導(dǎo)語：政治經(jīng)濟學(xué)位置和功能探討論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：準確定位政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的位置和功能，需要把握好以下問題：要正確看待西方經(jīng)濟學(xué)，分清西方經(jīng)濟學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系，鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究，有分析地加以利用；正確看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用，理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵，采取與時俱進的態(tài)度來創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分，針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)；深刻認識政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的互補性。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；社會主義；馬克思

近兩年來，我國報刊上討論政治經(jīng)濟學(xué)和西方(現(xiàn)代)經(jīng)濟學(xué)的位置、功能的文章很多，其中有多種不同的看法，有些甚至是完全對立的。分析這些不同看法產(chǎn)生的根源，主要在于我們正處于社會的轉(zhuǎn)型過程中：一方面社會基礎(chǔ)在變，而且變得相當(dāng)快。另一方面，雖然上層建筑相應(yīng)地也在變，但變的速度比較慢。因此，就出現(xiàn)了差距和矛盾，自然就形成各種不同的觀點。筆者認為，準確定位政治經(jīng)濟學(xué)、西方經(jīng)濟學(xué)的位置和功能，需要我們把握好以下幾方面問題。

一、怎樣看待西方經(jīng)濟學(xué)

(一)現(xiàn)在大家講的西方經(jīng)濟學(xué)和當(dāng)年馬克思批判的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)雖然有繼承關(guān)系，但內(nèi)容卻發(fā)生了很多變化。過去，我們認為西方經(jīng)濟學(xué)只是為資產(chǎn)階級私有制辯護的庸俗經(jīng)濟學(xué)。然而，在西方經(jīng)濟學(xué)里卻很少涉及這方面的內(nèi)容。因為資本主義私有制在西方經(jīng)濟學(xué)者看來是毋須討論的既定前提，盡管這種觀點存在著問題，但在他們現(xiàn)在的書中所研究的重點早已不是這個問題了。西方經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)在也講“制度”，但不是原來意義上的生產(chǎn)關(guān)系總和制度，而是選擇資源配置方式的機制體系，即西方經(jīng)濟學(xué)認為的最有效的經(jīng)濟資源市場配置機制。這里講的制度已具有了另外一種涵義。20世紀以來，在西方國家也出現(xiàn)了新制度經(jīng)濟學(xué)，其側(cè)重用交易費用的觀點分析問題，這種分析方法可以作為政治經(jīng)濟學(xué)中生產(chǎn)關(guān)系研究的一個補充。

(二)應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究并有分析地加以利用。田國強在2005年《經(jīng)濟研究》第2期發(fā)表文章指出，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基本分析框架和研究方法對資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展有作用(事實上，二戰(zhàn)后西方國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾先后利用過西方經(jīng)濟思想，如貨幣主義、供應(yīng)學(xué)派的思想等)。由于我們在改革經(jīng)濟體制方面已選擇了市場經(jīng)濟體制，所以我國也可有分析地利用西方經(jīng)濟學(xué)分析研究人類社會經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的方法。事實上，我國在很多方面(主要在經(jīng)濟政策和經(jīng)濟措施方面)已經(jīng)有分析地加以利用了。如，按照西方經(jīng)濟學(xué)的劃分方法，把經(jīng)濟問題分為微觀和宏觀兩部分。在宏觀方面，我們也在利用西方慣用的調(diào)控手段，盡管在調(diào)控的具體措施方面有所差別，但基本方法大體類似西方經(jīng)濟學(xué)的方法。另外，中國不少學(xué)者尤其是中青年學(xué)者，都喜歡用西方經(jīng)濟學(xué)的方法研究問題，說明西方經(jīng)濟學(xué)有吸引人的地方。如，有人就說西方經(jīng)濟學(xué)比較具體實用，不是脫離現(xiàn)實講空道理。為此，我們應(yīng)鼓勵對西方經(jīng)濟學(xué)進行創(chuàng)新性研究，并敢于將研究的成果引入到教學(xué)中去。

