了教學(xué)的設(shè)計(jì)者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。很多時(shí)候教師要與學(xué)生同步地通過(guò)書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑學(xué)習(xí)新知識(shí)，幫助學(xué)生進(jìn)步的同時(shí)自己也獲得價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、自我的成長(zhǎng)。因此，一個(gè)有智慧、充滿自信的教師應(yīng)該告訴學(xué)生：我這里沒(méi)有一桶水倒給你們，你們都得拎上自己的裝著水的桶來(lái)，和我桶中的水相互倒，不僅僅是杯水向桶水中汲取營(yíng)養(yǎng)，桶水也要向若干的杯水中汲取營(yíng)養(yǎng)，反復(fù)交流、相互撞擊，這樣才能真正激蕩出智慧的甘泉。相互倒水的教學(xué)過(guò)程是師生之間以完全平等的姿態(tài)共同學(xué)習(xí)的過(guò)程，整個(gè)過(guò)程意味著對(duì)話、意味著參與、意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫于師生之間的一種教育境和精神氛圍。對(duì)學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開(kāi)放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，意味著授課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解，上課不是無(wú)謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，師生應(yīng)徹底完成角色的轉(zhuǎn)變，教師由“倒水者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙摺?，學(xué)生由“接水者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹乘摺苯處熞浴暗顾摺钡淖藨B(tài)出現(xiàn)，體現(xiàn)了一種“灌輸”的方式，還是很大程度上沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，沒(méi)有最大程度上發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性?，F(xiàn)代社會(huì)，要培養(yǎng)能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的創(chuàng)新型人才，教師必須建立全新的教育理念：由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”；將學(xué)生由“被動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)”；將教學(xué)進(jìn)程由“接受知識(shí)的過(guò)程”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖?gòu)知識(shí)的過(guò)程”。德國(guó)大教育家第斯多惠認(rèn)為：“科學(xué)知識(shí)是不應(yīng)該傳給學(xué)生的，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)它們，獨(dú)立地掌握它們”。因此，教師與其時(shí)刻準(zhǔn)備將自己桶里的水向?qū)W生的杯里倒，還不如徹底將自己變成一個(gè)引水人，“用一勺水引出學(xué)生一杯水，用一杯水引出一桶水，用一桶水引出學(xué)生的無(wú)窮水”。引水的過(guò)程，也是學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)、積極汲水的過(guò)程，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中素質(zhì)潛能得到最充分的發(fā)揮，這是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，也是教育的根本目的。只有厚積才能薄發(fā)，只有深入才能淺出，“桶水”、“勺水”看似量上的不平衡，其實(shí)是更高意義上的平衡，教師為了這勺水可能要終身學(xué)習(xí)，時(shí)刻思考。

教師必須具有良好的信息素養(yǎng)———這是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要“桶水中”不可或缺、必須要加入的新內(nèi)容何謂信息素養(yǎng)？“信息素養(yǎng)”（InformationLiteracy）一詞美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席PaulZurkowski在1974年就給出了這樣的定義：“信息素養(yǎng)就是利用大量的信息工具及主要信息資源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能”。其后，隨著對(duì)信息素養(yǎng)研究的不斷深入，對(duì)信息素養(yǎng)的界定也說(shuō)法不一。經(jīng)過(guò)分析綜合，筆者將信息素養(yǎng)界定為“個(gè)體（人）對(duì)信息活動(dòng)的態(tài)度以及對(duì)信息的獲取、分析、加工、評(píng)價(jià)、創(chuàng)新、傳播等方面的能力，它是一種對(duì)目前任務(wù)需要什么樣的信息、在何處獲取信息、如何獲取信息、如何加工信息、如何傳播信息的意識(shí)和能力。”信息素養(yǎng)包含信息意識(shí)、信息知識(shí)、信息能力、信息道德幾個(gè)方面。其中，信息意識(shí)是整個(gè)信息素養(yǎng)的前提，指的是個(gè)體對(duì)信息的敏感度。信息知識(shí)是個(gè)體具有信息素養(yǎng)的基礎(chǔ)，指的是對(duì)信息學(xué)的了解和對(duì)信息源以及信息工具方面知識(shí)的掌握。信息能力是整個(gè)信息素養(yǎng)的核心。指的是個(gè)體對(duì)信息系統(tǒng)的使用以及獲取、分析、加工、評(píng)價(jià)信息并創(chuàng)造新信息、傳遞信息的能力。信息道德把握個(gè)體信息素養(yǎng)的方向，指的是個(gè)體在獲取、利用、加工和傳播信息的過(guò)程中必須遵守一定的倫理規(guī)范，不得危害社會(huì)或侵犯他人的合法權(quán)益。當(dāng)今時(shí)代是瞬息萬(wàn)變和信息量極劇增加的時(shí)代，終生學(xué)習(xí)是適應(yīng)時(shí)展的必然要求，而良好的信息素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)終生有效學(xué)習(xí)的必要條件。