導(dǎo)語：高職教師怎樣向智慧型發(fā)展一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1領(lǐng)悟智慧內(nèi)涵

1.1何為教育智慧

根據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)注釋：“智”，強(qiáng)調(diào)的是能夠作出正確的判斷、選擇與決策；“慧”，主要是悟性，是對(duì)于是非、正誤、成敗、得失等的迅速感受與理解掌控?！爸腔邸笔侵笇?duì)事物能分析判斷、創(chuàng)新創(chuàng)造、解決問題的能力。教育智慧就是教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，具有對(duì)其工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)制應(yīng)對(duì)的綜合能力。在高職教育教學(xué)中，智慧有其獨(dú)特的重要性。因教育教學(xué)工作需要靠教師專業(yè)知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)和智慧來完成。在這四要素中智慧屬核心要素。知識(shí)可以從書本、網(wǎng)絡(luò)上得來；技能是建立在知識(shí)基礎(chǔ)上通過實(shí)踐操作掌握的；經(jīng)驗(yàn)是建立在技能基礎(chǔ)上通過實(shí)踐的反復(fù)積累的；而智慧是建立在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上通過對(duì)客體和主體的批判覺悟到的，當(dāng)今強(qiáng)調(diào)的“課后反思”一詞，就是強(qiáng)調(diào)自我提升“批判覺悟”。上述教育教學(xué)的四要素分別代表四種境界：光有知識(shí)，不算合格教師；有知識(shí)且有技能者，才能勝任教師工作；有經(jīng)驗(yàn)者，才能稱得上優(yōu)秀教師，且經(jīng)驗(yàn)越豐富，教師的優(yōu)秀程度就越高。所謂“智慧型”教師，通常指的是經(jīng)驗(yàn)極其豐富、工作十分優(yōu)秀、表現(xiàn)卓爾不群的教師。由此可見，經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值遠(yuǎn)高于知識(shí)和技能，而且當(dāng)經(jīng)驗(yàn)積累到一定程度，在勤于“反思”的教師內(nèi)心，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)裂變。經(jīng)過裂變的經(jīng)驗(yàn)便得到升華，從而達(dá)到通常所說的教育智慧的境界。這種智慧境界是教育的最高境界。今天，我們倡導(dǎo)“智慧型”教師，就是要求教師勇于改革創(chuàng)新，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，提升教育智慧，讓智慧回歸教育、喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。這是時(shí)代的呼喚、是教師實(shí)現(xiàn)教育理想的一種追求。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)、有智慧的教師會(huì)巧妙地將課堂陣地出現(xiàn)的偶然因素轉(zhuǎn)化為一種有利于教學(xué)契機(jī)，從而使課堂變得精彩，把教學(xué)引向深入。