(三)對政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，而應(yīng)兼收并蓄，為我所用。目前，西方經(jīng)濟學(xué)在我國傳播并沒有想象的那么快，但應(yīng)該承認西方經(jīng)濟學(xué)的吸引力越來越大，許多中青年似乎更熱衷于西方經(jīng)濟學(xué)的方法體系?，F(xiàn)在一個比較大的問題是中國真正懂得政治經(jīng)濟學(xué)又熟悉西方經(jīng)濟學(xué)的人太少，評論起來往往不是偏于這一方，就是偏于那一方，很少能做出全面中肯的科學(xué)評價，有時甚至還出現(xiàn)盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象。如，有人把西方經(jīng)濟學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)絕對對立起來加以批判，這顯然有些過于偏執(zhí)。西方經(jīng)濟學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)雖然屬于不同的思想體系，其中確有某些對立的成分，但由于它們研究資本主義是從不同側(cè)面(前者是從資本主義資源配置，后者是從經(jīng)濟利益關(guān)系)研究的，從這個角度看，政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)并不是完全對立的。因此，對政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)不宜采取片面的強制措施來扶一個壓一個，那樣做不僅解決不了問題，其效果可能適得其反。正確的態(tài)度是認真抓好對這兩門科學(xué)的研究，腳踏實地運用這兩種科學(xué)的研究方法去研究和解決實際問題。只要它們包含有真理的成分，或部分是真理，就沒有必要害怕它，而且要兼收并蓄，為我所用。

二、如何看待馬克思主義在教學(xué)和研究中的指導(dǎo)作用

(一)首先要理解好馬克思主義的基本內(nèi)涵。以前，在實踐中究竟應(yīng)怎樣理解及如何貫徹馬克思主義精神方面，存在一些認識上的偏差。因此，我們要從與時俱進的角度弄清楚馬克思主義的基本內(nèi)涵。馬克思主義的三個組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思在運用他的世界觀和方法論分析社會經(jīng)濟問題時曾提出許多重要的理論觀點，這些理論觀點往往與當(dāng)時他所處的社會環(huán)境有關(guān)，但現(xiàn)在仍然可指導(dǎo)我們的行為。馬克思主義世界觀和方法論在今天仍帶有普遍指導(dǎo)意義，但需要用新的實踐來豐富和發(fā)展它。否則，只是干巴巴地把原有幾條結(jié)論當(dāng)作一成不變的公式，很難真正解釋和解決實際問題。如，在過去階級矛盾尖銳的條件下，馬克思很強調(diào)階級斗爭。然而，今天在對立階級已基本消滅的情況下，如再強調(diào)階級斗爭為綱恐怕就脫離實際了。改革開放后，我們國家在體制和政策方面提出了許多新觀點，但并沒有違背馬克思主義，而是發(fā)展了馬克思主義。

(二)要弄清以下幾個問題：

1．作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。傳統(tǒng)觀點認為，政治經(jīng)濟學(xué)包括兩個部分，即資本主義部分和社會主義部分。實際上，作為馬克思主義三個組成部分之一的政治經(jīng)濟學(xué)原本只包括資本主義部分(資本論)。列寧在論述馬克思主義三個組成部分的觀點時指出，在馬克思時代世界上還沒有出現(xiàn)社會主義。既然在馬克思的時代并不存在社會主義，當(dāng)然也不可能撰寫出政治經(jīng)濟學(xué)的社會主義部分。社會主義部分的政治經(jīng)濟學(xué)建立是在斯大林主持下由原蘇聯(lián)一批院士編寫開始的。然而，由于它沒有、事實也不可能科學(xué)地反映社會主義的經(jīng)濟規(guī)律，必然在很大程度上是主觀臆想的結(jié)果。因此，此書出版的壽命不過十年左右。我國是從學(xué)習(xí)原蘇聯(lián)開始學(xué)習(xí)社會主義的，受原蘇聯(lián)教科書的影響非常深，從上個世紀50年代末中國才開始編寫包括以中國經(jīng)驗為主的社會主義部分政治經(jīng)濟學(xué)，不可能完全擺脫原蘇聯(lián)教科書的影響。改革開放以來，我們雖然逐步對原蘇聯(lián)教科書影響的內(nèi)容和框架有所突破，但很難說現(xiàn)在編寫的教科書已是不折不扣的馬克思主義的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。因此，現(xiàn)在談馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)時，應(yīng)把上述這兩部分區(qū)分開看待。不能一說政治經(jīng)濟學(xué)，特別是它的社會主義部分就認定其也是馬克思主義的。

