導(dǎo)語：社會主義市場經(jīng)濟(jì)中價值問題研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文提出在新的歷史條件下深化和發(fā)展勞動價值論，在堅(jiān)持和發(fā)展勞動價值論的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論體系，是當(dāng)代馬克思主義者艱巨而宏大的歷史任務(wù)。

關(guān)鍵詞：社會主義市場經(jīng)濟(jì)；價值；勞動價值論

人類在20世紀(jì)最具創(chuàng)新性和最有難度的探索之一，就是對社會主義與市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系問題的探索。社會主義建設(shè)所遇到的全部理論和實(shí)踐問題都與這一探索緊密相聯(lián)。社會主義運(yùn)動的全部困惑和失誤，都根植于這一具有巨大難度的歷史性課題未解的奧秘之中，而社會主義的發(fā)展和復(fù)興，則系于這一基本歷史命題的解決。

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)：一個歷史性的理論和實(shí)踐課題

科學(xué)社會主義創(chuàng)始人從典型形態(tài)的邏輯發(fā)展提出未來新社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)本質(zhì)上是在直接社會化生產(chǎn)基礎(chǔ)上、以自主勞動為核心的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。對于未來新社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，馬克思、恩格斯曾設(shè)想，在那種直接社會大生產(chǎn)中，商品經(jīng)濟(jì)已不存在，整個社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行已不需要著名的“價值”插手其間?！吧唐贰焙汀柏泿拧睂⒃谏鐣?jīng)濟(jì)生活中消失。這樣，就將把社會從對貨幣過分依賴和商品拜物教的魔力中解放出來。列寧在十月革命前后，根據(jù)馬克思、恩格斯對未來社會設(shè)想的理解，也認(rèn)為在新建立的社會里，將沒有商品，取消貨幣。

20世紀(jì)初的一段時間，關(guān)于社會主義條件下政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將“消亡”的理論，曾一度成為主流思想。希法亭、羅莎·盧森堡、布哈林等著名理論家都持這種觀點(diǎn)。十月革命勝利后，布哈林仍堅(jiān)持這種看法，他在1920年出版的《過渡時期經(jīng)濟(jì)學(xué)》中開宗明義地指出：“理論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于以商品生產(chǎn)為基礎(chǔ)的社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)，也就是關(guān)于無組織的社會經(jīng)濟(jì)的科學(xué)……其實(shí)，只要我們來研究有組織的社會經(jīng)濟(jì)，那么，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一切基本‘問題’……就都消失了?！辈脊钟纱说贸龅慕Y(jié)論是：“資本主義商品社會的末日也就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的告終?！?/p>

蘇維埃初期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐、特別是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義時期出現(xiàn)的問題，使具有高度唯物主義精神和辯證思維能力的列寧，堅(jiān)定了從現(xiàn)實(shí)出發(fā)探索社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的新思路。隨著列寧對建設(shè)社會主義要從依據(jù)書本轉(zhuǎn)向依據(jù)實(shí)踐的基本思路的明確，很快就對“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”體制進(jìn)行了徹底的反思。他認(rèn)為“我們用‘沖擊’的辦法，即用簡捷、迅速、直接的辦法實(shí)現(xiàn)社會主義生產(chǎn)和分配的原則的嘗試已經(jīng)失敗了”。隨著從“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”到“新經(jīng)濟(jì)政策”的轉(zhuǎn)變，列寧的思想發(fā)生很大變化。他說：“我們不得不承認(rèn)我們對社會主義的整個看法根本改變了。”列寧要求放棄直接進(jìn)入社會主義社會的設(shè)想，重新回到迂回曲折的道路上來，強(qiáng)調(diào)必須善于考慮那些便于由宗法制度、小生產(chǎn)過渡到社會主義的中間環(huán)節(jié)。列寧這時已經(jīng)認(rèn)識到：“商業(yè)正是我們無產(chǎn)階級國家政權(quán)、我們居于領(lǐng)導(dǎo)地位的共產(chǎn)黨‘必須全力抓住的環(huán)節(jié)’。如果我們現(xiàn)在緊緊‘抓住’這個環(huán)節(jié)，那么不久的將來我們就一定能夠掌握整個鏈條。否則我們就掌握不了整個鏈條，建不成社會主義的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)?！彪S著新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施，布哈林的思想也發(fā)生重大變化。他在1925年發(fā)表的《到社會主義之路和工農(nóng)聯(lián)盟》中提出：“現(xiàn)在我們看清了我們走向社會主義的道路，……過去我們認(rèn)為，我們可以一舉消滅市場關(guān)系。而實(shí)際情況表明，我們恰恰要通過市場關(guān)系走向社會主義?！?/p>