1.2教育智慧構(gòu)成

教師教育智慧的構(gòu)成是多類型、多層面的。概括起來，可包含四個(gè)方面：一是知性智慧。這種智慧是基于整體感知、直觀把握而形成的。它是建立在直覺基礎(chǔ)上的一種整體感知和反應(yīng)能力。如課前組織教學(xué)、調(diào)控課堂秩序、新穎導(dǎo)入新課，善于把學(xué)生的注意力引導(dǎo)到集中精神、參與學(xué)習(xí)上來，應(yīng)是知性智慧的表現(xiàn)形式。二是理性智慧。這種智慧是基于對(duì)教育問題的理性思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)而形成的。它是教育智慧的核心構(gòu)成和高級(jí)表現(xiàn)形式。如在教育教學(xué)過程中，經(jīng)長(zhǎng)期體驗(yàn)而升華的理念：“沒有愛就沒有教育”；“沒有興趣就沒有學(xué)習(xí)”；“教師無法選擇學(xué)生，可選擇的是自己施教方法”；“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師”等，應(yīng)為理性智慧的表現(xiàn)形式。三是情感智慧。這種智慧是基于教師的職業(yè)道德和師愛而形成的。教師對(duì)教育對(duì)象的熱愛，是形成情感智慧的重要基礎(chǔ)，是構(gòu)成教師情感智慧最為核心的內(nèi)容。它對(duì)教育而言，是一種很重要的智慧部分，可以在很大程度上保持人對(duì)于智慧的追求，并不斷加深對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和整體把握。例如，佳木斯市第十九中學(xué)教師張麗莉，于2012年5月8日在交通事故發(fā)生的危急時(shí)刻為搶救學(xué)生被軋斷雙腿。這是她熱愛教育、關(guān)愛學(xué)生的情感智慧的高度表現(xiàn)，是人民群眾心目中真正的英雄，是我們身邊最美的教師，不愧為我們學(xué)習(xí)的榜樣和楷模。四是實(shí)踐智慧。這種智慧是基于教師個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思而形成的。它的形成關(guān)鍵在于實(shí)踐。如果離開實(shí)踐探索，離開對(duì)實(shí)踐的反思，那么教師的實(shí)踐智慧水平就很難提高。一個(gè)教師最值得珍惜、能反映自己教育生涯的價(jià)值及教學(xué)寶貴財(cái)富的就是他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。一些高水平的優(yōu)秀教師都非常重視個(gè)體優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、概括和提煉，即在實(shí)踐智慧的提升過程中，逐漸形成自己的教學(xué)理論。如江蘇李吉林老師全面總結(jié)了30多年的教育智慧而形成情境教育理論，反映出情境教育的非凡影響力，并在教育界掀起勇于實(shí)踐、勇于探索的熱潮。天津張菁老師在多年的數(shù)學(xué)教學(xué)中提煉出富有智慧和靈動(dòng)的數(shù)學(xué)感悟———“形變質(zhì)通”，讓看似枯燥的數(shù)學(xué)變?yōu)殪`動(dòng)，即在表現(xiàn)形式上富于變化但在基本思想上卻相互通達(dá)并存在著的必然和普遍聯(lián)系。它有助于培養(yǎng)學(xué)生解題能力、創(chuàng)新意識(shí)，可以成為學(xué)生一種學(xué)習(xí)與人生的智慧。這些都是高水平實(shí)踐智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)前強(qiáng)調(diào)和倡導(dǎo)教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累和實(shí)踐智慧提升的意義所在。不難看出，教師的教育智慧是教師整體素質(zhì)的核心構(gòu)成，它內(nèi)在地決定著教師教學(xué)工作的狀態(tài)、質(zhì)量和水平，進(jìn)而深刻影響著人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

1.3教育智慧體現(xiàn)

