導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)生道德教育論文(共6篇)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇:高職學(xué)生職業(yè)道德教育

1職業(yè)道德的內(nèi)涵

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和。職業(yè)道德規(guī)定了從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為要求，體現(xiàn)了本行業(yè)對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的道德責(zé)任和道德義務(wù)。每一個(gè)從業(yè)人員都應(yīng)該自覺(jué)遵守和忠實(shí)地履行自己的責(zé)任和義務(wù)，只有這樣職業(yè)活動(dòng)才能有正常的秩序，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各種活動(dòng)才能健康發(fā)展。在職場(chǎng)中，一方面用人單位抱怨大學(xué)生畢業(yè)生缺乏敬業(yè)精神，不愿與人合作；另一方面大學(xué)畢業(yè)生又頻繁跳槽，體會(huì)不到工作的成就感和快樂(lè)。我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開大批有知識(shí)、有技能的專門技術(shù)人才，但僅僅擁有專業(yè)知識(shí)和技術(shù)是不夠的，更要具有高尚的職業(yè)道德，因此高職院校除了培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)和技術(shù)應(yīng)用能力外，還要培養(yǎng)他們的職業(yè)道德素質(zhì)。

2職業(yè)道德教育的內(nèi)容

2.1職業(yè)道德意識(shí)

司馬光在《資治通鑒》里寫道：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！睂?duì)于一個(gè)人而言，德才兼?zhèn)涫钦?，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，無(wú)德有才是。只有德才兼?zhèn)涞娜瞬艜?huì)暢行無(wú)阻于職場(chǎng)，高職院校的職業(yè)道德教育要讓學(xué)生在校期間就形成正確職業(yè)道德意識(shí)，許多“缺乏職業(yè)道德”的行為，是因?yàn)槿狈β殬I(yè)道德意識(shí)造成的，他們本身就沒(méi)有意識(shí)到哪些行為是違返職業(yè)道德的，更沒(méi)有意識(shí)到違返職業(yè)道德所帶來(lái)的嚴(yán)重后果。

2.2職業(yè)道德規(guī)范

通過(guò)職業(yè)道德教育，使學(xué)生了解最基本的職業(yè)道德規(guī)范，明確自己未來(lái)所從事職業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，才能在未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)中把職業(yè)道德的要求變成實(shí)際行動(dòng)，更好的完成本職工作。由于各行各業(yè)的職業(yè)活動(dòng)內(nèi)容和職業(yè)特征不同，其職業(yè)道德內(nèi)容也不盡相同，但是不同職業(yè)的職業(yè)道德都有著共性的基本內(nèi)容。高職院校的職業(yè)道德教育，一方面，要學(xué)生了解職業(yè)道德的共性內(nèi)容，我國(guó)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出了各行各業(yè)都應(yīng)共同遵守的職業(yè)道德是“愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)”；另一方面，結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)，使學(xué)生了解本專業(yè)所對(duì)應(yīng)行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范，對(duì)不同專業(yè)學(xué)生要有針對(duì)性地使他們了解本行業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范。

2.3職業(yè)道德行為

高職院校的職業(yè)道德教育除了培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，了解職業(yè)道德規(guī)范，還要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生積極投身到職業(yè)實(shí)踐中，在實(shí)踐中強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)，履行職業(yè)道德規(guī)范。

3開展職業(yè)道德教育的原則

3.1系統(tǒng)性原則

職業(yè)道德教育是高職院校德育工作的重要組成部分，應(yīng)根據(jù)高職院校學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行，全過(guò)程、持續(xù)開展職業(yè)道德教育，避免簡(jiǎn)單的、片斷的說(shuō)教式教育。

3.2針對(duì)性原則

職業(yè)道德的基本規(guī)范具有普遍性，但是不同的行業(yè)也具有差異性，高職院校所開設(shè)的專業(yè)具有多樣性，因此職業(yè)道德教育除了共性的內(nèi)容外，還要針對(duì)學(xué)生所學(xué)專業(yè)對(duì)應(yīng)的行業(yè)，有針對(duì)性地開展職業(yè)道德教育。

3.3實(shí)踐性原則

職業(yè)道德是在特定的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)中形成的，學(xué)校開展職業(yè)道德教育的最終目的就是讓學(xué)生回歸職業(yè)實(shí)踐，因此在教育的過(guò)程中，要注意學(xué)生將意識(shí)與規(guī)范進(jìn)行內(nèi)化，并轉(zhuǎn)換成實(shí)際行動(dòng)。

4開展高職學(xué)生的職業(yè)道德教育

4.1全過(guò)程進(jìn)行職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育不是走進(jìn)工作崗位才開始的，需要對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行三年全過(guò)程、系統(tǒng)化的教育。職業(yè)道德教育要結(jié)合學(xué)生職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，與在校期間的專業(yè)學(xué)習(xí)同步，在一年級(jí)著重學(xué)生職業(yè)道德意識(shí)的培養(yǎng)與樹立，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情；在二年級(jí)配合專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和崗位體驗(yàn)頂崗實(shí)習(xí)，著重使學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范，增強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和針對(duì)性；在三年級(jí)配合學(xué)生的預(yù)就業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，著重進(jìn)行學(xué)生職業(yè)道德行為的教育。通過(guò)在校三年的全過(guò)程職業(yè)道德教育，有利于將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛瑫r(shí)也有助于學(xué)生走向社會(huì)后邁出成功的第一步，更加具有競(jìng)爭(zhēng)力，從而更好地實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想。

4.2全方位開展職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育不是一門課程就可以完成的，需要從不同的角度、多個(gè)渠道進(jìn)行。（1）開設(shè)職業(yè)道德課程或舉辦專門的職業(yè)道德講座，對(duì)職業(yè)道德進(jìn)行系統(tǒng)化的教育。（2）將職業(yè)道德教育融入專業(yè)課程之中，在專業(yè)知識(shí)的獲得過(guò)程中，同時(shí)接受職業(yè)道德的培養(yǎng)。尤其是進(jìn)行校內(nèi)外實(shí)訓(xùn)教學(xué)與頂崗實(shí)習(xí)時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德行為。（3）開展社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)，使學(xué)生在與社會(huì)的接觸過(guò)程中，可以更感性地認(rèn)識(shí)社會(huì)各行業(yè)的職業(yè)規(guī)則。（4）營(yíng)造良好的校園文化氛圍，通過(guò)良好的校紀(jì)、校風(fēng)、班紀(jì)、班風(fēng)，和諧的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的發(fā)展。（5）創(chuàng)建文明的校園環(huán)境，通過(guò)干凈、美麗的校園環(huán)境，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的外部環(huán)境。

4.3全員參與職業(yè)道德教育

職業(yè)道德教育不是某一個(gè)老師的任務(wù)，而是所有與學(xué)生相關(guān)教師的責(zé)任，在開展職業(yè)道德教育的過(guò)程中，需要全員參與。（1）專門進(jìn)行職業(yè)道德教育的老師（可由思想政治課教師或職業(yè)指導(dǎo)課教師兼任），在教育過(guò)程中注重職業(yè)道德內(nèi)容的系統(tǒng)性，注意貼近學(xué)生實(shí)際。（2）各專業(yè)課的任課老師，將職業(yè)道德內(nèi)容融入各門專業(yè)課中，即要求各專業(yè)課老師在傳授專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的同時(shí)，還要進(jìn)行職業(yè)道德的教育。（3）學(xué)生工作人員（如輔導(dǎo)員、班主任、頂崗實(shí)習(xí)指導(dǎo)老師等），在開展各種實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)職業(yè)道德，從實(shí)踐的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行從業(yè)態(tài)度和職業(yè)道德實(shí)踐的教育。

本文作者:張翠英工作單位:湖南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第二篇:高職院校職業(yè)道德教育

