導語：當代科學與生產(chǎn)力的聯(lián)系一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：姚嶸工作單位：安徽財經(jīng)大學

（一）科學技術(shù)與勞動對象的關(guān)系科學技術(shù)與勞動對象的關(guān)系就是與自然界的關(guān)系。自然界分為“天然自然”和“人化自然”?！疤烊蛔匀弧笔侨藗兾丛軇拥貙λM行改造的自然?！叭嘶匀弧笔潜蝗藗冞\用科學技術(shù)知識和相應(yīng)的生產(chǎn)工具進行勞動改造過的自然。人與“人化自然”的關(guān)系密切，并生活在“人化自然”之中?！疤烊蛔匀弧敝詴纬伞叭嘶匀弧?，毫無疑問，是通過人征服自然，改造自然的能力實現(xiàn)了“物盡其用”。而科學技術(shù)對實現(xiàn)“天然自然”向“人化自然”的轉(zhuǎn)變起到了至關(guān)重要的作用。正如鄧小平同志所指出的：“一系列新興工業(yè)，如高分子合成工業(yè)、原子能工業(yè)、電子計算機工業(yè)、半導體工業(yè)、宇航工業(yè)、激光工業(yè)等都是建立在新興的科學技術(shù)基礎(chǔ)上的”［2］84?？茖W技術(shù)與生產(chǎn)工具的關(guān)系馬克思指出：“勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的活動傳導到勞動對象上去的物或物的綜合體?！保?］203這就告訴我們：生產(chǎn)工具在生產(chǎn)要素中是媒介。生產(chǎn)工具是從勞動對象中轉(zhuǎn)化而來的。從一定意義上講，生產(chǎn)工具是存在于人腦中的觀念形態(tài)的科學技術(shù)的結(jié)晶、物化。因為生產(chǎn)工具的產(chǎn)生，離不開人腦的預測，更離不開科學技術(shù)的發(fā)展。事實已經(jīng)證明，任何一種生產(chǎn)工具都隨著科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展。從遠古至今，歷史上相繼出現(xiàn)的石器、青銅器、鐵器、兵器、機器、智能機器等，都是相應(yīng)科學技術(shù)發(fā)展水平的反映。大家知道，生產(chǎn)工具是人類征服自然，改造自然能力的物質(zhì)標志，是人類發(fā)明、探索、創(chuàng)新的直接意義所在。因為只有生產(chǎn)工具不斷改進、更新，并及時地運用于生產(chǎn)過程，才能把“人巧不如家什妙”的歷史佳話變成現(xiàn)實，從而推動整個生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步。道理很簡單，生產(chǎn)工具是對各種生產(chǎn)力水平的“測量器”，同時也是不同社會形態(tài)的“指示燈”。而科學技術(shù)與生產(chǎn)工具的“測量器”、“指示燈”密切相關(guān)。經(jīng)驗證明，科學技術(shù)與生產(chǎn)工具是同步發(fā)展的正比例關(guān)系。如以下公式示意：科學技術(shù)→生產(chǎn)工具→生產(chǎn)力→社會進步→新的科學技術(shù)。這個公式顯示了科學技術(shù)推動社會進步這一因果相聯(lián)的邏輯關(guān)系。正是在這個意義上，馬克思才對“任何領(lǐng)域的每個科學成就，不管它是否已經(jīng)實際應(yīng)用，都感到真正的喜悅”［4］372。

科學技術(shù)與勞動者的關(guān)系曾指出：“世間一切事物中，人是第一寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來?！鄙a(chǎn)力要素中也不例外，人居于主體地位，起著決定性的作用。人與科學技術(shù)的關(guān)系是決定與被決定、支配與被支配的關(guān)系，沒有人，便沒有科學技術(shù)?？茖W技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，達到的目的都是為了人，離開人的需要，科學技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展，達到的目的也是毫無意義的。離開人，科學技術(shù)對于生產(chǎn)工具和勞動對象的推動作用更無從談起。