在教育教學(xué)過程中，教師的教育智慧有如下多種體現(xiàn)：體現(xiàn)之一：在于知識(shí)啟迪。即教師增強(qiáng)問題意識(shí)，用問題引發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，點(diǎn)亮學(xué)生尋求知識(shí)的道路。正如蘇霍姆林斯基所說：“老師的智慧不是堵塞道路，而是開拓道路，照亮一條知識(shí)路?！斌w現(xiàn)之二：在于“授人以漁”。面對(duì)知識(shí)更新快速換代的今天，如果說傳統(tǒng)教育的重點(diǎn)是知識(shí)，那么未來教育的視野應(yīng)該是智慧。因此，“智慧型”教師不僅要“授人以魚”，更要“授人以漁”。對(duì)知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，不僅要交代所以，更要講清所以然，讓學(xué)生真正理解，學(xué)以致用。在進(jìn)行習(xí)題課、講授例題、解答應(yīng)考試題時(shí)，要注重解題思路，使學(xué)生掌握解題方法，提高分析判斷和解決問題的能力。需要指出的是，有些教師在講授此類問題時(shí)，就題講題，方法僵化，不能讓學(xué)生舉一反三、觸類旁通，增長(zhǎng)智慧。這種缺乏智慧的教學(xué)，像固守程序生產(chǎn)產(chǎn)品一樣培養(yǎng)學(xué)生，是對(duì)學(xué)生思路的堵塞，又何談讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造能力？體現(xiàn)之三：在于智慧施教。教師的教育智慧離不開師德。高尚師德的核心是師魂，而師魂的時(shí)代內(nèi)涵為愛心、德行、責(zé)任和智慧。其中愛心是師魂的內(nèi)核，德行是師魂的精髓，責(zé)任是師魂的品格，智慧是師魂的真諦。教師是智慧的行動(dòng)者。面對(duì)今天教育環(huán)境復(fù)雜、教育對(duì)象多樣、教育理念多元，要做好今天的教師，不僅需要知識(shí)和能力，更需要行動(dòng)的智慧。智慧施教，就是用智慧統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)、調(diào)控教學(xué)。如對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，要嚴(yán)中有愛，嚴(yán)而有度，不嚴(yán)而訓(xùn)斥；當(dāng)課堂出現(xiàn)失序時(shí)，批評(píng)要講技巧，不隨意體罰或變相體罰，不使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。這樣就能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中變被動(dòng)為主動(dòng)、變失序?yàn)橛行?。因?yàn)橛辛酥腔凼┙?，所有類型的學(xué)生都能學(xué)有所獲、學(xué)有所成；因?yàn)橛辛酥腔凼┙?，就能更加關(guān)注每一個(gè)有差異的學(xué)生，愛護(hù)每一個(gè)活生生的生命，遵循規(guī)律，因材施教，讓每個(gè)學(xué)生都能有不一樣的發(fā)展，都能有最大程度的進(jìn)步。這就是教師的天職，也是教師智慧施教的行動(dòng)展現(xiàn)。故教育界有這樣一種說法：“三流教師教知識(shí)，二流教師教方法，一流教師教智慧”。這表明教育改革發(fā)展的新形勢(shì)對(duì)教師的期求，值得我們用心思考，探索實(shí)踐。

2增長(zhǎng)智慧途徑

在教育教學(xué)實(shí)踐中，增長(zhǎng)智慧有下列途徑：

2.1強(qiáng)調(diào)知識(shí)轉(zhuǎn)化

眾所周知，知識(shí)不等于智慧。知識(shí)多，是淵博，未必就是智慧。知識(shí)可以傳授，可以積累。知識(shí)多寡，可以通過學(xué)科、學(xué)歷來衡量。而智慧源于知識(shí)，需要對(duì)知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)化而形成智慧。教學(xué)中要求舉一反三、融會(huì)貫通；要求教有新意、有所作為就是一例。知識(shí)是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解，告知你事物是什么，而智慧則是對(duì)知識(shí)的超越，指導(dǎo)你應(yīng)當(dāng)如何去做。例如，按儒家倫理要求“男女授受不親”。但當(dāng)“嫂溺”時(shí)，則要根據(jù)這種特殊情景施之于權(quán)（意即采取臨時(shí)變通的權(quán)宜之計(jì)）而“援之以手”，這種“禮”與“權(quán)”的統(tǒng)一就是一種智慧。如果在這一具體場(chǎng)合，還一味堅(jiān)持“男女授受不親”，置“嫂溺”于不顧，那不僅不是智慧，而且是人性的缺失，故在各種情況下能作出正確的是非判斷和行動(dòng)決斷才是智慧。那種一味唯“禮”、唯書，只會(huì)按條框辦事的人不是智慧之人，而只是十足的書呆子。這一例證說明，知識(shí)只能告訴我們真假，只有智慧才能告訴我們善惡對(duì)錯(cuò)。智慧是知識(shí)與能力的統(tǒng)一，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是能力與德行的統(tǒng)一，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，是原則性與靈活性的統(tǒng)一。因此，要將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧不僅要掌握知識(shí)，而且要正確地運(yùn)用知識(shí)；不僅要加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)，而且要加強(qiáng)道德修養(yǎng)和人生感悟。