一、高職院校職業(yè)道德教育中存在的主要問(wèn)題

1．對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度不夠

目前，專門開設(shè)職業(yè)道德教育課程的高職院校很少，大部分高職院校是把職業(yè)道德教育放在思想政治理論課或就業(yè)指導(dǎo)課上，對(duì)職業(yè)道德方面內(nèi)容一帶而過(guò)，且重知輕行，言傳與身教嚴(yán)重脫離。高職院校中無(wú)論是學(xué)生還是教育者對(duì)職業(yè)道德教育都抱有一種可有可無(wú)的態(tài)度，認(rèn)為職業(yè)道德可以在以后的工作崗位上慢慢培養(yǎng)，殊不知良好的職業(yè)道德是工作崗位的敲門磚。高職院校的學(xué)生自入學(xué)開始就疲于在各教學(xué)樓之間穿梭，完成畢業(yè)要求的學(xué)分；撿起英語(yǔ)單詞手冊(cè)，應(yīng)對(duì)英語(yǔ)過(guò)級(jí)考試，還要考取各種職業(yè)技能證書，幾年的學(xué)習(xí)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，臨近畢業(yè)之際還迷茫于自己未來(lái)的職業(yè)和這份職業(yè)所要求的職業(yè)道德之中。

2．職業(yè)道德教育形式陳舊老套

我國(guó)很多高職院校引進(jìn)的教師大都畢業(yè)于本科院校，而本科院校與高職院校的教育理念完全不同。本科院校注重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和科學(xué)研究的能力；而高職院校則注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的實(shí)踐能力。教師教育理念的偏差必定會(huì)直接影響教學(xué)效果。教師在職業(yè)道德課上高談闊論，而學(xué)生卻昏昏欲睡，不知其所以然。除此之外，由于受管理機(jī)制、教育經(jīng)費(fèi)等因素的限制，高職院校教師很難真正融入企業(yè)，導(dǎo)致社會(huì)與企業(yè)中許許多多生動(dòng)感人的人物事跡和實(shí)例無(wú)法進(jìn)入課堂[3]。學(xué)生疲于應(yīng)對(duì)各種考試，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，其結(jié)果可想而知。

3．職業(yè)道德教育考核方式單一

由于很多高職院校的職業(yè)道德教育合并于思想政治教育課中，導(dǎo)致職業(yè)道德教育最后的考核等同于思想政治教育課，以筆試為主，以分?jǐn)?shù)論英雄。這種考核方式忽視了職業(yè)道德中能力和行為的評(píng)價(jià)，同時(shí)也忽視了學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。職業(yè)道德是內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，不應(yīng)只看知，而更應(yīng)注重于行。分?jǐn)?shù)的高低無(wú)法直接衡量一個(gè)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)知程度。

二、提高高職院校職業(yè)道德教育的對(duì)策

1．強(qiáng)化職業(yè)道德教育的新理念，提高重視程度

強(qiáng)化職業(yè)道德教育的新理念，關(guān)鍵在于強(qiáng)化高職院校管理者、教育者以及受教育者的職業(yè)道德意識(shí)，從思想根源上提高對(duì)職業(yè)道德教育的重視程度。對(duì)于管理者，應(yīng)該從招生人數(shù)、就業(yè)率等枯燥的數(shù)據(jù)中解放出來(lái)，更加關(guān)注所培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的整體素質(zhì)；對(duì)于教育者，則應(yīng)該摒棄只看分?jǐn)?shù)、不看能力的思想，加強(qiáng)就業(yè)教育和職業(yè)道德培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、道德觀和職業(yè)觀；對(duì)于受教育者即廣大的高職院校學(xué)生而言，應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，時(shí)刻牢記做事先做人，培養(yǎng)自己高尚的道德情操，因?yàn)橹挥袃?nèi)心堅(jiān)定而充實(shí)的人才能在事業(yè)中有所成就，具體到實(shí)際工作崗位中就是愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守的職業(yè)道德。

2．引入職業(yè)道德教育的新機(jī)制，加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)

職業(yè)道德教育與其他理論課教學(xué)不同，職業(yè)道德需要點(diǎn)滴的積累與培養(yǎng)，需要設(shè)身處地地感知。久而久之，職業(yè)道德就會(huì)融入學(xué)生的思想與血液，成為一生不變的行為準(zhǔn)則與精神財(cái)富。高職院校開展職業(yè)道德教育不應(yīng)只拘泥于課堂，除開設(shè)專門的職業(yè)道德課程外，還應(yīng)充分開展實(shí)踐教學(xué)，堅(jiān)持走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)。首先，高職院?？善刚?qǐng)企業(yè)或社會(huì)知名人士以講座形式參與教育教學(xué)活動(dòng)，延伸學(xué)生接觸社會(huì)的觸角；其次，可以組織學(xué)生開展對(duì)道德模范人物的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，學(xué)生身臨其境去感受榜樣的力量[4]。除此之外，高職院校應(yīng)加大與企業(yè)的合作力度，讓一線教師參與社會(huì)實(shí)踐，獲得企業(yè)需求方面的第一手資料，從而增強(qiáng)職業(yè)道德教育的實(shí)效性；還可以從企業(yè)中聘請(qǐng)相關(guān)專家作為學(xué)校的兼職教師，充實(shí)職業(yè)道德教育的師資隊(duì)伍。

3．探索職業(yè)道德教育考核的新方式，保證教學(xué)效果

職業(yè)道德是人們?cè)趶氖履稠?xiàng)職業(yè)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，考核方式應(yīng)多樣化，成績(jī)?cè)u(píng)定應(yīng)多元化，不應(yīng)只局限于筆試作答。各高職院?？梢韵嗷ソ梃b。在考核方法上可采用開卷與閉卷相結(jié)合、口試與筆試相結(jié)合，通過(guò)談話法、觀察法、評(píng)議法等綜合評(píng)定學(xué)生的職業(yè)道德。拓寬職業(yè)道德評(píng)價(jià)途徑，將學(xué)校評(píng)價(jià)與學(xué)生的自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，校內(nèi)評(píng)價(jià)與校外評(píng)價(jià)相結(jié)合。同時(shí)，職業(yè)道德考試不應(yīng)流于形式，考核結(jié)果要體現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。例如，將學(xué)生的職業(yè)道德考核成績(jī)與獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定、就業(yè)推薦等掛鉤，從側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)。

總之，2010年，國(guó)務(wù)院《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》，指出要大力發(fā)展職業(yè)教育。職業(yè)教育要面向社會(huì)，著重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能以及創(chuàng)業(yè)能力[5]。高職教育以培養(yǎng)應(yīng)用型高技能人才為根本任務(wù)，具有明顯的職業(yè)性特征。高職畢業(yè)生能否勝任工作崗位，不僅取決于他的專業(yè)技能，更取決于他是否具有高尚的職業(yè)道德、端正的職業(yè)態(tài)度和良好的職業(yè)形象。因此，高職院校要加強(qiáng)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德教育，使他們具備良好的職業(yè)道德素質(zhì)，為將來(lái)勝任自己的工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

本文作者:趙鑫詹立平工作單位:遼寧林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第三篇:大學(xué)生道德能力提升

一、道德能力的含義、構(gòu)成因素和發(fā)展階段

道德能力作為個(gè)體道德實(shí)踐的原動(dòng)力，成為檢驗(yàn)道德教育實(shí)效性的有效標(biāo)準(zhǔn)。道德能力既是一種手段，也是一種目的;既是個(gè)體道德水平的一種標(biāo)志，也是提升個(gè)體道德水平的一種手段。

1.道德能力的含義和本質(zhì)