我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界在20世紀(jì)50年代興起第一次關(guān)于勞動價值論的討論高潮，主要涉及的問題是關(guān)于社會主義經(jīng)濟(jì)是否具有商品經(jīng)濟(jì)屬性、價值關(guān)系和價值規(guī)律在社會主義經(jīng)濟(jì)中具有什么樣的作用。在這次討論中，圍繞價值規(guī)律與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)關(guān)系這一焦點(diǎn)問題，產(chǎn)生了一些具有深遠(yuǎn)影響的重要理論觀點(diǎn)，試圖突破斯大林關(guān)于社會主義與商品經(jīng)濟(jì)、價值規(guī)律關(guān)系方面的觀點(diǎn)。其主要的思路是，從社會主義社會還存在物質(zhì)利益原則和物質(zhì)利益關(guān)系，來論證社會主義社會、特別是全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部存在商品關(guān)系的原因，并依此肯定全民所有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部交換的生產(chǎn)資料也是商品，要把發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃放在價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，社會主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)核算的矛盾統(tǒng)一體，價值規(guī)律通過經(jīng)濟(jì)核算調(diào)節(jié)社會生產(chǎn)。但這種理論觀點(diǎn)并沒有成為當(dāng)時思想認(rèn)識的主流。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)理論在這個基本問題上有了重大進(jìn)展。改革進(jìn)行不久就確認(rèn)了商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展是人類社會不可逾越的階段，后來又確立了創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。我國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平從發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的高度來認(rèn)識發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的必然性。在鄧小平直接指導(dǎo)下召開的中共第十三次全國代表大會的政治報(bào)告指出：“必須以公有制為主體，大力發(fā)展有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可逾越的階段，是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)社會化、現(xiàn)代化的必不可少的基本條件?！彼髞碛痔岢觥吧鐣髁x也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”，“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”。由此可見，按照鄧小平的思想，市場經(jīng)濟(jì)不但在我國社會主義初級階段，而且在社會主義社會建設(shè)過程中一個相當(dāng)長的歷史時期，必將繼續(xù)存在并得到充分發(fā)展。依據(jù)這樣的基本事實(shí)和基本判斷，實(shí)踐中的社會主義必然建立在這樣一個現(xiàn)實(shí)的條件與基礎(chǔ)上，社會主義基本制度必須與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，就是必然的邏輯結(jié)論了。

創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是經(jīng)歷了輝煌又遭受嚴(yán)重挫折的社會主義實(shí)踐運(yùn)動向當(dāng)代馬克思主義者提出的歷史性任務(wù)。這一歷史性任務(wù)的核心，就是要在市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，探索和創(chuàng)建扎根于現(xiàn)實(shí)的社會主義新的實(shí)現(xiàn)形式。

馬克思在1864年10月寫的《國際工人協(xié)會成立宣言》中公開宣稱他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是“勞動的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，是“工人階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并以之與“財(cái)產(chǎn)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(在德文版中是“資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”)相對立。他認(rèn)為社會主義生產(chǎn)關(guān)系就是勞動者“帶著興奮愉快心情自愿進(jìn)行的聯(lián)合勞動”的生產(chǎn)關(guān)系，在這種生產(chǎn)關(guān)系中，“已經(jīng)積累起來的勞動只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！边@是馬克思對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。社會主義市場經(jīng)濟(jì)，之所以是社會主義的一種新形態(tài)，在本質(zhì)上仍以自主勞動為核心，但在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制方面卻與馬克思、恩格斯對未來社會的設(shè)想不同，要以商品價值關(guān)系為基礎(chǔ)。這就是在整個社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍然要以“價值”作為基本運(yùn)行機(jī)制的基礎(chǔ)上，探索實(shí)現(xiàn)勞動自主、克服勞動異化的社會主義生產(chǎn)關(guān)系。這就決定“價值”仍然是社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和邏輯的基礎(chǔ)，勞動價值論必須在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)一步發(fā)展和豐富。很明顯，這是已有的理論都不能完全回答和解決的歷史性課題。當(dāng)然，這是整個政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會主義部分(亦即社會主義市場經(jīng)濟(jì))新的理論創(chuàng)建過程。這個意義和難度都極其巨大的理論課題，雖然在改革實(shí)踐中已明確提出和充分展開，但并沒徹底解決。應(yīng)該客觀地承認(rèn)，與快速而復(fù)雜的改革狀況相比，基本理論的研究和創(chuàng)新是相對滯后和薄弱的。這里，只是從構(gòu)筑社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論基石的角度，探討實(shí)現(xiàn)勞動價值論在社會主義市場中的具體化和轉(zhuǎn)型中的幾個問題，實(shí)際上主要是提出問題。