2.2實(shí)踐增長(zhǎng)智慧

智慧的增長(zhǎng)離不開實(shí)踐。尤其在教育改革與發(fā)展的今天，不論個(gè)體還是群體，沒有足夠的智慧，就無法推進(jìn)教育的發(fā)展。面對(duì)高職教育教學(xué)實(shí)踐，我們應(yīng)有所見解、有所嘗試、有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。一要活教活用。知識(shí)是人類智力勞動(dòng)的結(jié)晶，是培養(yǎng)、增長(zhǎng)智慧途徑之一。每一個(gè)人的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)都是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。要進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造，必須先學(xué)習(xí)已有的知識(shí)成果，并對(duì)這些既有知識(shí)進(jìn)行靈活運(yùn)用，激發(fā)出新的創(chuàng)新成果。我們的教育目的在于使知識(shí)充滿活力，不使知識(shí)僵化，這是一切教育的核心問題。為此，教學(xué)中要力戒向?qū)W生灌輸死知識(shí)，而要力求把知識(shí)教活，學(xué)以致用，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和探索精神，即增強(qiáng)學(xué)生的智力。這就要求教師必須不斷提升自身的教學(xué)創(chuàng)造性，必須具有長(zhǎng)盛不衰的創(chuàng)新追求與強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，這樣才能目標(biāo)堅(jiān)定、意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒、全身心投入，才會(huì)作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。二要培養(yǎng)全人。人的智慧是其能力、品質(zhì)和境界的結(jié)合。培養(yǎng)全人，就是要全面落實(shí)黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，使學(xué)生成為全面成長(zhǎng)的職業(yè)之人、有責(zé)任的社會(huì)之人、有智慧之人。長(zhǎng)期的教育失誤，原因在于只重視知識(shí)教育、“成才”教育，而放松對(duì)學(xué)生的道德教育與“成人”教育，使一些學(xué)生在道德品質(zhì)上令人堪憂。人才是“人”與“才”的統(tǒng)一，離開了“人”，“才”就會(huì)失去正確的方向。人的發(fā)展和智慧的增長(zhǎng)，如果離開了道德的指引和道德能力的支撐，其人格就不會(huì)健全，甚至還會(huì)迷失方向。故黨的十八大報(bào)告把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)提出，這是對(duì)教育的根本性質(zhì)和任務(wù)的新概栝。作為教師，我們不僅要牢記立德樹人、教書育人這一理念，而且要切切實(shí)實(shí)地踐行這一理念。即在教育教學(xué)中要把德育放在首位，培養(yǎng)全面發(fā)展和富有智慧的人才，并從育人實(shí)踐中體驗(yàn)和增長(zhǎng)智慧，這應(yīng)是教育的追求、是教育的最終目的。三要提煉經(jīng)驗(yàn)。在前述“教育智慧構(gòu)成”中，已提及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，可形成實(shí)踐智慧。當(dāng)今，國家對(duì)高職教育的發(fā)展模式、人才培養(yǎng)規(guī)格及教師專業(yè)發(fā)展的方向都提出了全新的要求。更加關(guān)注人才培養(yǎng)質(zhì)量，更加關(guān)注人的個(gè)性培養(yǎng)和智慧開發(fā)，這已成為時(shí)展的迫切要求和客觀需要。在此形勢(shì)下，我們?cè)诮虝?、?chuàng)新教學(xué)、課程改革與教材使用中出現(xiàn)的感悟和靈感的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)要及時(shí)積累、長(zhǎng)期堅(jiān)持、梳理提煉、以形成實(shí)踐智慧。這是實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提高教育教學(xué)質(zhì)量的必由之路。把這樣的要求凝聚在教師專業(yè)素質(zhì)和教育教學(xué)方面，無疑將從新的角度推動(dòng)這兩方面的快速發(fā)展。