2．要采取與時俱進的態(tài)度創(chuàng)新和發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分。由于有馬克思的原創(chuàng)著作存在，人們一般不會對馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的資本主義部分產(chǎn)生歧義，但當(dāng)代資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了許多不同于當(dāng)年馬克思在英國生活時的那些情況和特點，階級矛盾也并不像《資本論》中描寫的那樣尖銳，資本主義的發(fā)展并沒出現(xiàn)列寧在《帝國主義是資本主義發(fā)展的最高階段》中描寫的那樣奄奄一息狀態(tài)。馬克思從當(dāng)時的形勢出發(fā)，考慮資本主義生產(chǎn)方式的矛盾終將引發(fā)社會革命的論述是科學(xué)的，同時他也察覺到資本主義發(fā)展到新階段出現(xiàn)了調(diào)節(jié)和緩解矛盾的內(nèi)在機制。然而，他來不及就這些新的機制進行深入研究。因此，原來有些結(jié)論就需要重新加以審視和研究了。為堅持馬克思主義認真求實的研究精神，我們不應(yīng)戴上先入為主的眼鏡，而要認真地、也實事求是地揭示資本主義矛盾發(fā)展變化的新形式和新特點，并以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，找出它在將來必會被更高級的社會制度代替的歷史趨勢。要避免不顧客觀事實，把馬克思在那個時代得出的某個或某幾個結(jié)論一成不變地生搬硬套到當(dāng)代資本主義社會頭上。公務(wù)員之家

3．要針對社會主義國家建設(shè)過程中出現(xiàn)的社會各階層之間利益關(guān)系的矛盾，來創(chuàng)建社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。關(guān)于政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分的著作很難說哪一本是完全符合馬克思主義的?？赡苡泻芏喟姹驹诓煌潭壬虾心承R克思主義因素或馬克思主義科學(xué)成份，但作為成體系的政治經(jīng)濟學(xué)社會主義部分來說，也不可能是完全符合科學(xué)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)精神的。理由是直到今天為止世界上還沒出現(xiàn)一個比較成熟的社會主義社會(至于西北歐一些被認為是民主社會主義社會，由于種種原因看法分歧很大，這里暫擱置不論)。理論是現(xiàn)實生活的本質(zhì)反映，當(dāng)現(xiàn)實生活本身還沒發(fā)展到成熟或定型的條件下，又怎么可能出現(xiàn)一本反映社會主義社會發(fā)展規(guī)律的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)呢?可見，硬要拿出一本科學(xué)地反映成熟社會主義本質(zhì)的著作來，這種要求未免有點過于超前。即使馬克思生活在現(xiàn)在，恐怕也難于滿足這種要求。客觀存在決定人們思想意識，人們是無法改變這條規(guī)律的?，F(xiàn)在有些人企圖把西方經(jīng)濟學(xué)引進來，或把資本主義生產(chǎn)方式和社會主義生產(chǎn)方式合并起來，先講商品、貨幣、資本，再分別講兩種制度本身，這不僅不能解決問題，反而會引出新的矛盾。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象不同，試圖把二者合成一體，自然會出現(xiàn)前后矛盾的問題。現(xiàn)在政治經(jīng)濟學(xué)課程不如西方經(jīng)濟學(xué)受學(xué)生歡迎有多種原因，但社會主義政治經(jīng)濟學(xué)本身不成熟是一個重要原因。社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)建還有一段很長的路要走，當(dāng)前較為現(xiàn)實的辦法是仍要遵循過去傳統(tǒng)的理解，即社會主義政治經(jīng)濟學(xué)仍然研究社會主義生產(chǎn)關(guān)系。雖然社會主義社會已基本消滅了敵對階級，似乎已不再需要無產(chǎn)階級社會主義革命了，但社會上的體腦差別、城鄉(xiāng)及工農(nóng)的差別卻依然存在，行業(yè)之間的收入差別也存在。也就是說社會各階層的利益關(guān)系的矛盾依然存在，這種差別不僅反映在工作方式、生活方式方面，而且更重要的是反映在它們之間的利益沖突上。對此如果認識清楚、處理得當(dāng)就會給社會和諧發(fā)展提供可靠的物質(zhì)基礎(chǔ)。反之，如果認識和處理不當(dāng)，則會影響社會穩(wěn)定和經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。可見，社會主義政治經(jīng)濟學(xué)把著眼點放在這方面是大有可為的。