國(guó)內(nèi)理論界對(duì)于道德能力的關(guān)注和研究，是從20世紀(jì)90年代前期開始的。1993年羅國(guó)杰在其主編的《中國(guó)倫理學(xué)百科全書》中，列出了“道德能力”這一條目，他認(rèn)為道德能力是“完成道德活動(dòng)的主管條件”［1］。書中提出道德能力由道德認(rèn)知能力、道德判斷能力、道德行為能力、道德意志能力等幾方面構(gòu)成。90年代中期開始，國(guó)內(nèi)德育理論界也對(duì)道德能力問(wèn)題展開了研究，魯潔在其《德育新論》中提出道德能力就是道德意識(shí)能力的觀點(diǎn)［2］，并對(duì)道德能力做了較為系統(tǒng)的分析。當(dāng)前理論界對(duì)道德能力普遍認(rèn)同的一種觀點(diǎn)是:“道德能力是人認(rèn)識(shí)各種道德現(xiàn)象，在面臨道德問(wèn)題時(shí)能夠鑒別是非善惡，做出正確道德評(píng)判和道德選擇并付諸行動(dòng)的能力［3］。”從道德能力的含義來(lái)分析道德能力的本質(zhì)應(yīng)包含三方面內(nèi)容:一是社會(huì)性本質(zhì)，即道德能力是人的本質(zhì)的體現(xiàn)，是人的一種本質(zhì)能力。二是個(gè)體性本質(zhì)，即道德能力是每個(gè)人順利完成道德行為所必需的心理特征，體現(xiàn)了個(gè)體的自主意識(shí)和責(zé)任感。三是關(guān)聯(lián)性本質(zhì)，即道德能力既是個(gè)體道德素質(zhì)的重要組成部分，又是形成個(gè)體道德品質(zhì)的必要條件。

2.道德能力的構(gòu)成和發(fā)展階段

其實(shí)對(duì)于個(gè)體道德能力的關(guān)注和思考并不是從近代才開始的，古今中外的很多思想家和倫理學(xué)家都從不同角度對(duì)其做過(guò)一定的探索。在中國(guó)倫理學(xué)史上，孔子最早對(duì)人性的探索就與個(gè)體的道德能力密切相關(guān)。他提出:“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣”，認(rèn)為人的道德人格可以通過(guò)教化得到提高。《荀子•勸學(xué)》中說(shuō):“故學(xué)至乎‘禮’而止矣”“德者得也，得其道于心而不失之謂也”。兩千年前的古希臘人也曾提出過(guò)這樣的命題:美德可以被教會(huì)嗎?蘇格拉底則認(rèn)為，智慧即道德等等。近現(xiàn)代人們借鑒了前人的研究結(jié)果，對(duì)這個(gè)命題進(jìn)行了現(xiàn)代性的解讀。將道德能力作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來(lái)研究，分別從道德主體的角度、道德活動(dòng)的不同領(lǐng)域、道德品質(zhì)存在的形式、道德因素作用層次和方式等方面對(duì)個(gè)體的道德能力做了分析和對(duì)比。從道德能力本身的生成歷程和發(fā)揮作用的規(guī)律角度看，道德能力包含道德認(rèn)知能力、道德判斷能力、道德選擇能力和道德踐履能力四個(gè)構(gòu)成要素。其中道德認(rèn)知和判斷能力，是個(gè)體產(chǎn)生理性道德認(rèn)知的基礎(chǔ)，是道德主體形成道德能力的前提;而道德選擇和踐履能力則是個(gè)體對(duì)道德行為善惡標(biāo)準(zhǔn)的理性認(rèn)定和對(duì)選擇結(jié)果貫徹實(shí)施的意志力及行動(dòng)力。正是由于道德能力構(gòu)成因素的發(fā)展程度在個(gè)體身上不能完全統(tǒng)一，所以個(gè)體道德能力也表現(xiàn)出參差不齊、各有差異的特點(diǎn)。而且道德能力的形成也是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，非常容易受到外部環(huán)境影響而發(fā)生變化。辯證唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)為:任何一種能力的培養(yǎng)都需要在“實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－再實(shí)踐－再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)過(guò)程中不斷探索，才能得到提升。道德能力的發(fā)展在經(jīng)歷這一辯證發(fā)展過(guò)程的同時(shí)，也有其自身的特殊性。從總體上看，個(gè)體道德能力的發(fā)展分為:受動(dòng)－他律階段、能動(dòng)－自律階段、自由階段(自律與他律相統(tǒng)一)。值得指出的是，由于個(gè)體的道德能力是在后天和社會(huì)環(huán)境中逐漸培養(yǎng)的，所以其發(fā)展階段和個(gè)體的生理發(fā)育階段并不是同步的。個(gè)體道德能力在受動(dòng)－他律階段一般表現(xiàn)為:個(gè)體還不能獨(dú)立地、客觀地對(duì)道德現(xiàn)象和道德規(guī)范做出理性的認(rèn)識(shí)，個(gè)體對(duì)于道德規(guī)范的引導(dǎo)和約束并不是自覺(jué)地服從，而是一種被動(dòng)地適應(yīng)。這個(gè)階段是個(gè)體道德人格形成的初級(jí)階段，個(gè)體道德能力的各個(gè)構(gòu)成因素都處于萌芽狀態(tài)，所以個(gè)體的道德實(shí)踐也是被動(dòng)的。通過(guò)外在的道德教育活動(dòng)提升個(gè)體的道德能力主要發(fā)生在這個(gè)階段。能動(dòng)－自律階段是對(duì)受動(dòng)－他律階段的超越。在這個(gè)階段，個(gè)體的道德實(shí)踐不再受到外界因素的影響。他能夠獨(dú)立地做出道德判斷，獨(dú)立地進(jìn)行道德選擇，獨(dú)立地開展道德實(shí)踐，并自覺(jué)地承擔(dān)道德責(zé)任。這時(shí)個(gè)體的道德能力已經(jīng)由被動(dòng)地適應(yīng)，發(fā)展為按照道德規(guī)范的要求自主地、自覺(jué)地、主動(dòng)地參與道德生活。在這個(gè)階段，個(gè)體的道德人格已經(jīng)基本形成，其道德能力的各個(gè)因素都有大幅度的提升，其道德實(shí)踐是主動(dòng)的、自覺(jué)的。一般認(rèn)為自由階段是個(gè)體道德能力發(fā)展的最高階段。在這個(gè)階段，道德規(guī)范的他律和道德主體的自律達(dá)到了高度的統(tǒng)一，個(gè)體履行道德規(guī)范不僅是自覺(jué)自愿的行動(dòng)，而且成為個(gè)體實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值追求的一種內(nèi)在需要。道德主體不僅僅是道德規(guī)范的遵守者，還是道德精神的捍衛(wèi)者和良好道德環(huán)境的維護(hù)者。進(jìn)入這一階段的個(gè)體其道德能力已經(jīng)十分成熟，道德認(rèn)知等各構(gòu)成因素發(fā)展均衡完善，運(yùn)用自如。