2.3教研生成智慧

教師的智慧可以通過學(xué)習(xí)與教研來獲得?？梢哉f，學(xué)習(xí)與教研是生成教師教育智慧的重要途徑。但這種學(xué)習(xí)首先必須立足于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，將外來知識(shí)與自身經(jīng)驗(yàn)相融合，才能被內(nèi)化，并經(jīng)過獨(dú)立思考與實(shí)踐形成個(gè)人風(fēng)格，生成新的智慧。而教研是教師發(fā)展、專業(yè)成長(zhǎng)的成功之路，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的成功之路。作為一名高職教師，就要通過教育科研，訓(xùn)練自身的教研素養(yǎng)，掌握知識(shí)的內(nèi)在規(guī)律，增強(qiáng)職業(yè)意識(shí)和職業(yè)能力，提高對(duì)職業(yè)教育的適應(yīng)性；通過研究學(xué)生的心理特點(diǎn)和性格特征、研究學(xué)生的知識(shí)現(xiàn)狀和能力水平、研究學(xué)生的就業(yè)需要和發(fā)展?jié)撃?，掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)規(guī)律，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生提供有效指導(dǎo)。這對(duì)生成教師的教育智慧就會(huì)有極大裨益。

3重塑師道尊嚴(yán)

教育需要智慧，這種智慧是源于可教的信念。其表現(xiàn)則主要靠教師自身的品質(zhì)和才學(xué)去影響學(xué)生。只有讓學(xué)生具有熾熱的求知欲和持續(xù)不息的學(xué)習(xí)熱情，教育才能取得成功。為了有利于發(fā)展學(xué)生的智力與能力，讓學(xué)生自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)，教師需要規(guī)范教學(xué)行為，放下架子，改變權(quán)威，對(duì)師道尊嚴(yán)進(jìn)行重塑。

3.1尊師貴在重道

“師道尊嚴(yán)”，對(duì)為師之道的要求是中國傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)給全人類的瑰寶。根椐這一傳統(tǒng)，要成為有道之師獲得尊嚴(yán)，不僅要求教師“學(xué)高”，而且要求其“身正”。教師需先善其德，才能有資格教育他人，才能讓他人信服，成為他人學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。應(yīng)該看到，對(duì)“師道尊嚴(yán)”的倡導(dǎo)，其初衷只是把尊師作為重道的手段，重道才是目的。但在實(shí)際教育教學(xué)中，過于強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的自主意識(shí)；過于強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威形象，忽視師生間的平等對(duì)話：過于強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的尊重和敬畏，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的人身依附和絕對(duì)服從。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)功利化對(duì)學(xué)校的沖擊，導(dǎo)致“師德”一定程度上的缺損。一些教師在教學(xué)上應(yīng)付了事，作風(fēng)不檢，在處理師生關(guān)系時(shí)，要么冷漠處之，要么采取體罰或變相體罰方式對(duì)待學(xué)生。如學(xué)生回答不上問題、上課遲到或課堂失序，令其站立直至趕出教室等體罰就是一例。如此師生關(guān)系緊張的課堂，必然會(huì)失去智慧教學(xué)的氛圍。在這種情況下，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”必須進(jìn)行重塑，建立一種新的“師道尊嚴(yán)”觀，以適應(yīng)智慧教學(xué)的需要。

3.2重塑師道尊嚴(yán)