新時(shí)代教師必須具備良好的信息素養(yǎng)，它是21世紀(jì)同“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、算”同樣重要的生存能力，是傳統(tǒng)意義上教師的桶水中必須要求加入的內(nèi)容。沒(méi)有良好的信息素養(yǎng)，終究被信息社會(huì)淘汰。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，“桶水”中各種成分的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變化，才能適合新時(shí)代的“育人“任務(wù)現(xiàn)代社會(huì)，教師依靠“聞到在先”所獲得的知識(shí)，學(xué)生通過(guò)輕點(diǎn)鼠標(biāo)在別的時(shí)間別的地點(diǎn)即可獲得，教師不再是知識(shí)的唯一來(lái)源，教師作為知識(shí)擁有者的權(quán)威地位遭到極大的挑戰(zhàn)。而網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，面對(duì)多元文化的沖擊，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)色情、網(wǎng)上暴力、網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑，心里素質(zhì)欠佳的學(xué)生極易導(dǎo)致自我的迷失、價(jià)值的失范、道德的滑坡、人格的不健全，教育面臨著新形勢(shì)下“育人”的新的嚴(yán)峻任務(wù)。而且，社會(huì)矛盾沖突越尖銳，價(jià)值取向越多樣化，就越需要教師引導(dǎo)。只是教師“傳道”、“育人”的職責(zé)更加艱巨，而“授業(yè)”、“解惑”的任務(wù)明顯減輕。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為新時(shí)期的“育人”任務(wù)提供了機(jī)遇，也提出了挑戰(zhàn)。教師要探討符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新型的育人模式。在“師德”過(guò)硬的基礎(chǔ)上，多給學(xué)生“影響”、“選擇”、“服務(wù)”和“引導(dǎo)”，而不是過(guò)多的“說(shuō)服”、“說(shuō)教”或“灌輸”。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師唯有完善人格，使自己的“桶水”極富人情氣息，才能重建和諧的師生關(guān)系毋庸置疑，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師的神圣、權(quán)威、作為知識(shí)載體的形象弱化，教師、教室、教材對(duì)學(xué)生的控制性減弱，學(xué)生不在仰視和崇拜那“一桶水”，師生關(guān)系變得平等、民主和松散，師生交流趨于冷淡和符號(hào)化。而唯有教師的人格，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，依舊是任何東西都不能替代的陽(yáng)光。俄國(guó)教育家烏申斯基早就說(shuō)過(guò)：“在教育工作中，一切都應(yīng)該建立在人格的基礎(chǔ)上。因?yàn)橹挥袕慕處熑烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量”，“沒(méi)有教學(xué)生的直接的人格方面的影響，就不可能有深入性格的真正教育工作。只有人格能響人格的發(fā)展和形成?！庇绕涫钱?dāng)代社會(huì)，高科技發(fā)展導(dǎo)致的精神空虛、人格墮落、人際關(guān)系冷酷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的追逐，出現(xiàn)的損人利己、拜金主義、貪污腐化等人性失衡現(xiàn)象，教師的人格更彰顯其價(jià)值，甚至有人提出“教師的人格就是教育中的一切”。只有教師自身先具備完美人格，才能擔(dān)負(fù)起塑造高尚、自主、科學(xué)、健康人格的重任。在教師人格結(jié)構(gòu)中，厚愛(ài)學(xué)生，是完美人格的核心，是建立和諧師生關(guān)系的基石。教育的實(shí)質(zhì)就是如何去愛(ài)每個(gè)學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，老師作為一個(gè)活生生的人的人性、人情的東西更應(yīng)發(fā)揮重要的作用。網(wǎng)絡(luò)雖然是精彩的、有誘惑力的，但確是無(wú)人情、過(guò)于機(jī)械化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于過(guò)多的人機(jī)交往而導(dǎo)致人際交流的逐漸疏遠(yuǎn)和冷淡，教師唯有懷有一顆偉大的愛(ài)心，真正去賞識(shí)學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生，才能彌補(bǔ)由網(wǎng)絡(luò)世界而帶來(lái)的心靈的缺失、情感的匱乏，重新建立起和諧的師生關(guān)系，使學(xué)生由“親其師”而“信其道”。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師應(yīng)不斷增強(qiáng)自己的倫理、道德、法制觀念，這是教師“桶水”可飲用的前提當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)改變了我們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、娛樂(lè)方式和思維方式，已成為人類的“第二生存空間”或“第二生存環(huán)境”。網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境的好壞，無(wú)疑關(guān)系到人們生存質(zhì)量的高低。難怪尼葛洛龐帝大聲疾呼：“計(jì)算機(jī)不只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”。“我們必須有意識(shí)地塑造一個(gè)安全的數(shù)字化環(huán)境”。在這個(gè)“第二生存環(huán)境”中，教師自己同時(shí)也應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生做“環(huán)保衛(wèi)士”，踐行“綠色消費(fèi)”。比如增強(qiáng)法制觀念，遵守虛擬空間的游戲規(guī)則，維護(hù)虛擬空間的正常秩序，不散步虛假、有害信息，對(duì)各種有害信息提高鑒別、免疫能力，加強(qiáng)自控、自律、自我調(diào)節(jié)能力。塑造他人靈魂的人，必須要有高尚的靈魂。只有自己具有過(guò)硬的倫理、道德、法制觀念，才能承擔(dān)起當(dāng)代社會(huì)“以人育人”、“以德育德”的任務(wù)，才能使教育的效果“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”，“德高”是教師“桶水”可飲用的前提。