二、提升大學(xué)生道德能力的必要性和緊迫性

1.提升大學(xué)生道德能力勢(shì)在必行

20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考制度以后，我國(guó)的高等教育有了長(zhǎng)足的發(fā)展，在學(xué)科建設(shè)、師資力量、科研水平、教育普及規(guī)模等方面都取得了令人矚目的成績(jī)，對(duì)于提升我國(guó)國(guó)民的文化素質(zhì)起到了巨大的推進(jìn)作用。但隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，國(guó)際和國(guó)內(nèi)的環(huán)境不斷發(fā)生了新的變化?，F(xiàn)行高校教育體制和形式也暴露出了很多問(wèn)題，例如應(yīng)試教育忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，單一的課堂灌輸方式無(wú)法實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者之間的平等溝通，使道德教育、心理輔導(dǎo)、情商開發(fā)等領(lǐng)域的教育流于形式，達(dá)不到實(shí)際的效果。出現(xiàn)了很多所謂的“高分低能”的教育現(xiàn)象。尤其是在大學(xué)生中出現(xiàn)了一些學(xué)術(shù)造假、輕生，甚至投毒殺人等惡劣的極端事件，引發(fā)了全社會(huì)對(duì)于高校德育教育的重新審視和關(guān)注。(1)典型案例及分析“馬加爵事件”:馬加爵中學(xué)時(shí)代成績(jī)優(yōu)異，2000年至2004年就讀于云南大學(xué)生化學(xué)院生物技術(shù)專業(yè)，2004年在云南大學(xué)宿舍連殺4人，4受害學(xué)生均為馬加爵的同學(xué)，引發(fā)了轟動(dòng)全國(guó)的“馬加爵事件”?！八幖姻伟浮?2010年10月20日晚，西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕駛車撞人后恐被害人張妙記住車牌號(hào)找其麻煩，即持尖刀將被害人刺死，在逃跑途中又撞傷2人。同月22日，公安機(jī)關(guān)找其詢問(wèn)張妙被殺案件是否是其所為時(shí)，藥家鑫矢口否認(rèn)。同月23日，藥家鑫在父母陪同下到公安機(jī)關(guān)投案?！皬?fù)旦投毒案”:復(fù)旦大學(xué)一名醫(yī)科在讀研究生黃洋與同寢室同學(xué)林某因瑣事不滿而將毒藥從學(xué)校實(shí)驗(yàn)室?guī)Щ厮奚岵?shí)施犯罪，黃洋后經(jīng)搶救無(wú)效身亡。2013年4月19日下午，上海警方正式以涉嫌故意殺人罪，向檢察機(jī)關(guān)提請(qǐng)逮捕犯罪嫌疑人林某。對(duì)于復(fù)旦大學(xué)投毒事件，中國(guó)青少年心理衛(wèi)生專業(yè)委員會(huì)副主任、華中師范大學(xué)心理學(xué)院教授鄭曉邊認(rèn)為，一些大學(xué)生缺乏人際交往能力是高校死傷事件頻頻出現(xiàn)的一個(gè)重要原因。而這背后則是長(zhǎng)期以來(lái)相關(guān)教育的缺失。無(wú)論是學(xué)生自身還是學(xué)校、社會(huì)，都應(yīng)該引起高度的重視。上述事件的當(dāng)事人均處于道德能力低下的狀態(tài)，尤其在道德判斷能力和道德選擇能力方面存在重大偏差和缺陷，從而導(dǎo)致他們?cè)诘赖论`履過(guò)程中實(shí)施了不正當(dāng)?shù)牡赖滦袨椋斐闪藝?yán)重的后果。(2)群體性道德失序現(xiàn)象分析除了上述發(fā)生在個(gè)體行為方面的極端案例以外，群體性的考試舞弊和學(xué)術(shù)不端行為成了大學(xué)生們道德失序的另一種集中表現(xiàn)。據(jù)相關(guān)媒體報(bào)道，2013年6月8日下午5點(diǎn)，高考結(jié)束后，湖北鐘祥三中高考考點(diǎn)監(jiān)考老師遭到考生和家長(zhǎng)集體圍堵，1個(gè)多小時(shí)后才在警方護(hù)送下離開考點(diǎn)。在當(dāng)?shù)卮蛟扃娤楦呖肌敖逃啤钡臎_動(dòng)下，教師直接參與高考作弊，甚至成為作弊公司人。另?yè)?jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一篇報(bào)道稱“2001年武漢大學(xué)一個(gè)學(xué)期就處理了73名考試作弊的學(xué)生;2003年冬季國(guó)家四六級(jí)英語(yǔ)考試中，僅在中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)考場(chǎng)就發(fā)現(xiàn)11名社會(huì)替考人員，其中還有專程從南方趕來(lái)北京代替考試的職業(yè)‘’［4］?！贝送?，近年來(lái)全國(guó)多所高校相繼卷入學(xué)術(shù)造假事件，關(guān)于論文抄襲等事件也屢見(jiàn)不鮮。

2.提升大學(xué)生道德能力迫在眉睫

道德是人之所以為人的一個(gè)重要標(biāo)志，也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。大學(xué)生群體是受過(guò)高等教育的群體，他們應(yīng)該具備一定的道德能力素養(yǎng)，全社會(huì)對(duì)他們道德能力的期望值也很高。然而上述道德失序現(xiàn)象令人痛心、發(fā)人深省，提升大學(xué)生個(gè)體的道德能力迫在眉睫。一方面，教育不是一蹴而就的事情，良好道德素養(yǎng)的養(yǎng)成和較高道德能力的培育需要全社會(huì)的共同關(guān)注，大學(xué)生的道德能力關(guān)乎國(guó)家和民族的前途命運(yùn)，他們的核心競(jìng)爭(zhēng)力代表著一個(gè)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，大學(xué)生們的道德能力體現(xiàn)著中華文明的核心競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)乎中華文明的傳承與延續(xù)，有著上下五千年悠久歷史的中華文明應(yīng)在這一代代青年人的身上得到發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然上述列舉的僅是若干帶有極端性和偶然性的事件，并不能代表大學(xué)生們整體的道德素質(zhì)狀況。其目的是引起社會(huì)各界對(duì)于大學(xué)生法律道德教育的高度重視，尤其要注重大學(xué)生日常的道德素質(zhì)教育和道德能力培養(yǎng)。從當(dāng)代大學(xué)生在文藝、體育、學(xué)術(shù)交流、科技競(jìng)賽等各個(gè)領(lǐng)域所取得的驕人成績(jī)不難看出，大學(xué)生們整體的道德素質(zhì)狀況還是好的。他們?cè)?008年舉辦奧運(yùn)會(huì)期間、在汶川地震救援過(guò)程中、在各類世界級(jí)競(jìng)技比賽中都有突出的表現(xiàn)，涌現(xiàn)出了“感動(dòng)中國(guó)”的大學(xué)生—徐本禹、“最美鄉(xiāng)村教師”的“會(huì)澤七子”(云南)、休學(xué)侍母感動(dòng)中國(guó)的“全國(guó)優(yōu)秀大學(xué)生”程威等許許多多的模范事跡、先進(jìn)人物，這些人物和他們所體現(xiàn)的優(yōu)良道德品質(zhì)才是當(dāng)代大學(xué)生道德實(shí)踐中的主流。高校的道德教育作為提升大學(xué)生道德能力的主渠道，要積極探索適合學(xué)生思想、行為實(shí)際的教育模式和方法，肩負(fù)起自身的偉大使命。

三、對(duì)大學(xué)生道德能力提升途徑的探索

簡(jiǎn)單地說(shuō)，大學(xué)生的道德能力指的是他們進(jìn)行道德價(jià)值選擇的能力和道德價(jià)值實(shí)現(xiàn)的能力，這種能力在大學(xué)生的道德實(shí)踐中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在社會(huì)生活中，大學(xué)生們?cè)诿鎸?duì)各種道德事件和道德規(guī)范時(shí)，不可避免地(主動(dòng)地或被動(dòng)地)要做出道德價(jià)值判斷和選擇，并依據(jù)這種判斷和選擇結(jié)果，實(shí)施自己的道德行為。道德能力的水平?jīng)Q定了他們是否能夠依據(jù)主客觀因素的變化，選擇和調(diào)整自己的道德行為方式，進(jìn)而將應(yīng)然的道德價(jià)值目標(biāo)轉(zhuǎn)化為實(shí)然的道德價(jià)值事實(shí)。一句話概括，個(gè)體的道德能力決定了由知到行的轉(zhuǎn)化過(guò)程。高校的德育教育要從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，結(jié)合其心理和生理發(fā)育特征、行為習(xí)慣等因素，采取有針對(duì)性的方式和方法，提高道德教育的實(shí)效性，不斷提升大學(xué)生個(gè)體的道德能力。