二、交換關(guān)系的“價值化”：價值系統(tǒng)的重構(gòu)與價值規(guī)律的基礎(chǔ)作用

計(jì)劃型社會主義社會雖然在本質(zhì)上是排斥商品經(jīng)濟(jì)的，因而呈現(xiàn)出“非商品化”、“非價值化”、“非貨幣化”、“非金融化”的實(shí)物化傾向，但實(shí)際上并沒完全消除“商品”和“貨幣”，并沒實(shí)行以勞動時間為計(jì)量單位的“勞動券”。用勞動時間來直接表現(xiàn)和計(jì)量的“透明而簡單”的經(jīng)濟(jì)關(guān)系在原來的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中并沒出現(xiàn)，而是出現(xiàn)了一種非常獨(dú)特的狀況，即雖然商品、貨幣、價格等仍然存在，但在相當(dāng)程度上，這些“商品”、“價格”、“貨幣”、“金融”已經(jīng)不真實(shí)了。很明顯，經(jīng)濟(jì)體制改革的一項(xiàng)主要任務(wù)，就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的改革，即對交換關(guān)系及其決定的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行系統(tǒng)的改革，就是對交換關(guān)系仍然具有商品交換屬性的承認(rèn)和肯定。從發(fā)展趨勢來看，就是從趨向“實(shí)物化”的指令性計(jì)劃機(jī)制向“價值化”、“貨幣化”、“金融化”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。具體地講，就是使價值系統(tǒng)中的各種范疇真實(shí)化，使貨幣成為真正的貨幣、價格成為真正的價格，從而形成市場經(jīng)濟(jì)的價值系統(tǒng)，即以價值為基礎(chǔ)、以價格為中心、以貨幣為媒介、以金融為樞紐不斷發(fā)展和相對獨(dú)立化的虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。這是一個包括價格、貨幣、資本、金融和不斷出現(xiàn)的各種金融衍生品的多層次龐大系統(tǒng)，這個虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與實(shí)物經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)相對應(yīng)、相聯(lián)系，但又相對獨(dú)立。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價值系統(tǒng)的形成，是以經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“價值化”為根基，即在承認(rèn)價值規(guī)律客觀性質(zhì)的基礎(chǔ)上讓其充分發(fā)揮作用?，F(xiàn)實(shí)社會主義既然是市場經(jīng)濟(jì)，其基礎(chǔ)性規(guī)律就仍然是價值規(guī)律。我國經(jīng)濟(jì)體制改革的理論先驅(qū)孫冶方早在上個世紀(jì)60年代就講過，千規(guī)律，萬規(guī)律，價值規(guī)律第一條。研究社會主義市場經(jīng)濟(jì)，從交換關(guān)系系統(tǒng)來看，核心是探討價值規(guī)律在社會主義條件下的實(shí)現(xiàn)程度和作用形式。社會主義經(jīng)濟(jì)中的價值規(guī)律，是建國以來我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界討論時間最長、發(fā)表論著最多的問題之一。然而，對價值規(guī)律的認(rèn)識，卻經(jīng)歷了難以想象的曲折過程。前，在斯大林思想的影響下，我國理論界一般都否認(rèn)價值規(guī)律對社會主義生產(chǎn)，尤其是對全民所有制內(nèi)部調(diào)撥的生產(chǎn)資料起調(diào)節(jié)作用，認(rèn)為它只起影響作用，或者說主體上不起作用，只在局部起作用，起主導(dǎo)作用的是計(jì)劃機(jī)制，認(rèn)為可以自覺地利用價值規(guī)律，來制定計(jì)劃價格。時期，價值規(guī)律曾被看作“私有經(jīng)濟(jì)的遺物”、社會主義經(jīng)濟(jì)的“異己力量”。然而實(shí)踐證明，否定和違背價值規(guī)律會受到懲罰。親歷新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和體制改革長過程并居高層領(lǐng)導(dǎo)崗位的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋深有感觸地總結(jié)道：“所有的社會主義國家制訂的計(jì)劃價格都背離價值，所謂‘自覺運(yùn)用價值規(guī)律’，實(shí)際上是拋棄價值規(guī)律，因而難免要受到客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰。社會主義有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，不應(yīng)該在所謂的‘自覺運(yùn)用價值規(guī)律’的名義下，為各類商品制訂計(jì)劃價格，而應(yīng)該讓價值規(guī)律在市場上自發(fā)調(diào)節(jié)價格?！?/p>

當(dāng)經(jīng)濟(jì)體制改革從否認(rèn)、排斥商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)展到局部承認(rèn)商品經(jīng)濟(jì)，又從整體上模擬商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到要搞真正的市場經(jīng)濟(jì)的時候，就意味著必須承認(rèn)價值規(guī)律的客觀性質(zhì)和作用。而承認(rèn)價值規(guī)律的客觀性質(zhì)和現(xiàn)實(shí)作用，就必須承認(rèn)價值規(guī)律的作用形式——價格市場化，因?yàn)閮r值規(guī)律對社會生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，是通過競爭和市場價格的波動來實(shí)現(xiàn)的。因此，改革價格形成機(jī)制，實(shí)現(xiàn)從行政定價機(jī)制到市場定價機(jī)制的轉(zhuǎn)變，是重構(gòu)真正的價值系統(tǒng)最直接的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。通過價格改革，實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃型價格向市場型價格的轉(zhuǎn)變，就是從背離了價值規(guī)律的價格向符合價值規(guī)律的價格的轉(zhuǎn)變。只有實(shí)行市場定價體制，使價格真實(shí)化，才能使價格及其變動靈敏地反映社會勞動消耗和供求關(guān)系的變化，歸根到底反映價值及其變化，做到價格關(guān)系順當(dāng)，價格結(jié)構(gòu)合理，價格信號準(zhǔn)確。我國價格改革的目標(biāo)，是用市場價格體制取代傳統(tǒng)的政府定價體制，實(shí)現(xiàn)價格模式的轉(zhuǎn)換。因此，價格改革是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的以“價值”為核心和基礎(chǔ)的運(yùn)行機(jī)制，進(jìn)而邏輯地形成整個價值系統(tǒng)——從商品市場到貨幣市場、再到資本市場，以致整個虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的關(guān)鍵和基礎(chǔ)。1984年10月通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，在確認(rèn)社會主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)的同時，鮮明地提出，價格體系改革是整個經(jīng)濟(jì)體制改革成敗的關(guān)鍵。價格改革是繞不過去的，價格改革是整個經(jīng)濟(jì)體制改革過程中首先要過而又最難過的關(guān)口。