重塑師道尊嚴(yán)，就是教師要正確處理師德、師職與師尊的關(guān)系，為施展教育智慧創(chuàng)造條件。只有具備高尚的師德，出色履行自己的“師職”，才能在尊重學(xué)生中贏得“師尊”。一是注重改變自己。在“教”與“學(xué)”這對(duì)矛盾中，教師是矛盾的主要方面。要立足自我解決矛盾，先改變自己，再教育引導(dǎo)學(xué)生。著名教師魏書生以理解和寬容對(duì)待學(xué)生，是解決教與學(xué)矛盾的良方。針對(duì)一些教師埋怨學(xué)生學(xué)習(xí)不佳、課堂失序的情況，魏書生卻認(rèn)為：“學(xué)生坐在咱教室里，是咱的學(xué)生，你無法選擇學(xué)生，可選擇的應(yīng)該是自己施教方法。一個(gè)人不可能工作在一個(gè)處處都如意的環(huán)境中，如果天天為環(huán)境憂心，用七分力氣去埋怨、指責(zé)環(huán)境，不僅于工作無助，甚至還會(huì)助長(zhǎng)別人的愚昧和自己的野蠻，但只要省下七分力氣中的一分用來改變自己，就能使自己發(fā)生變化。”魏書生老師這種嚴(yán)以律己、寬以待人，理解環(huán)境、寬容一切，多改變自己、不埋怨環(huán)境的治學(xué)良言，是教師教育教學(xué)智慧的體現(xiàn)，值得我們教師學(xué)習(xí)與借鑒。二是營造和諧環(huán)境。新的“師道尊嚴(yán)”，意味著將教師與學(xué)生的關(guān)系從過去的學(xué)生服從教師改變?yōu)閹熒g互相尊重。教師要以平等的方式對(duì)待學(xué)生。教師與學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，二者之間不存在人格上的尊卑差異。作為教師，在教育教學(xué)中應(yīng)盡量凸顯學(xué)生的主體性，盡力營造一個(gè)平等、自由、民主、寬松的和諧環(huán)境，還學(xué)生一片自主學(xué)習(xí)的空間。在這種和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中會(huì)促使師生之間由交流而理解，由理解而賞識(shí)，從而使得教師價(jià)值得以體現(xiàn)，學(xué)生得以成長(zhǎng)。三是構(gòu)建情感智慧。“真心關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，公正對(duì)待學(xué)生，做學(xué)生良師益友”，是高校教師道德規(guī)范對(duì)教師“敬業(yè)愛生”的要求。充分尊重、熱愛自己的學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿真摯的情感，并以博大的愛，年復(fù)一年地潤(rùn)物無聲、感化學(xué)生，給學(xué)生以關(guān)懷，這是構(gòu)建情感智慧的重要基礎(chǔ)。有了情感智慧，教師就會(huì)更加熱愛自己的工作，在教書育人上不辭辛苦、盡職盡責(zé)、精益求精；對(duì)學(xué)生因材施教、誨人不倦、嚴(yán)慈相濟(jì)、教學(xué)相長(zhǎng)。而學(xué)生則以持續(xù)的熱情和濃厚的興趣，勤奮鉆研，探求新知，健康成長(zhǎng)。

4轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

要做“智慧型”教師，實(shí)行智慧教學(xué)，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方式，因傳統(tǒng)教學(xué)一直認(rèn)為教學(xué)方式就是傳授知識(shí)。而在科技迅猛發(fā)展的今天，知識(shí)總量的急劇增加，原有教學(xué)方式在發(fā)生著帶根本性的轉(zhuǎn)變，即由知識(shí)儲(chǔ)備式的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇﹂_發(fā)式的教學(xué)。人才培養(yǎng)不再是以知識(shí)儲(chǔ)備為追求目標(biāo)，而以提高智能水平，培養(yǎng)不斷接受新知識(shí)、解決新問題的能力為主要目的。這也就體現(xiàn)了“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”的要求。作為高職教師，如何從“知識(shí)型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸腔坌汀?、如何由單純?chǔ)備知識(shí)轉(zhuǎn)變成智力高、能力強(qiáng)的智慧開發(fā)者？

4.1指導(dǎo)學(xué)生“會(huì)學(xué)”