1.搭建師生平等交流溝通平臺(tái)

隨著時(shí)代的變遷，現(xiàn)代大學(xué)生所面臨的道德環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。道德標(biāo)準(zhǔn)由嚴(yán)厲轉(zhuǎn)向?qū)捜荩赖略u(píng)價(jià)由絕對(duì)轉(zhuǎn)向相對(duì)，道德價(jià)值取向由一元轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣?，這些給每個(gè)人創(chuàng)造了一個(gè)空前寬松的道德生活空間。但對(duì)于不諳世事，缺乏生活實(shí)踐的青少年來(lái)說(shuō)，卻極易陷入道德的混沌和迷惘，成為道德生活中的“盲人”。他們是社會(huì)道德生活中的弱勢(shì)群體，需要社會(huì)給予更多的關(guān)注和道德投入。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校在進(jìn)行道德教育的時(shí)候，采取的是單向的道德灌輸方式，缺乏平等的對(duì)話與溝通。教師的道德判斷和書本上的道德判斷代替了學(xué)生的獨(dú)立思考和選擇，也忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生思想成長(zhǎng)實(shí)際的關(guān)注。學(xué)生們掌握的僅僅是書本上的教條，卻缺乏靈活運(yùn)用的能力，難以面對(duì)復(fù)雜多變的客觀世界。從青少年學(xué)生的實(shí)際情況看，很多道德失范行為并不是出于道德上的故意，而是源于道德的無(wú)知和愚昧。道德教育活動(dòng)的重心應(yīng)該是提升個(gè)人的道德素質(zhì)和能力，因而在教育過(guò)程中教育者應(yīng)尊重受教育者的主體地位，充分了解學(xué)生們的思想實(shí)際，真切地感受學(xué)生們所面臨的道德困惑。只有這樣才能對(duì)受教育者給與有針對(duì)性的引導(dǎo)，幫助他們做出正確的道德判斷和選擇，并鼓勵(lì)他們踐行正確的道德價(jià)值取向。

2.重視教育實(shí)踐，提高道德實(shí)踐水平

一是要選擇生活化的教育過(guò)程和內(nèi)容，使學(xué)生們掌握基本的道德關(guān)系和道德規(guī)范，明確是非善惡標(biāo)準(zhǔn)。道德是人類的實(shí)踐理性，一切道德知識(shí)都來(lái)源于社會(huì)生活。因而個(gè)人道德能力的提高，歸根結(jié)底也是要在生活實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。教育者在選擇道德教育素材的過(guò)程中要貼近大學(xué)生們的生活世界，貼近他們的網(wǎng)絡(luò)世界，貼近他們的日常生活，貼近他們的喜怒哀樂(lè)。只有這些鮮活的、生動(dòng)的、真實(shí)的教育素材，才能符合青少年的認(rèn)知特點(diǎn)和水平，也才能真正引起他們的興趣和關(guān)注，加深他們對(duì)于抽象的道德概念的感受和心理體驗(yàn)。二是要采取教育－辨析－反思－再教育的培養(yǎng)方式，引導(dǎo)和幫助學(xué)生們做出正確的道德判斷和觀念上的道德選擇，從而提高道德實(shí)踐水平。道德能力的提升與個(gè)體的生理發(fā)育是不同步的，所以道德教育依賴后天的教育和引導(dǎo)，而且道德教育是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，要經(jīng)歷多次的反思和再教育，才能鞏固和持續(xù)保障教育的效果。值得指出的是，受教育者自身的反思和再教育對(duì)于提升個(gè)體道德能力的意義更為重大。在《禮記•大學(xué)》中就曾提到“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中的修身就是我國(guó)古代先賢們提高自身道德能力的主要途徑，一些傳統(tǒng)的修身理論和方法也是很值得我們借鑒的。

3.言傳身教，營(yíng)造良性道德能力空間

一方面，德育是育人的教育。高校的教育團(tuán)隊(duì)和教育者是道德教育的主要實(shí)施者，他們也是大學(xué)生們最直接、最真實(shí)的道德示范群體。他們處在道德教育的最前沿，其一言一行、一舉一動(dòng)都潛移默化地起著道德示范和引領(lǐng)的作用。無(wú)論是高校的管理團(tuán)隊(duì)、教師團(tuán)隊(duì)還是后勤工作人員，都要意識(shí)到這種示范作用的重要性，首先要提高自身的道德能力，要嚴(yán)于律己，自覺(jué)建設(shè)和維護(hù)良好的校內(nèi)道德環(huán)境。只有這樣才能使高校的道德教育更有說(shuō)服力，更有權(quán)威性。另一方面，高校的德育環(huán)境包括兩個(gè)層面:即校園環(huán)境和外部的社會(huì)環(huán)境。校園環(huán)境包括學(xué)校內(nèi)部的班級(jí)課堂、同輩群體、校園網(wǎng)絡(luò)、師生關(guān)系、校園文化等;外部的社會(huì)環(huán)境包括家庭、社會(huì)、大眾傳媒以及整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理等。而高校的德育教育應(yīng)立足校園環(huán)境，充分利用校內(nèi)廣播、校園網(wǎng)絡(luò)、微博論壇等各種信息資源，在校內(nèi)外開展豐富多彩、生動(dòng)活潑的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng);精心策劃，開展融思想性、知識(shí)性、趣味性于一體的校園文化活動(dòng)，如開展勵(lì)志青春主題報(bào)告會(huì)、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題辯論會(huì)、重大熱點(diǎn)問(wèn)題討論等等。以豐富多彩的文化生活來(lái)教育和感召他們，并對(duì)學(xué)生們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行社會(huì)角色的嘗試和道德踐履行為給予適時(shí)的評(píng)價(jià)和校正，由師生共同維護(hù)良好的校園文化環(huán)境。

本文作者:楊威工作單位:遼寧大學(xué)

第四篇:學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育

一、現(xiàn)狀

隨著Internet在中國(guó)的迅速普及，中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，青少年是網(wǎng)絡(luò)大軍中的重要組成部分，他們?cè)谙硎苄畔⒒瘞?lái)的成果的同時(shí)，也產(chǎn)生了一系列消極的、負(fù)面的影響。現(xiàn)在經(jīng)常能看到有些孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，通宵達(dá)旦，夜不歸宿；瀏覽色情、暴力網(wǎng)站，不僅給他們幼小的心靈蒙上了一層陰影，甚至還產(chǎn)生了暴力傾向，難以管教。青少年網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)前道德教育的一個(gè)突出問(wèn)題，危害是相當(dāng)嚴(yán)重的，不少專家指出，“沉迷網(wǎng)絡(luò)，使青少年精神空虛、道德缺失，已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題”。