回顧近30年的改革歷程，我國以價格改革為中心的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制改革，雖然也發(fā)生過認(rèn)識的分歧和爭論(20世紀(jì)80年代中期的價格改革與所有制度為關(guān)鍵、孰先孰后的爭論)，雖然還遇到過波折(20世紀(jì)80年代末的價格闖關(guān)及其挫折)，但由于改革的基本方向一開始就比較明確和堅(jiān)定，這就使中國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制改革堅(jiān)持以市場為取向，也就是要真正實(shí)現(xiàn)交換關(guān)系的“價值化”，即真正讓價值規(guī)律起作用。同時，在改革的方式上，又堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，走“調(diào)放結(jié)合、先調(diào)后放、逐步放開”的漸進(jìn)式改革道路。在改革的范圍和深度上，著眼于整個市場體系的形成，從狹義價格改革擴(kuò)展為廣義價格改革，以實(shí)現(xiàn)價格改革過程同完整的市場體系的統(tǒng)一，同市場機(jī)制整體功能的發(fā)揮統(tǒng)一，逐步形成我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的價值體系和虛擬經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的根本改變，必然引起宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式的變化。我國的宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，從基本上排斥市場機(jī)制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，轉(zhuǎn)變到“計(jì)劃調(diào)節(jié)為主，市場調(diào)節(jié)為輔”的模式，后經(jīng)由“雙軌運(yùn)行”模式、“有調(diào)節(jié)的(或有計(jì)劃的)市場運(yùn)行”模式(“國家有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和控制市場，市場調(diào)節(jié)和引導(dǎo)企業(yè)和個人的活動”)的過渡，最后確立為“市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控模式”，即國家宏觀調(diào)控下市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的新方式?？梢钥闯?，相對改革的另一條主線，也就是所有制改革、特別是公有制的市場現(xiàn)實(shí)形式改革來講，我國的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制改革，雖然不能認(rèn)為已完全成功而告終，但總的來說，交換關(guān)系的“價值化”和市場機(jī)制的“復(fù)歸”還是比較順利、比較成功。然而，從我們的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和特征要求來看，在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式方面，還存在一些相當(dāng)深刻和難解的問題：如，當(dāng)從理論上肯定了價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的客觀性，在實(shí)踐中讓其充分發(fā)揮作用的時候，價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的作用還有沒有自己的特點(diǎn)?還能不能在一定程度上自覺利用價值規(guī)律?社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的價值運(yùn)動、價格運(yùn)動、貨幣運(yùn)動、資本運(yùn)動和虛擬經(jīng)濟(jì)形態(tài)除了具有市場經(jīng)濟(jì)中的一般規(guī)律外，還有沒有自己的新特征、新特點(diǎn)?社會主義市場經(jīng)濟(jì)的宏觀運(yùn)行機(jī)制和宏觀調(diào)控模式除了具有現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的一般特征以外，還有沒有自己的獨(dú)特功能和作用?西方經(jīng)濟(jì)理論認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)國家進(jìn)行政府干預(yù)的依據(jù)，其基本理論是存在市場失靈，就是承認(rèn)市場機(jī)制的自發(fā)作用有消極作用，社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)行政府干預(yù)和宏觀調(diào)控的依據(jù)也僅是市場失靈嗎?社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否抑制和克服市場機(jī)制的缺陷、消極作用?

雖然已肯定了價值規(guī)律仍然是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性規(guī)律，價值規(guī)律已成為決定經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中各個經(jīng)濟(jì)活動主體的運(yùn)行機(jī)制及宏觀經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的社會勞動實(shí)現(xiàn)均衡的基礎(chǔ)性機(jī)制。但由于商品生產(chǎn)賴以存在的經(jīng)濟(jì)條件不同，價值規(guī)律發(fā)生作用的形式和后果也會不同；由于不同所有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的性質(zhì)的差異，價值規(guī)律的作用程度和作用形式會有所差別。因此，上面這些問題并不是“偽問題”，應(yīng)該說是有依據(jù)、有意義的，是需要首先從基本理論層次進(jìn)行探索并解決的。

三、價值創(chuàng)造與價值分配：對按生產(chǎn)要素分配問題的認(rèn)識

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)建和發(fā)展，收入分配理論發(fā)生很大變化，其中最重要的一點(diǎn)，就是提出按勞分配與按要素分配相結(jié)合問題。然而，如何理解按生產(chǎn)要素分配，卻存在認(rèn)識上的分歧，這個問題又與如何認(rèn)識價值創(chuàng)造與價值分配相關(guān)聯(lián)。