在現(xiàn)代教學(xué)中教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)”，引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”。學(xué)生是以“會(huì)學(xué)”為手段探索未知世界的實(shí)踐者。當(dāng)今社會(huì)由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，人類社會(huì)記憶力出現(xiàn)了革命，大量的資料可以儲(chǔ)存于知識(shí)庫，需要時(shí)能夠迅速提取，并可按照指令進(jìn)行篩選與綜合；隨著信息檢索技術(shù)的發(fā)展，信息檢索手段已從手工檢索進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)檢索時(shí)代，因而現(xiàn)代教學(xué)不能不把保存知識(shí)和培養(yǎng)記憶力放在次要地位，而把培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造能力放在主要地位。面對(duì)這種教學(xué)形勢(shì)，從事現(xiàn)代教學(xué)的教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不僅是學(xué)科知識(shí)、條件知識(shí)、人文知識(shí)，還必須掌握網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用與文獻(xiàn)檢索的信息知識(shí)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)。只有這樣，才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生獲取知識(shí)的智慧水平。

4.2培養(yǎng)發(fā)散思維

“發(fā)散思維”，亦稱“擴(kuò)散思維”、“求異思維”。所謂發(fā)散思維是指“對(duì)某一問題沿不同的方向探求多種答案的思維方式”。為了培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，要根據(jù)學(xué)生智力發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)造性地組織教材，實(shí)行啟發(fā)式教學(xué)，精心設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的問題，讓學(xué)生經(jīng)過自己的思考，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，感受發(fā)散型的思維方法，使學(xué)生在提高智能水平的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，要落實(shí)到各個(gè)環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)中教給學(xué)生分析問題的思維方法，答疑時(shí)在思路上進(jìn)行啟發(fā)，考試評(píng)定重視解決問題的能力。在現(xiàn)代教學(xué)中，常用的“一題多解”、“一詞多用”的教學(xué)方法，都不失為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的一種有效方法。

4.3激勵(lì)創(chuàng)新精神

在創(chuàng)造力結(jié)構(gòu)中，知識(shí)是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，智力是創(chuàng)造的前提，個(gè)性是創(chuàng)造的動(dòng)力?？梢姡瑳]有鮮明的個(gè)性，僅憑知識(shí)是難以使人達(dá)到成功的創(chuàng)造。從這個(gè)意義上說，個(gè)性統(tǒng)攝了知識(shí)和智力，個(gè)性的品質(zhì)決定著知識(shí)和智力的發(fā)揮程度。作為教師，我們要把握好學(xué)生知識(shí)、智力、個(gè)性等方面和諧發(fā)展，用整體觀念培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使人的創(chuàng)造性的發(fā)展成為真正的人性的完善。為了激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)或課外作業(yè)中，對(duì)學(xué)生有創(chuàng)新之舉應(yīng)給予表揚(yáng)，以資激勵(lì)。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參加相關(guān)學(xué)科競(jìng)賽，讓學(xué)生增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。以上所述，是就高職教師如何向智慧型發(fā)展問題，圍繞領(lǐng)悟智慧內(nèi)涵、增長(zhǎng)智慧途徑、重塑師道尊嚴(yán)、轉(zhuǎn)變教學(xué)方式四個(gè)方面所作的研討。從中可以看出：教育智慧是教師對(duì)教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)與靈活機(jī)制應(yīng)對(duì)的綜合能力，是教師富有分析判斷、創(chuàng)新創(chuàng)造、解決問題的能力，是教育的最高境界?！敖逃腔邸?，是一個(gè)令人向往乃至敬畏的詞語。事實(shí)上，教育智慧并非孤立之物，神秘莫測(cè)，遙不可及。它與知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)有著層層遞進(jìn)的密切關(guān)系。只要我們把立德樹人、教書育人作為神圣職責(zé)，敬業(yè)愛生，甘做學(xué)生的良師益友，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，尊重與信任學(xué)生，細(xì)心體會(huì)、感悟教育現(xiàn)象，就能增長(zhǎng)情感智慧；只要我們嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，改革創(chuàng)新，并不斷反思自己的教育教學(xué)行為，注重總結(jié)、積累和吸取有益的東西，就可形成實(shí)踐智慧。智慧型教師是時(shí)代呼喚、教育發(fā)展形勢(shì)要求，讓我們?yōu)樽鲆幻爸腔坌汀苯處煻鴬^發(fā)努力、不懈追求！

本文作者:魏安邦