二、不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的產(chǎn)生原因

1.混亂的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀是造成不良網(wǎng)絡(luò)道德行為的主要原因。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展速度越來(lái)越快，可是，越來(lái)越多不健康的內(nèi)容充斥著網(wǎng)絡(luò)世界。處于這樣一個(gè)混亂不堪的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，耳濡目染，不良網(wǎng)絡(luò)道德行為在青少年身上出現(xiàn)也就不足為奇了。2.學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)給了不良網(wǎng)絡(luò)行為可乘之機(jī)。青少年時(shí)期正處于人生中的懵懂時(shí)期，他們模仿力強(qiáng)，獵奇心強(qiáng)，接受新生事物快，而自制能力又很差，再加上他們還沒(méi)有形成較為成熟的是非觀念，容易受到誤導(dǎo)而誤入歧途。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬的世界，任何人說(shuō)的話都可以不負(fù)責(zé)任，看到網(wǎng)絡(luò)上的人可以肆無(wú)忌憚地進(jìn)行造謠、謾罵、人身攻擊，而又無(wú)人過(guò)問(wèn)，他們便會(huì)認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)安全、隨心所欲的世界，在這個(gè)世界里沒(méi)有老師、家長(zhǎng)的約束，沒(méi)有外在壓力，于是便紛紛效仿，不知不覺(jué)就形成了目前一系列不道德的網(wǎng)絡(luò)行為。3.網(wǎng)絡(luò)道德教育處在一個(gè)尷尬的局面。網(wǎng)絡(luò)道德教育是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而出現(xiàn)的，它并不同于傳統(tǒng)意義上的道德教育，而網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度又是日新月異，給網(wǎng)絡(luò)道德教育提出了前所未有的挑戰(zhàn)。一方面，傳統(tǒng)的道德教育的方法和手段在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)道德教育中顯得力不從心，找不到切入點(diǎn)，不能很好地解決網(wǎng)絡(luò)中存在的道德問(wèn)題；另一方面，網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上網(wǎng)絡(luò)時(shí)展的步伐，只能等問(wèn)題出現(xiàn)了才去想辦法，而不能做到防患于未然，也是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)道德教育的一個(gè)弊病。所以，如何利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生道德教育就成了一個(gè)新的課題。

三、如何利用網(wǎng)絡(luò)資源加強(qiáng)學(xué)生道德教育

1.提高教育者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，造就高素質(zhì)的德育隊(duì)伍?！敖逃邞?yīng)當(dāng)受教育”。新時(shí)期的教師不僅要有高尚的情操，而且還要有出眾的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)水平。教師還必須增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)德育意識(shí)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，形成網(wǎng)絡(luò)道德教育的觀念，這是搞好德育工作的關(guān)鍵。我們可以通過(guò)對(duì)教師進(jìn)行信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、應(yīng)用水平的培訓(xùn)，使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，了解網(wǎng)絡(luò)，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)中的一員，通過(guò)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，言傳身教，做青少年的表率，在潛移默化中起到了教育的作用。這樣的教師既有較高的德育理論水平，又能較有效地掌握網(wǎng)絡(luò)德育的方法，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中適合的方法和手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育。2.構(gòu)建校園德育網(wǎng)絡(luò)體系，形成開放的、互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)德育管理系統(tǒng)。學(xué)校應(yīng)該在校園網(wǎng)中建立德育管理網(wǎng)絡(luò)，對(duì)學(xué)生信息和德育檔案資料進(jìn)行計(jì)算機(jī)管理，把學(xué)生德育任務(wù)分解落實(shí)到每一個(gè)相關(guān)部門，使得德育信息管理系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)分工明確，職責(zé)清晰，保障該系統(tǒng)穩(wěn)定、有效地運(yùn)行。3.開展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)道德教育活動(dòng)，進(jìn)行個(gè)性化服務(wù)道德教育。學(xué)校要充分利用一切有利因素，開展豐富多彩、內(nèi)容健康的德育教育實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)達(dá)到道德教育的目的。可以結(jié)合一些節(jié)日、活動(dòng)在網(wǎng)上進(jìn)行道德教育實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)谝粋€(gè)互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)世界里暢所欲言、互相鼓勵(lì)、共同進(jìn)步，感受成功的快樂(lè)。4.開展網(wǎng)上心理指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生健全的心理。在校園網(wǎng)中開設(shè)“心理咨詢信箱”欄目，組織有關(guān)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)上心理健康教育。由于網(wǎng)絡(luò)具有匿名、隱蔽的特點(diǎn)，就連前來(lái)咨詢的學(xué)生，我們也都很難知道他的真實(shí)身份，這就給了學(xué)生一個(gè)極度開放的自由空間。學(xué)生不僅可以大膽、真實(shí)地表達(dá)自己的內(nèi)心情感，而且教師也了解了學(xué)生的真切感受，德育工作可以更加有針對(duì)性地進(jìn)行。5.為青少年?duì)I造綠色網(wǎng)絡(luò)空間。綠色是環(huán)保的標(biāo)志，為孩子營(yíng)造綠色的網(wǎng)絡(luò)空間就是讓孩子處于一個(gè)沒(méi)有污染、純凈的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，這需要全社會(huì)的共同努力，開辟一條網(wǎng)絡(luò)道德教育的發(fā)展之路，真正為青少年打造一個(gè)“綠色網(wǎng)絡(luò)空間”。

利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)學(xué)生道德教育，實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)的教學(xué)方法、教學(xué)手段與豐富的教學(xué)資源的最佳結(jié)合，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)、化抽象為具體，有效地創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需的情境，激發(fā)學(xué)生在情感上的參與，讓學(xué)生自主判斷，自主選擇，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與行為的統(tǒng)一，使學(xué)校德育工作更具有針對(duì)性，提高了德育的實(shí)效性，使學(xué)生正確運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)，成為網(wǎng)絡(luò)世界的主人。

本文作者:李常偉工作單位:江蘇省徐州市民富園小學(xué)

第五篇:專業(yè)教學(xué)與道德教育的融合

一、大學(xué)專業(yè)教學(xué)中人文道德教育存在的問(wèn)題

（一）以知識(shí)教育替代道德教育

道德知識(shí)與科學(xué)知識(shí)的根本區(qū)別啟示教育者切不可以知識(shí)教育替代道德教育，然而在我國(guó)大學(xué)教育中，迫于學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)的壓力，專業(yè)知識(shí)課程和英語(yǔ)等教育部規(guī)定的公共必修課程充斥著整個(gè)大學(xué)教育的課堂，思想政治教育課程的學(xué)習(xí)和考察只是流于形式，科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)凌駕于道德知識(shí)學(xué)習(xí)之上，甚至取而代之。英國(guó)教育家洛克曾言“德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很難再恢復(fù)的”[2]p68。以科學(xué)知識(shí)教育替代道德教育造成德育的松懈或缺失，隨之而來(lái)的是道德習(xí)慣的喪失與泯滅。

（二）道德教育脫離生活實(shí)際

道德教育脫離生活實(shí)際，道德教育與社會(huì)實(shí)踐相脫節(jié)也是我國(guó)傳統(tǒng)德育模式的主要弊端之一。社會(huì)性是道德的本質(zhì)屬性，道德體現(xiàn)在社會(huì)交往活動(dòng)之中。道德的行為只有在社會(huì)關(guān)系中才能被認(rèn)可，社會(huì)實(shí)踐是道德的理念生根、發(fā)芽和茁壯成長(zhǎng)的僅有土壤。然而，教學(xué)只注重道德知識(shí)的傳授、講解，增加學(xué)生道德情感體驗(yàn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)少之又少，脫離社會(huì)實(shí)踐的道德教育缺乏深刻性，受教育者的道德觀念、意識(shí)有如長(zhǎng)在墻上的蘆葦，根基淺薄，缺乏厚實(shí)的土壤，遭遇社會(huì)的風(fēng)雨時(shí)容易飄搖不定。

（三）權(quán)威性替代教育性

道德的作用重在感召力，通過(guò)個(gè)體對(duì)道德的感悟形成內(nèi)發(fā)的道德自覺(jué)，使其自覺(jué)將道德所反映的社會(huì)倫理與行為準(zhǔn)則積極、主動(dòng)地付諸社會(huì)行為實(shí)踐。在我國(guó)大學(xué)教育中，受教育者多為青年人或成年人，道德教育缺乏陶冶與感化，對(duì)學(xué)生的約束多依賴學(xué)校規(guī)章制度和外力，如考試成績(jī)、升學(xué)、學(xué)歷文憑等，以“權(quán)威性”為主要特征的道德教育導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德教育的反感和排斥。大學(xué)教育以外在的權(quán)威約束代替?zhèn)€體內(nèi)在的道德心理機(jī)制的養(yǎng)成，一旦權(quán)威弱化，道德品質(zhì)就不復(fù)存在。