勞動要素和非勞動要素在我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中的地位和作用問題是一個不可回避的理論和實(shí)踐問題。非勞動要素具有價格是毫無疑問的，但非勞動要素參與價值分配的根據(jù)是什么，其在公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)中質(zhì)的區(qū)別和量的界線在哪里?都是需要深入研究的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這個問題相當(dāng)復(fù)雜和頗具難度。在思想方法上，長期以來就存在著將價值創(chuàng)造當(dāng)作決定收入分配的依據(jù)和衡量收入分配合理性的標(biāo)準(zhǔn)。由于理論上的簡單化，不少人都認(rèn)為馬克思提出的按勞分配理論是根據(jù)其勞動價值論提出來的，在思想中存在的一個邏輯推論就是，既然商品的價值是由勞動決定的，那么勞動就理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)成為分配個人消費(fèi)品的唯一依據(jù)。這種邏輯推論的內(nèi)在理論前提就是，按勞分配的合理性就是由勞動價值論決定的，由此可得出的一種更一般的理論前提就是，價值分配是由價值創(chuàng)造決定的，價值創(chuàng)造和價值分配是直接等同的我們認(rèn)為，要獲得對這個問題的正確認(rèn)識，首先必須正確認(rèn)識價值創(chuàng)造和價值分配的關(guān)系。價值創(chuàng)造與價值分配是兩個不同的問題，或者準(zhǔn)確地講，是兩個有聯(lián)系的不同層次的問題。在一定意義上，這兩個問題是全部經(jīng)濟(jì)問題中的兩個極端，也就是說，價值創(chuàng)造是最深層次的問題，是被許多現(xiàn)象包裹和掩蓋著的問題；而價值分配(嚴(yán)格地說，應(yīng)該是產(chǎn)品的分配)則是最現(xiàn)實(shí)的問題，是全部經(jīng)濟(jì)活動最終的結(jié)果。價值分配則是最復(fù)雜的，是由多種因素決定的。從價值創(chuàng)造到產(chǎn)品分配，是一個從對一定社會形式下經(jīng)濟(jì)活動的一般本質(zhì)規(guī)定上升到生產(chǎn)關(guān)系的邏輯展開過程，即從抽象推演到具體的過程。區(qū)分商品價值的創(chuàng)造與分配是馬克思的一個重要觀點(diǎn)。這顯示出馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與他所批評的“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”的研究方法的差異。簡單地講，馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)關(guān)系是多層次的系統(tǒng)總和，其研究方法是立體化和層次性的，而“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”在方法論上的一個主要傾向和特征，就是平面化、同質(zhì)化和靜態(tài)化。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于按生產(chǎn)要素分配的理論就是以混淆價值創(chuàng)造與價值分配為前提的，薩伊的“三位一體”論就是貫穿至今的思路：商品的價值是由勞動、土地和資本這三個生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，那么這三大生產(chǎn)要素的所有者就應(yīng)共同分享生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的價值(社會財(cái)富)。而馬克思認(rèn)為：“分配關(guān)系本質(zhì)上和生產(chǎn)關(guān)系是同一的，是生產(chǎn)關(guān)系的反面……”。要認(rèn)識這種分配關(guān)系，就必須對這種生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行具體的剖析。從這樣的研究方法來看待非勞動要素參與分配與勞動價值論的關(guān)系，就可得出兩個看似“矛盾”但都可以成立的論斷：非勞動要素參與分配不等于它能夠創(chuàng)造價值；勞動價值論也不否認(rèn)非勞動要素參與分配。這兩個看似“矛盾”的論斷之所以都能成立，關(guān)鍵就在于它處在問題的不同層次，收入分配的具體狀況取決于對具體的生產(chǎn)關(guān)系的歷史性剖析。非勞動要素參與分配，作為進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)社會后就一直存在、并且迄今為止并不以社會形態(tài)的變更而消失的歷史事實(shí)，肯定有其經(jīng)濟(jì)上的必然性。特別是在傳統(tǒng)社會主義經(jīng)濟(jì)體制下，人們曾經(jīng)試圖徹底清除非勞動要素參與分配這一現(xiàn)象，出現(xiàn)投資饑渴和資產(chǎn)浪費(fèi)的頑癥，遭到經(jīng)濟(jì)規(guī)律的懲罰，這就從反面證明了它的客觀必然性。

前面講過，價值分配是由各種具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，是比較復(fù)雜的。非勞動要素參與分配，并不是由非勞動要素在商品價值生產(chǎn)中所作的“貢獻(xiàn)”決定的，而是由人們對非勞動要素的所有權(quán)決定的。概括來講，它包含兩種情況：一種情況是，它是生產(chǎn)資料所有權(quán)對所雇傭的勞動的支配關(guān)系決定的，反映這種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和內(nèi)涵。如，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，資本家之所以可以獲得勞動力價值以外的全部剩余價值，并不是因?yàn)橘Y本家擁有的生產(chǎn)資料創(chuàng)造了價值，而是由于資本家擁有這些生產(chǎn)資料的所有權(quán)，從而可以支配購買來的勞動，占有勞動者創(chuàng)造的剩余價值；另一種情況是，它是由商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，是由商品交換活動中的所有權(quán)(包括所有權(quán)的分化形態(tài)，比如生產(chǎn)資料支配權(quán)等)的平等交易關(guān)系決定的，如，資本借貸活動中的“利息”這種非勞動要素收入，股票、土地交易活動中的“股價”、“地價”等。這種非勞動要素收入是商品經(jīng)濟(jì)中最基本的利益原則、效益原則所要求的，也就是說，基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利益和效率要求，必須使投入生產(chǎn)過程的非勞動要素獲得一定的回報(bào)，各種生產(chǎn)要素都不能無償使用。前一種情況是具有社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)性質(zhì)的，是特定生產(chǎn)方式的具體狀況，后一種情況則具有比較一般的特征，即在整個經(jīng)濟(jì)活動具有物質(zhì)利益制約性和基本效益要求時，亦即商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)條件下，它都會存在。公務(wù)員之家

