導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，有一點(diǎn)是不容忽視的，那就是道德建設(shè)。這是因?yàn)樯鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)是一種“相輔相成”的關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)道德建設(shè)，而道德建設(shè)又必須是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，道德建設(shè)存在許多問(wèn)題，比如人們利己主義等思想以及政府職能缺失等問(wèn)題，因此本文將對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)進(jìn)行的分析研究，從而找到有效的解決途徑。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；道德建設(shè)；分析研究

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而充分體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)主義的根本性質(zhì)，并且這種經(jīng)濟(jì)體制還能夠使市場(chǎng)在我國(guó)宏觀調(diào)控下，對(duì)資源配置起決定性作用。但是市場(chǎng)中也會(huì)存有一定的問(wèn)題，比如利益沖突、市場(chǎng)失靈等等，這時(shí)就需要道德對(duì)市場(chǎng)規(guī)定加以約束，以此來(lái)不斷完善市場(chǎng)的秩序，從而使我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。

一、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)現(xiàn)狀

1、利己主義

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論當(dāng)中，既有對(duì)理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)，也有對(duì)道德經(jīng)紀(jì)人的假設(shè)。其中理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為每個(gè)廠商都是合乎理性的經(jīng)濟(jì)人，并且他們的出發(fā)點(diǎn)都是“利己主義”，將工廠利益的最大化作為主要生產(chǎn)目標(biāo)，以此來(lái)開展一系列銷售活動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立者亞當(dāng)•斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“經(jīng)濟(jì)人”的所有行為都是具有一定經(jīng)濟(jì)理性的，并且這種行為都是利己、自利的，從客觀上來(lái)講，也許其中存在些許的利他行為，但是主觀來(lái)講依然是利己行為占有較大的比重。

2、金錢至上

德國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家恩格斯曾說(shuō)過(guò)：人們總是不自覺的從自己所在的階級(jí)地位出發(fā)，然后在進(jìn)行交換以及生產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中形成自己的道德觀念。從這句話中我們就可以知道，無(wú)論是哪種道德都與經(jīng)濟(jì)有著密不可分的關(guān)系，由此我們就可以說(shuō)，這是一種金錢道德觀。在現(xiàn)代社會(huì)中，金錢的力量越來(lái)越大，因此人們對(duì)于金錢的執(zhí)念也近乎偏執(zhí)，于是金錢就逐漸成為了人們的工具，并且很多人遵循金錢至上的原則，成為了金錢的“奴隸”[1]。

3、政府職能缺失

在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，政府在扮演著極為重要的角色，那就是道德建設(shè)的管理者，但是由于種種原因，政府在管理過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)“錯(cuò)位、越位”等問(wèn)題。比如某些地方政府過(guò)度干預(yù)市場(chǎng)，從而導(dǎo)致市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)出現(xiàn)不公平的現(xiàn)象，這就會(huì)使得一些經(jīng)營(yíng)者為了自身的利益不惜采取不道德的競(jìng)爭(zhēng)行為，從而使市場(chǎng)失衡。4、法律不完善法制的建設(shè)必須要以道德作為依托，只有這樣法制才能夠被人們所接受，因此我們就可以知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是一種道德經(jīng)濟(jì)，還是一種法制經(jīng)濟(jì)。但是由于我國(guó)相關(guān)的法律法規(guī)還不夠完善，因此就使得一些經(jīng)營(yíng)者鉆法律空子，以此來(lái)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)收益，從而使市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)有失公平，為我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展帶來(lái)了不利的影響。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)道德建設(shè)的有效策略

1、明確個(gè)人主義與集體主義之間的關(guān)系

與資本主義商業(yè)經(jīng)濟(jì)相比，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著一定的基本要求，就像鄧小平所說(shuō)的一樣，在社會(huì)主義的發(fā)展中，國(guó)家利益、集體利益以及個(gè)人利益是社會(huì)活動(dòng)的根本，并且這三者的利益應(yīng)該是一致的，如果存在分歧，個(gè)人利益就應(yīng)該絕對(duì)服從集體利益以及國(guó)家利益。由此可見，社會(huì)主義的核心就是集體主義，因此我們?cè)诘赖陆ㄔO(shè)中就應(yīng)該摒棄極端的個(gè)人主義，從而使我國(guó)的道德建設(shè)有一個(gè)正確的思想導(dǎo)向[2]。

2、糾正錯(cuò)誤思想觀念

由于社會(huì)的快速發(fā)展，享樂主義或者是拜金主義等思想觀念已經(jīng)深深扎根于人們的腦海之中，從而使部分人們喪失了作為人的基本道德。因此在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該為每個(gè)人都提供平等參與的機(jī)會(huì)，從而挖掘人們的潛在能力，并且要實(shí)行能者多勞的規(guī)則，以此來(lái)糾正人們金錢至上的思想觀念，為加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

3、轉(zhuǎn)換政府職能

為了使政府充分發(fā)揮其應(yīng)有職能，首先就需要將“無(wú)限”轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝邢蕖保簿褪侵刚獙?duì)市場(chǎng)進(jìn)行有限的干預(yù)，從而避免因過(guò)度干預(yù)造成市場(chǎng)有失公平的現(xiàn)象發(fā)生。此外由于加強(qiáng)道德建設(shè)是一種長(zhǎng)期的過(guò)程，因此政府就需要站在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)者以及市場(chǎng)主體的角度來(lái)權(quán)衡兩者之間的關(guān)系，從而使市場(chǎng)井然有序的發(fā)展，為加強(qiáng)道德建設(shè)提供有力支撐[3]。

4、完善法律體系

我國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，要想盡快完善相關(guān)法律法規(guī)，執(zhí)法者就必要扮演兩個(gè)角色，一個(gè)是市場(chǎng)主體，另一個(gè)是社會(huì)公平維護(hù)者，從而有效保障市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德建設(shè)。此外國(guó)家還需要進(jìn)一步擴(kuò)大立法的范圍，并以此來(lái)確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中擁有良好的道德建設(shè)，從而保障人民的切身利益。

三、結(jié)論

綜上所述，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)中仍存在許多問(wèn)題，比如人們的利己主義、金錢主義，以及政府職能的缺失和法律法規(guī)的不完善。因此我們就需要根據(jù)這些問(wèn)題提出有效的解決策略，從而使人們明確個(gè)人主義與集體主義之間的關(guān)系，糾正人們錯(cuò)誤思想觀念，以此來(lái)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德建設(shè)奠定基礎(chǔ)。

作者:金云 單位:河南推拿職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]褚?guī)?社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德分析[D].山東大學(xué),2014.

[2]鐘志凌.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的集體主義研究[D].西南大學(xué),2012.

[3]張靜.儒家道德思想對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下道德建設(shè)的啟示[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,02:123-126.