二、大學(xué)專業(yè)教學(xué)與德育融合的實(shí)現(xiàn)路徑

國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出“責(zé)任、方法、美”的教育方法[3]p34，主張培養(yǎng)學(xué)習(xí)者責(zé)任意識(shí)，當(dāng)學(xué)習(xí)者明白對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)國(guó)家的責(zé)任就會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)尋求打開真理大門的鑰匙，學(xué)習(xí)者在開啟知識(shí)寶庫(kù)之后，科學(xué)與真理的美感讓其流連忘返，學(xué)習(xí)者對(duì)真理的掌握得越深，責(zé)任意識(shí)越強(qiáng)，學(xué)習(xí)越主動(dòng)，責(zé)任—方法—美呈環(huán)狀循環(huán)。大學(xué)教育的功利化是大學(xué)教育的最大挑戰(zhàn)之一，這種教學(xué)方法看到了”功利主義“等消極價(jià)值觀念對(duì)受教育者道德觀念的沖擊，他們?cè)噲D以學(xué)習(xí)者內(nèi)在道德自覺(jué)的心理機(jī)制的構(gòu)建來(lái)抵抗這種沖擊。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基則指出教學(xué)不僅授人以書本知識(shí)，還應(yīng)是物化在書本中的人生智慧。從這一方面來(lái)看，這一教學(xué)方法是符合教育規(guī)律的，它兼顧了知識(shí)學(xué)習(xí)與道德教育，并注重學(xué)生主體性的發(fā)揮。然而，“責(zé)任-方法-美”的教學(xué)方法卻忽視了道德的社會(huì)屬性，忽視了社會(huì)實(shí)踐的作用。從某一層面說(shuō)，“責(zé)任”也是道德，所以責(zé)任的養(yǎng)成也離不開社會(huì)實(shí)踐，責(zé)任只有在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中才能被感悟和理解。因此大學(xué)專業(yè)教學(xué)與道德教育的融合還應(yīng)包括以培養(yǎng)學(xué)生“責(zé)任意識(shí)”為核心的課程體系的設(shè)置與教學(xué)的實(shí)施、以服務(wù)社會(huì)為宗旨的社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)的搭建、以形成學(xué)生“責(zé)任意識(shí)”為導(dǎo)向的教學(xué)評(píng)價(jià)體系的形成與完善。三者貫穿于整個(gè)大學(xué)教學(xué)之中，知識(shí)教學(xué)與道德教育二者相互支持、相互滲透，并行不悖。

大勝靠德，小勝憑智，大學(xué)教育必須以社會(huì)實(shí)踐為支撐，以正確的教育教學(xué)方法形成學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，樹立學(xué)生堅(jiān)貞的道德操守，才能為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)完滿的人才。

本文作者:劉洋工作單位:安陽(yáng)師范學(xué)院

第六篇:職校生的職業(yè)道德教育

一、職業(yè)道德教育的內(nèi)容

職業(yè)道德，是從事一定職業(yè)的人們?cè)谄涮囟ǖ墓ぷ鳝h(huán)境中或勞動(dòng)服務(wù)中的行為規(guī)范的總和。一定的職業(yè)道德既是一定的社會(huì)道德體系的重要組成部分，又是與一定的職業(yè)特點(diǎn)相聯(lián)系、具有相對(duì)獨(dú)立性的特殊意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。引導(dǎo)學(xué)生從職業(yè)角度了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的職業(yè)理想，增強(qiáng)學(xué)生提高職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力的自覺(jué)性；引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，提高學(xué)生在求職擇業(yè)中的抗挫折能力、變換職業(yè)的適應(yīng)能力和自主創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新能力；引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)職業(yè)對(duì)從業(yè)者的道德要求，規(guī)范自己的行為，是職業(yè)院校對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育的重要內(nèi)涵。目前，不少學(xué)生在就業(yè)甚至實(shí)習(xí)過(guò)程中，好高騖遠(yuǎn)，朝三暮四，缺乏抵抗誘惑的“定力”，誠(chéng)信缺失，隨意跳槽，結(jié)果使企業(yè)很被動(dòng)，也使自己?jiǎn)适Я艘恍┌l(fā)展的機(jī)遇。有的學(xué)生固執(zhí)清高，對(duì)企業(yè)缺乏認(rèn)同，工作動(dòng)力和激情不足，責(zé)任心和進(jìn)取精神不強(qiáng)；還有的甚至違反合同規(guī)定，泄露商業(yè)秘密，給企業(yè)造成損失等。所有這些都反映出中職學(xué)生的職業(yè)道德修養(yǎng)不夠。對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)愛(ài)崗、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞和遵守職業(yè)紀(jì)律的品質(zhì)的培養(yǎng)，使之認(rèn)清自己所學(xué)的專業(yè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要作用和意義，加深對(duì)所學(xué)專業(yè)的感情，樹立牢固的專業(yè)思想，忠誠(chéng)于自己將來(lái)所從事的事業(yè)非常重要。

二、職業(yè)道德教育的途徑

（一）滲透教育

1．在專業(yè)課中滲透

專業(yè)課教學(xué)占據(jù)學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)的大部分，因此，在專業(yè)課教學(xué)中，教師應(yīng)把本行業(yè)職業(yè)道德的特殊性與專業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)相結(jié)合，并在介紹本專業(yè)發(fā)展的歷史過(guò)程中，列舉杰出人物在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的所作所為，以及他們所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，有意識(shí)地滲透職業(yè)道德教育。在專業(yè)課中滲透職業(yè)道德教育會(huì)起到事半功倍的作用，因?yàn)閷I(yè)課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，是在學(xué)生沒(méi)有任何戒備心理和抵觸情緒狀態(tài)下進(jìn)行的，不僅避免了簡(jiǎn)單空洞的說(shuō)教，而且能與專業(yè)知識(shí)的科學(xué)性水乳交融，其具有的說(shuō)服力和感染力，會(huì)起到“兩課”教育所不能起的作用，收到意想不到的效果。同時(shí)，如果學(xué)生掌握了系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)和先進(jìn)的專業(yè)技術(shù)，有濃厚的專業(yè)興趣，就為他樹立“敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)”意識(shí)奠定了良好的基礎(chǔ)。專業(yè)課教師必須認(rèn)識(shí)到學(xué)生掌握必需的專業(yè)技能也是職業(yè)道德的基本要求，在專業(yè)課教學(xué)中要突出這一要求，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

2．在校園文化中滲透

校園文化，是一種巨大的精神力量，它會(huì)對(duì)生活在校園里的師生員工的思想和行為產(chǎn)生巨大的導(dǎo)向作用。和諧的同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系，凈化、綠化、美化的校園環(huán)境，良好的班紀(jì)、班風(fēng)、校紀(jì)、校風(fēng)，積極、健康、文明、向上的校園文化氛圍將積極有效地促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德品質(zhì)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，豐富校園文化生活，對(duì)于搞好職業(yè)道德教育具有決定性的影響。在校園文化建設(shè)方面，我校通過(guò)各種形式，比如，利用廣播、報(bào)欄、刊物、影視、校園網(wǎng)等宣傳輿論載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育，并且結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)引入企業(yè)文化。一年一度的文化藝術(shù)節(jié)、體育競(jìng)賽和不同規(guī)模的專業(yè)技能比賽，使學(xué)生參與其中，在活動(dòng)中受教育，在活動(dòng)中得到鍛煉，寓教于樂(lè)地培養(yǎng)集體主義精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、積極進(jìn)取以及勇于競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。具有企業(yè)特點(diǎn)的校園文化氛圍是職業(yè)道德教育的重要保證。為此，我校在校園景觀、雕像以及在教室、實(shí)驗(yàn)室的布置中突出專業(yè)的特點(diǎn)；宣傳櫥窗、走廊經(jīng)常展出反映專業(yè)技能的學(xué)生習(xí)作業(yè)。從而，使學(xué)生耳濡目染，以此培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，陶冶學(xué)生的職業(yè)道德情操。