作為反映私有制生產(chǎn)關(guān)系的非勞動要素參與分配問題，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)比較著力地揭示了它的本質(zhì)和形態(tài)特征，提出了它的歷史性(包括一定的歷史合理性和歷史作用)，揭示了它們是由于對非勞動要素的私人占有而無償占有剩余勞動(價值)的共同本質(zhì)，從而揭示了它們終將由于其內(nèi)在對抗性矛盾的激化而被消除。如，對封建社會的地租、資本主義社會的利潤、地租等非勞動要素參與分配的具體形態(tài)的剖析。因此，人們對這個方面的認(rèn)識比較充分，而對非勞動要素作為市場經(jīng)濟(jì)活動中的不可缺少的要素，基于物質(zhì)利益的制約性和效益趨向的基本要求，在一般商品交換中也應(yīng)該得到補(bǔ)償，以合理的價格進(jìn)行交易，即基于對資源和資產(chǎn)投入生產(chǎn)、節(jié)約使用和保值增值的激勵，而對讓資產(chǎn)取得適當(dāng)?shù)氖找孀⒁夂脱芯康貌粔颉?/p>

在社會主義初級階段，在存在著以公有制為主體的多種經(jīng)濟(jì)成分的情況下，如何處理勞動價值論與非勞動要素參與分配、實(shí)現(xiàn)按勞分配與按要素分配相結(jié)合，就是理論和實(shí)踐中的一個核心問題。在這樣的社會發(fā)展階段和復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，非勞動要素參與分配又存在兩種截然不同的情況，一種是私有制中的非勞動要素參與分配，另一種是公有制中的非勞動要素參與分配。兩者在理論和實(shí)踐上都存在需要研究的問題?，F(xiàn)在它們都?xì)w屬在“所有者權(quán)益”的名目下，但其實(shí)質(zhì)和歸屬是不相同的，其數(shù)量也會有所差別。另外，私有資產(chǎn)收入的控制和使用投向的引導(dǎo)問題，公有資產(chǎn)收入歸屬和受益者落實(shí)問題，公有資產(chǎn)收入與勞動收入的分割和數(shù)量比例問題，都需要在理論上給予準(zhǔn)確的說明。然而，無論怎么講，我們?nèi)匀粦?yīng)清晰地把握住勞動價值論與非勞動要素參與分配的基本關(guān)系，既不能因?yàn)楸仨毘姓J(rèn)非勞動要素參與分配的現(xiàn)實(shí)及其合理性，而否認(rèn)勞動價值論的基本原理，也不能因?yàn)閳?jiān)持勞動價值論的基本原理而否認(rèn)價值分配的多元性或多種形式，導(dǎo)致分配形式和內(nèi)涵的單一化，這樣對理論和實(shí)踐的發(fā)展都是不利的。

在市場經(jīng)濟(jì)中，各種生產(chǎn)要素都有價格，都參與價值分配，這無論在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和資本主義市場經(jīng)濟(jì)中都是一樣的。但這種形式上的一致，并不意味著沒有基本生產(chǎn)關(guān)系上的區(qū)別，“資本主導(dǎo)型”價值分配與“勞動主導(dǎo)型”價值分配在質(zhì)和量上都有一定區(qū)別，需要仔細(xì)研究。在社會主義初級階段，在以公有制為主體、多種所有制形式共同存在和發(fā)展的情況下，按勞分配和按要素分配都起作用，交織在一起，情況非常復(fù)雜，這更需要我們在理論上有清醒的認(rèn)識，在實(shí)踐中逐漸形成規(guī)范的分配體制。

非公有制企業(yè)的收入分配在理論上和實(shí)踐上已比較清楚，其資產(chǎn)收入和所有者利益的保護(hù)，作為經(jīng)濟(jì)主體來講，已經(jīng)是資產(chǎn)所有者的自覺行為，現(xiàn)在的問題是要減少政府的不合理干預(yù)和收費(fèi)，而對于其中的勞動者收益的保護(hù)，則需要政府的有力干預(yù)。如，勞動保護(hù)制度的實(shí)施、最低工資的制定和失業(yè)保險的實(shí)施等。