當然，作為生產(chǎn)力要素的人，他總是和一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系的具體的人，“歷史上的勞動力，也是掌握了一定的科學技術(shù)知識的勞動力，……勞動者只有具備較高的科學文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗，先進的勞動技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的作用?！保?］85形勢在發(fā)展，實踐在步步高升，在改革開放的新形勢下，不掌握現(xiàn)代化的科學技術(shù)，人就不能與一定的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，就不能從事現(xiàn)代化生產(chǎn)，因而在現(xiàn)代化生產(chǎn)力的要素中，就不能實現(xiàn)“人盡其才”。馬克思主義認為，任何事物都是一分為二的。如果把話說回來的話，在人和科學技術(shù)的關(guān)系中，雖然人具有決定和支配作用的一面，但科學技術(shù)對人并非完全消極被動的，它具有一定的反作用。其標志是：第一，科學技術(shù)的發(fā)展，增強了人的腦力、體力和免疫力，提高了人的素質(zhì)。使人由原來“必然王國”里的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂赏鯂钡闹魅??；仡櫄v史，在遠古時代是人口生產(chǎn)力階段，原始生產(chǎn)，人體是動力，占有人就占有生產(chǎn)力，因此產(chǎn)生了奴隸社會。當時的科學技術(shù)不發(fā)達，人就不能支配自然，相反被自然所支配，人是自然的奴隸。隨著勞動經(jīng)驗的積累和科學技術(shù)的發(fā)展，鐵器發(fā)明以后，可以大量開墾土地種植，形成了土地生產(chǎn)力階段，由此產(chǎn)生了封建社會。從17世紀開始，不變資本成為重要因素，標志著進入資本主義生產(chǎn)力階段，由此產(chǎn)生資本主義社會。這時科學技術(shù)的發(fā)展，使人類不斷擺脫愚昧無知的狀態(tài)，使人們的思想不斷科學化，人類碰到的許多歷史之謎在科學技術(shù)面前迎刃而解了。從20世紀80年代以來，科學技術(shù)的迅速發(fā)展和廣泛運用，已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力?？梢哉f，科學技術(shù)的重要特征是探索性、創(chuàng)造性。它不崇拜偶像，也不迷信權(quán)威，這是科學精神升華，此時掌握了科學技術(shù)的勞動者與昔日的經(jīng)濟勞動者有了質(zhì)的不同。現(xiàn)在腦力勞動的比重越來越大，尤其是隨著自動化程度的不斷提高和電子計算機、微機的使用，人腦的勞動也在為電腦所代替。勞動者無論是在體力上還是在腦力上，客觀上爭得了相當?shù)淖杂珊徒夥?，并成為自然的占有者、支配者。第二，科學技術(shù)的發(fā)展日益深入人心，促使了人們思維的科學化，激發(fā)了人們的自我發(fā)展和自我完善。當前人們尊重知識，尊重實踐，相信科學，破除迷信，解放思想，追求真理，勇于創(chuàng)新的精神已經(jīng)成為一種不可阻擋的潮流。歷史唯物主義認為，人僅從自然方面獲得解放，成為自然的主人，這是不夠的；人只有從社會方面也獲得解放，成為社會的主人，才能激發(fā)人的全面自我發(fā)展，自我完善。但是，在階級對抗的人剝削人的社會里，勞動者征服自然之日，便是他成為社會奴隸之時。這種情況在奴隸社會、封建社會、資本主義社會都得以應(yīng)驗。依據(jù)馬克思主義所指明的歷史發(fā)展總趨勢，隨著科學技術(shù)和生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，人類總是要提出并能夠獲得社會方面的徹底解放。人類的社會方面解放是社會文明進步的重要標志之一，是科學技術(shù)和生產(chǎn)力高度發(fā)展的必要條件。人的社會方面的解放使“人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因為他們已經(jīng)成為自己與社會結(jié)合的主人了”［5］323。人的社會方面的解放的根本內(nèi)容是消滅剝削制度，使廣大勞動人民群眾成為生產(chǎn)資料的主人，成為國家和社會的主人。很顯然，這就是我們將來要實現(xiàn)的共產(chǎn)主義社會制度。