導(dǎo)語：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)策完善一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需要從“問題”中升華出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“最高理論”--馬克思主義總體政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)必須以這一科學(xué)范式作為明確的理論指導(dǎo)。

二、我國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課題面臨的發(fā)展環(huán)境

20世紀(jì)五六十年代，一些發(fā)展中國家紛紛實(shí)現(xiàn)了國家的獨(dú)立和民族的解放。然而在這此滿目瘡痍的國度里，不僅面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的任務(wù)，而且同樣面臨著政治發(fā)展的任務(wù)。在這種情況下，西方的一些政治學(xué)家受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展研究的啟示，提出了政治發(fā)展的概念，對(duì)發(fā)展中國家的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展問題進(jìn)行了廣泛的研究，并進(jìn)而產(chǎn)生了所謂政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的理論。這種理論致力于為新興獨(dú)立的發(fā)展中國家提供一種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的模式和道路，使這此國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面逐步走向現(xiàn)代化。

隨著改革開放的深入，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，許許多多政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的課題展示在我們的面前，需要我們積極穩(wěn)妥地、合理有序地去研究解決的途徑。因而，通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的研究，為我國的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展提供一些理論上依據(jù)，既是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要任務(wù)，也是推進(jìn)我國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)穩(wěn)定健康發(fā)展的基本前提。

三、我國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問題

1.規(guī)范分析缺乏研究深度，單純進(jìn)行社會(huì)主義與資本主義的范疇和規(guī)律對(duì)比

我國傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)受“蘇聯(lián)范式”的影響，在描述社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象和本質(zhì)時(shí)，往往運(yùn)用不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的簡單對(duì)比來替代對(duì)其實(shí)證性的研究。實(shí)證性分析比重較少，規(guī)范性分析掩飾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的某些內(nèi)在矛盾。有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)行為的一些價(jià)值性判斷立意不高，理論視野不寬，甚至過于武斷。盡管在社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初創(chuàng)階段和發(fā)展過程中難以避免，但這畢竟是弊端之處。

2.政策研究缺乏反思意識(shí)，一味地“唯上”和“跟風(fēng)”

一國的經(jīng)濟(jì)政策同經(jīng)濟(jì)實(shí)態(tài)和價(jià)值判斷是緊密相連的，理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究往往從不同的規(guī)范角度或?qū)嵶C角度推出相應(yīng)的政策主張。問題在于，基于科學(xué)理論規(guī)范和實(shí)證描述之上的具體政策推導(dǎo)，同官僚主義的“唯意志論”的政策推行，有天壤之別。倘若社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)時(shí)刻刻圍繞主觀多變的經(jīng)濟(jì)政策轉(zhuǎn)，并以此來推導(dǎo)出實(shí)證性的結(jié)論和理論模型，那就會(huì)葬送這門學(xué)科。學(xué)界與官方的馬克思主義往往是有聯(lián)系，又有差別的。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)演變的歷史教訓(xùn)值得記取。

3.方法變革缺乏創(chuàng)新精神，簡單照搬西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇和理論

改革陳舊的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)需要進(jìn)行方法論的拓展，其中包括科學(xué)地借鑒國外經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和理論模型。但現(xiàn)有的某些中國理論經(jīng)濟(jì)學(xué)作品“食洋不化”,以為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)講的觀點(diǎn)都是真理，用的方法都是科學(xué)的，以致在分析方法、范疇體系和理論框架上作單純的模仿，甚至認(rèn)為只要在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中添加一些中國經(jīng)小資產(chǎn)階級(jí)的激進(jìn)社會(huì)主義、空想或批判的社會(huì)主義，也有馬克思主義的科學(xué)社社會(huì)主義會(huì)主義。中國社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)既然要從根本上反映作為先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系代表的工人階級(jí)利益，那就必定要以馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論指南。如果對(duì)以往“左”的教條主義采取矯枉過正的學(xué)術(shù)態(tài)度，便容易形成一種善意的折中主義或保守的右傾思潮，以為社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)只應(yīng)進(jìn)行“問題”,的實(shí)證分析，而無須進(jìn)行含有“主義”的價(jià)值判斷，或者以為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都是普遍真理，只要加點(diǎn)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)例即為創(chuàng)新的社會(huì)主義理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。

四、我國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完善策略

1.在思想方法上做到哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)所以成為科學(xué)，是因?yàn)樗盐ㄎ镛q證的哲學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論研究高度統(tǒng)一和融為一體了。我們?cè)诜治鲅芯拷?jīng)濟(jì)學(xué)問題時(shí)，要堅(jiān)持一分為二；在創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)要堅(jiān)持合二而一。沒有一分為二，不可能發(fā)現(xiàn)新問題；沒有合二而一，不可能建立新理論。因此，我國社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟過程，就是一分為二與合二而一不斷分工合作和有機(jī)結(jié)合的過程。對(duì)改造和發(fā)展中國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來說，最重要的思想方法，仍然是理論聯(lián)系實(shí)際，即要把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理與中國經(jīng)濟(jì)的具體實(shí)踐緊密地結(jié)合起來。

2.在指導(dǎo)思想上做到馬克思主義與鄧小平理論結(jié)合

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，在揭示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)區(qū)別的同時(shí)，科學(xué)說明了他們存在共性和歷史聯(lián)系的一般原理；鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論，在堅(jiān)持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的同時(shí)，正確解決了使他們的共性得以發(fā)展和歷史聯(lián)系得以實(shí)現(xiàn)的具體形式?？梢?，鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的深化和具體化，具有歷史的延續(xù)性和理論的互補(bǔ)性。因此，只有把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)結(jié)合，并在指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，不斷加以豐富和完善，才會(huì)形成科學(xué)的、成熟的中國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

3.在理論正誤的判斷上堅(jiān)持理論分析與實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)合

馬克思主義的唯物辯證法認(rèn)為，實(shí)踐不僅是認(rèn)識(shí)的唯一源泉，而且是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但是，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)不是一次完成的，而是要經(jīng)過“實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)”的多次循環(huán)，才能最后完成。在對(duì)經(jīng)濟(jì)理論正確與否的判斷上，更需堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。對(duì)經(jīng)濟(jì)理論正確與否的判斷，必須堅(jiān)持理論分析與實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)合的方法。不承認(rèn)理論分析的重要性，實(shí)質(zhì)是否認(rèn)前人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，容易重犯前人的錯(cuò)誤，造成不必要的經(jīng)濟(jì)損失，是愚人之舉，實(shí)不可取。只有堅(jiān)持理論分析與實(shí)踐檢驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，相互補(bǔ)充，才能在加速中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，不斷豐富和完善中國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。公務(wù)員之家

4.在發(fā)展進(jìn)程中堅(jiān)持量變的積累與質(zhì)變的飛躍結(jié)合

我國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟，既要依賴中國經(jīng)濟(jì)自身的蓬勃發(fā)展，也要依靠無數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家長期不懈的艱苦努力。在外部要形成自由、民主的科學(xué)研究氛圍，為深入的經(jīng)濟(jì)研究創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境；在內(nèi)部要形成科學(xué)研究的動(dòng)力和群體攻關(guān)的合力，把所有經(jīng)濟(jì)學(xué)家的積極性和創(chuàng)造性調(diào)動(dòng)起來，把無數(shù)分散的個(gè)人智慧和個(gè)別成果集中起來，在客觀條件成熟的時(shí)候，促進(jìn)中國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化，使中國社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的成熟最終得以實(shí)現(xiàn)。