現(xiàn)在理論和實(shí)踐上的難點(diǎn)是如何形成市場型公有制企業(yè)分配體制。公有制經(jīng)濟(jì)中的市場型分配體制也應(yīng)該是按勞分配與按要素分配相結(jié)合，并應(yīng)以按勞分配為主，但按要素分配也必不可少，因?yàn)槁毠こ止?，包括?jīng)營管理者、技術(shù)人員持較多的股，都是公有產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的組成部分，但如何建立起合理有效的分配機(jī)制確實(shí)還要進(jìn)行探索和創(chuàng)新?，F(xiàn)在看來，主要有三個問題需要解決：其一，經(jīng)營管理者的收入分配問題，其構(gòu)成當(dāng)然是以按勞分配為主，輔以按要素分配，怎樣實(shí)行有充分合理激勵的工資、年薪制、股權(quán)和期權(quán)收益等，目前都沒有形成規(guī)范、有效的機(jī)制；其二，是科技勞動者的收入分配問題，在這一部分勞動者中如何形成按勞分配為主、按要素分配為輔的收入分配機(jī)制，目前也正在探索，但進(jìn)展不快，也需要加快進(jìn)度；其三，是直接生產(chǎn)者的收入分配問題，這一領(lǐng)域過去的經(jīng)驗(yàn)較多，但如何在新形勢下更好地調(diào)動廣大直接生產(chǎn)者積極性，在生產(chǎn)發(fā)展的同時不斷提高其生活水平，形成正常、有效規(guī)范的收入分配機(jī)制，也有大量工作需要做。

四、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)“軸心”：基本經(jīng)濟(jì)范疇與基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律

價值是對商品經(jīng)濟(jì)中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)機(jī)制在理論思維中的本質(zhì)抽象。在社會化生產(chǎn)方式中，價值不是單純存在的，而是與一定的社會制度和生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合在一起的。價值規(guī)律雖然仍是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性規(guī)律，但這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)規(guī)律卻是反映這種生產(chǎn)方式的性質(zhì)和運(yùn)動的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。因此，從一般商品經(jīng)濟(jì)層面研究和認(rèn)識價值的本質(zhì)內(nèi)涵后，要對某一社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)進(jìn)行研究，就存在著把價值規(guī)律與某一特定生產(chǎn)方式結(jié)合起來研究，進(jìn)而揭示這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的任務(wù)。資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)是資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度與商品經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。馬克思是在科學(xué)奠定勞動價值論的基礎(chǔ)上，進(jìn)而揭示了剩余價值這個資本的本質(zhì)和資本主義運(yùn)行的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。但市場經(jīng)濟(jì)并不直接等于資本主義，價值規(guī)律并不直接等同于剩余價值規(guī)律，也不直接轉(zhuǎn)化為剩余價值規(guī)律。社會主義改革運(yùn)動，自20世紀(jì)50年代開始以來，高潮與低潮更迭，成就與困難并存，到20世紀(jì)80年代末又急劇分化，東歐一些國家在運(yùn)行方向上發(fā)生歷史性激變，堅(jiān)持社會主義方向的國家要進(jìn)行目標(biāo)為“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的制度創(chuàng)新，在“摸著石頭過河”的實(shí)踐探索過程中，一直感到理論準(zhǔn)備相對不足。因此，為推進(jìn)改革所需要的對社會主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化，自然也需要從一些最深層的基本命題做起。

任何一門科學(xué)的任務(wù)都是對其研究對象的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。馬克思的《資本論》的最終目的，“是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律。”社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)如果停留在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象描述的水平上，那就說明這門學(xué)科還很不成熟。要真正進(jìn)入科學(xué)大門就必須從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，由此形成概念或范疇，并進(jìn)一步揭示其本質(zhì)和規(guī)律。

作為體現(xiàn)社會主義生產(chǎn)的本質(zhì)、決定它發(fā)展的基本趨勢的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，就是一個需要進(jìn)一步探討的問題。長期流行的斯大林對社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表述及后繼的研究者對這一表述的補(bǔ)充和闡發(fā)，都與真正科學(xué)的認(rèn)識有著相當(dāng)?shù)木嚯x。因?yàn)殡m然主觀上都是在力圖用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法來研究社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，但實(shí)際上卻在一定程度上偏離了馬克思研究基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的思路和方法，這是因?yàn)樗勾罅炙斫獾幕窘?jīng)濟(jì)規(guī)律的內(nèi)涵及研究這一問題的方法，與體現(xiàn)在《資本論》中的馬克思關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的理論和方法存在相當(dāng)大的差距，實(shí)際上是對馬克思思想的簡單化和片面性的理解。

馬克思揭示資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的典范所體現(xiàn)的方法論要求是，首先運(yùn)用社會本質(zhì)結(jié)構(gòu)分析法，從錯綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中剖析出基本生產(chǎn)關(guān)系，然后根據(jù)這一基本生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)人直接生產(chǎn)過程的考察，揭示該社會生產(chǎn)過程的社會實(shí)質(zhì)。在此基礎(chǔ)上確定這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本范疇。最后在各經(jīng)濟(jì)過程、各種因素和條件的變化中考察基本范疇的運(yùn)動狀態(tài)和發(fā)展趨勢，以此全面揭示這一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。基本生產(chǎn)關(guān)系、基本經(jīng)濟(jì)范疇和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中基礎(chǔ)性的并緊密聯(lián)系的問題。剖析基本生產(chǎn)關(guān)系是研究基本范疇和基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的出發(fā)點(diǎn)和基本前提，進(jìn)入生產(chǎn)過程、依據(jù)基本生產(chǎn)關(guān)系、揭示生產(chǎn)的本質(zhì)、確定基本范疇是揭示基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)鍵。