三、政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)中可以起互補作用

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)是可以互補的。利用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的互補性，對培養(yǎng)社會主義經(jīng)濟建設(shè)人才意義重大。從一方面說，政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)關(guān)系，也就是人們在生產(chǎn)過程中的利益關(guān)系。在社會主義時期，尤其在轉(zhuǎn)型時期，人們的社會地位都處在快速變化中，人際之間的利益關(guān)系的變動迅速而且復(fù)雜。認真加以研究并妥善處理這些關(guān)系，對緩解矛盾、協(xié)調(diào)利益關(guān)系，對人們之間的和諧相處，共同促進經(jīng)濟和社會發(fā)展非常重要。然而，為推動社會經(jīng)濟發(fā)展，協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系只是其中的一個重要因素，而不是全部內(nèi)容，經(jīng)濟發(fā)展的另一個極其重要的因素，是在生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的基礎(chǔ)上，推進生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新與生產(chǎn)組織的升級。當(dāng)前世界上居于主流地位的經(jīng)濟運行機制體系是市場經(jīng)濟體系，由于政治經(jīng)濟學(xué)研究的著眼點是探索社會經(jīng)濟關(guān)系的矛盾，為無產(chǎn)階級的社會主義革命尋找理論基礎(chǔ)，它可以揭示經(jīng)濟社會發(fā)展變化的大趨勢。然而，它并不以研究如何促進社會經(jīng)濟的發(fā)展為核心。在社會主義經(jīng)濟處于發(fā)展和轉(zhuǎn)型期的中國，很難不研究優(yōu)化資源配置問題。而這個問題恰恰是西方經(jīng)濟學(xué)研究的主要對象和重點?？梢?，政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)已形成了“自然的分工”，這并不是偶然的和人為的撮合，而有其深刻的社會背景。原因是社會主義國家在實踐中經(jīng)過比較最終選擇了市場經(jīng)濟體制，即公認的有效的市場運行機制體系。西方國家二、三百年前就已實行了這種市場經(jīng)濟體制，他們對市場經(jīng)濟運行機制體系的研究自然也就有了較多的歷史積累。他們在這方面的研究成果和經(jīng)驗比我們成熟。為了我們的經(jīng)濟建設(shè)和人民的幸福生活，沒有理由對西方經(jīng)濟學(xué)不重視。至于西方經(jīng)濟學(xué)在西方也確實有不同的評價和補充，但這不應(yīng)成為我們對它采取排斥態(tài)度的理由。隨著西方資本主義的發(fā)展，西方國家的經(jīng)濟社會發(fā)展中會不斷出現(xiàn)新的矛盾和問題，已有的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論不可避免地也會不斷暴露出自身的不完善和局限性，社會上和學(xué)術(shù)界也就自然會出現(xiàn)一些批評性和補充性的意見，甚至形成不同的流派。這些都可以視為社會科學(xué)特別是經(jīng)濟科學(xué)發(fā)展的常態(tài)，不足為奇。上面列舉了政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)可以互相補充的一些理由，并沒有全面分析這兩個學(xué)科的其他關(guān)系，包括互相矛盾的內(nèi)容。只要政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)互補的看法能夠成立，那么，在高校的經(jīng)濟學(xué)專業(yè)這兩門課程的并列就是順理成章的。為培養(yǎng)全面掌握經(jīng)濟學(xué)基本理論和方法的建設(shè)人才，我們不能采取封閉的態(tài)度，簡單地扶持一個、排斥一個，而應(yīng)把它們都放在各自恰當(dāng)?shù)奈恢蒙?，都給予足夠的重視。