3．就業(yè)指導(dǎo)中滲透

就業(yè)指導(dǎo)是幫助學(xué)生盡快就業(yè)的必要環(huán)節(jié)，也是使職業(yè)道德教育落到實(shí)處的重要環(huán)節(jié)。沒(méi)有工作、職業(yè)道德教育就缺少立足之本。在就業(yè)指導(dǎo)工作中，首先，要強(qiáng)調(diào)畢業(yè)生樹立大就業(yè)觀念，使畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到所有的工作都是為人民服務(wù)，都能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而拓展就業(yè)空間。其次，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自身的優(yōu)勢(shì)和不足，結(jié)合專業(yè)選擇最適合自己的工作。第三，開展“摸擬應(yīng)聘”，培養(yǎng)學(xué)生基本的應(yīng)聘技巧，通過(guò)這種形式對(duì)各種擇業(yè)行業(yè)和觀念進(jìn)行展示，提升學(xué)生職業(yè)道德理想和追求4．日常生活中滲透從學(xué)生的一點(diǎn)一滴中去嚴(yán)格要求他們，使他們經(jīng)常處在職業(yè)環(huán)境和職業(yè)心理氛圍中，經(jīng)常感受到自己的職業(yè)身份，最終能夠促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德的內(nèi)化，并逐漸形成適合未來(lái)職業(yè)的行為習(xí)慣和性格特征。比如，宿舍的值日制度，

（二）實(shí)踐教育

職業(yè)道德教育如果僅停留在理論上，會(huì)成為紙上談兵，流于空洞的說(shuō)教，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，才能把道德觀念轉(zhuǎn)化為道德行為和習(xí)慣。在校內(nèi)專業(yè)實(shí)習(xí)中，創(chuàng)造條件，讓學(xué)生擔(dān)任一定崗位的工作，適應(yīng)真實(shí)的職業(yè)環(huán)境，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣。我校與冠華等企業(yè)簽訂了“訂單協(xié)議”，定期讓學(xué)生到工廠中去鍛煉，讓學(xué)生親眼見(jiàn)到同行們是用怎樣的職業(yè)道德風(fēng)貌從事本職工作的，親身體會(huì)到有良好的職業(yè)道德對(duì)從事本職工作的重要意義。除了加強(qiáng)專業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)外，我校還開展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，例如，利用學(xué)校專業(yè)優(yōu)勢(shì)允許學(xué)生進(jìn)行校內(nèi)創(chuàng)業(yè)嘗試，如計(jì)算機(jī)、機(jī)電、服裝、烹飪等，讓學(xué)生自己當(dāng)“老板”出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，體驗(yàn)從業(yè)的成就；學(xué)校利用節(jié)假日、星期天組織學(xué)生到自主創(chuàng)業(yè)成功的工廠，商店等經(jīng)濟(jì)實(shí)體參觀，讓學(xué)生自己體驗(yàn)職業(yè)道德的內(nèi)涵；組織同學(xué)到社區(qū)參加義務(wù)活動(dòng)，使學(xué)生在幫助他人的同時(shí)，感受勞動(dòng)的快樂(lè)。

（三）榜樣教育

榜樣的力量是無(wú)窮的，好的典型能激發(fā)學(xué)生的道德情感體驗(yàn)，并把這些情感體驗(yàn)升華為理性的認(rèn)識(shí)。學(xué)校要充分利用報(bào)紙、廣播、電視、黑板報(bào)、宣傳欄等多種形式，重視用先進(jìn)典型教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生敬業(yè)愛(ài)崗、樂(lè)業(yè)勤業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。第一，教師以自身良好的職業(yè)道德行為給學(xué)生起示范和引導(dǎo)作用。捷克大教育家夸美紐斯說(shuō)過(guò)“，教師應(yīng)該是道德卓異的優(yōu)秀人物”“，教師的義務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生”。因此，每一個(gè)教師都應(yīng)樹立“我是學(xué)生的榜樣”的觀念，時(shí)時(shí)以一個(gè)優(yōu)秀從業(yè)者的形象出現(xiàn)在學(xué)生面前，做到不遲到、不早退、愛(ài)崗敬業(yè)。第二，邀請(qǐng)已經(jīng)做出突出成績(jī)的優(yōu)秀畢業(yè)生回母校作報(bào)告或座談。他們比英雄模范人物更貼近學(xué)生的實(shí)際，更容易使在校學(xué)生產(chǎn)生共鳴、受到震撼。第三，宣傳各行各業(yè)的英雄模范人物，他們是學(xué)校職業(yè)道德教育的生動(dòng)教材。

（四）結(jié)合教育

職業(yè)教育的社會(huì)性、實(shí)踐性、開放性、職業(yè)性特征決定了中職生在校時(shí)間較短，大量的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)使他們比普通學(xué)校的學(xué)生更早更多地接觸社會(huì)接受鍛煉，因此職業(yè)學(xué)校協(xié)同企業(yè)與家庭形成網(wǎng)絡(luò)化的職業(yè)道德教育格局，是職業(yè)教育社會(huì)化的必然趨勢(shì)。我國(guó)著名的職業(yè)教育家黃炎培也一貫主張要加強(qiáng)職業(yè)教育與社會(huì)的聯(lián)系，認(rèn)為“離社會(huì)無(wú)教育”、“職業(yè)學(xué)校的生命力在于社會(huì)化”。

（五）自我教育

學(xué)生是職業(yè)道德教育的主體，要發(fā)揮學(xué)生在職業(yè)道德教育中的作用，要形成有利于學(xué)生自我教育的機(jī)制，促進(jìn)學(xué)生的自省、自悟。學(xué)校的作用就是創(chuàng)造條件，促使學(xué)生自覺(jué)的開展思想斗爭(zhēng)，樹立正確的觀念，克服錯(cuò)誤意識(shí)，相信他們能夠改正錯(cuò)誤。首先，要大力加強(qiáng)學(xué)生的社團(tuán)建設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生參與社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛(ài)專業(yè)、服務(wù)大眾、與人友好合作的職業(yè)品質(zhì)。其次，設(shè)立學(xué)生自我管理崗位。如組織學(xué)生成立校風(fēng)校紀(jì)糾察大隊(duì)，業(yè)余時(shí)間負(fù)責(zé)校園宿舍管理、日常行為規(guī)范、衛(wèi)生紀(jì)律的檢查等工作，開展“文明宿舍”、“文明班集體”、“衛(wèi)生大檢查”等活動(dòng)。

（六）制度教育

首先，學(xué)校與用人單位建立聯(lián)動(dòng)制度，從學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)開始，對(duì)因職業(yè)道德淡漠而違規(guī)的學(xué)生，共同實(shí)施教育懲罰。其次，建檔誠(chéng)信檔案。將學(xué)生的誠(chéng)信善舉或誠(chéng)信缺失記錄在案，促使誠(chéng)信自律和他律共同發(fā)揮作用。最后，建立體現(xiàn)職業(yè)道德的內(nèi)容考核制度，形式包括筆試、面試、實(shí)踐操作、日常行為表現(xiàn)等多種評(píng)價(jià)方式。

總之，職校生的職業(yè)道德素質(zhì)教育不是一朝一夕之事。學(xué)生的職業(yè)道德不會(huì)自然形成，也不會(huì)一蹴而就。它需要學(xué)校通過(guò)多種途徑，采用多種方法，有目的、有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行培養(yǎng)。這是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，也是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的系統(tǒng)工程。

本文作者:姚賢工作單位:天津市第一輕工業(yè)學(xué)校