令人遺憾的是，社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(或稱社會主義市場經(jīng)濟(jì)學(xué))至今還沒有解決這些基本理論問題。社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的“軸心”問題(類似資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)中資本與勞動的關(guān)系)，是一個未被重視、沒有解決的重大問題。社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇(類似《資本論》中的“資本”范疇)這個貫穿整個理論體系的主線問題，至今還未解決。因此，客觀地看，現(xiàn)在對現(xiàn)實(shí)形態(tài)的社會主義經(jīng)濟(jì)——市場型社會主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到馬克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深度，也就是說，還遠(yuǎn)沒有達(dá)到對社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的比較徹底的理論把握。

對社會主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識，學(xué)術(shù)界曾經(jīng)進(jìn)行了長時期的探索，提出各種不同的觀點(diǎn)。在改革開放的推動下，20世紀(jì)80年代曾出現(xiàn)從基本理論層次研究社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動規(guī)律的熱潮，有一些學(xué)術(shù)集體在學(xué)術(shù)帶頭人的帶領(lǐng)下，試圖運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法，構(gòu)筑社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新體系。以雍文遠(yuǎn)為帶頭人的學(xué)術(shù)集體認(rèn)為，社會主義基本經(jīng)濟(jì)范疇反映的是社會主義生產(chǎn)關(guān)系最本質(zhì)的特征，同社會主義生產(chǎn)過程的某一特殊成果相聯(lián)系，最集中地體現(xiàn)社會主義勞動者的物質(zhì)利益。因此，它必然成為社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心。他們提出，社會主義基本經(jīng)濟(jì)范疇或社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心，只能是社會產(chǎn)品中扣除C以后的那部分產(chǎn)品(V+M)。作為社會主義基本經(jīng)濟(jì)范疇的這部分產(chǎn)品，他們把它叫做社會必要產(chǎn)品。并認(rèn)為，社會必要產(chǎn)品這一新的經(jīng)濟(jì)范疇的出現(xiàn)，反映了生產(chǎn)關(guān)系的根本變化。人們進(jìn)行生產(chǎn)不再是為了某一階級或社會集團(tuán)憑借他們占有生產(chǎn)資料的權(quán)力，去占有剩余產(chǎn)品，而是勞動人民作為生產(chǎn)資料的主人去共同占有全部凈產(chǎn)品(V+M)。這意味著在消滅了剝削階級以后的社會主義社會里，人們的根本利益是一致的。正因?yàn)楫a(chǎn)生了這種根本利益的一致性，所以社會必要產(chǎn)品才能又成為社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的核心。以王玨為帶頭人的研究集體也曾進(jìn)行過這種研究思路的努力，他們認(rèn)為，任何社會經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動，在客觀上都是圍繞一個軸心運(yùn)轉(zhuǎn)的。這個“軸心”就是社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的中心范疇。在社會主義條件下，對于經(jīng)濟(jì)范疇的揭示，首要的是確立中心范疇。王玨認(rèn)為，確立中心范疇要考慮三個主要條件：一是它能體現(xiàn)社會發(fā)展的主要矛盾；二是它能反映社會生產(chǎn)的目的；三是它是自始至終貫穿整個理論體系的紅線。他們認(rèn)為，從這三個條件來看，能體現(xiàn)社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的“軸心”的中心范疇，只能是必要價值。所謂必要價值，就是勞動者在聯(lián)合勞動中為自己同時也為社會創(chuàng)造的新價值。這部分新價值對勞動者自身的生存和發(fā)展必不可少，同時，對社會主義社會的鞏固和發(fā)展也必不可少，所以稱為必要價值。在社會主義經(jīng)濟(jì)中，作為社會發(fā)展基礎(chǔ)的一般剩余勞動，已轉(zhuǎn)化為滿足勞動者整體和社會需要的勞動，也就是轉(zhuǎn)化為滿足全體勞動者需要的必要勞動了。必要價值的生產(chǎn)，正好體現(xiàn)了社會主義的生產(chǎn)目的，因而必要價值運(yùn)動的規(guī)律就成了社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。然而，令人驚異和發(fā)人深思的是，當(dāng)他們專著《必要價值論》在20世紀(jì)80年代末出版后，卻頗遭冷落，理論界竟以沉默來對待。近年來，在人們一般都不再研究這些基本理論問題的情況下，李鐵映在對勞動價值論進(jìn)行新的思考時，提出用“凈增價值”來表示社會主義經(jīng)濟(jì)中剩余產(chǎn)品的價值或剩余勞動創(chuàng)造的價值的新觀點(diǎn)，并界定“凈增價值”所代表的財(cái)富、利潤，是在社會主義社會做了必要扣除以后，僅按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配的部分的新觀點(diǎn)。認(rèn)為這樣可以把按勞分配與非勞動要素參與分配相結(jié)合，形成社會主義初級階段多種經(jīng)濟(jì)成分共存條件下的分配制度。在多數(shù)人不再對基本理論感興趣的情況下，這種有益探索更顯得難能可貴。

應(yīng)該說，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對市場型社會主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)的理論認(rèn)識仍任重道遠(yuǎn)。在新的歷史條件下深化和發(fā)展勞動價值論，在堅(jiān)持和發(fā)展勞動價值論的基礎(chǔ)上構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論大廈，是當(dāng)代馬克思主義者的艱巨而宏大的歷史任務(wù)，是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和發(fā)展中國特色社會主義的需要。也是我國全體人民的根本利益和福祉所在及要求。