導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在馬克思看來，工資作為勞動(dòng)力的價(jià)格是以勞動(dòng)力價(jià)值為基礎(chǔ)的，馬克思證明了勞動(dòng)力價(jià)值范疇具有非常重要的意義。馬克思證明了勞動(dòng)力價(jià)值范疇之后就證明了剩余價(jià)值理論，就揭露了資本主義工資以及資本主義制度的剝削本質(zhì)，從而為喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)；同時(shí)，馬克思得出的結(jié)論也被當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)所證明。但是，今日社會(huì)和諧穩(wěn)定，大家都在集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這時(shí)候你說工資是勞動(dòng)力的價(jià)格要干什么呀，能夠被社會(huì)現(xiàn)實(shí)所證明嗎？

之后，再談?wù)劺⒎懂牭默F(xiàn)代化。

現(xiàn)在，絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都說現(xiàn)實(shí)中的利息（股息等）收入是非勞收入，⑸這也是不正確的。馬克思說過，資本家所得的利息收入是由勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的，是占有了他人的勞動(dòng)，是剝削收入（也即非勞收入）。馬克思的結(jié)論是正確的，資本家的利息收入確實(shí)是剝削收入。但是，今日我國(guó)獲得利息收入的都是勞動(dòng)者。馬克思那個(gè)時(shí)代資本家的利息收入是剝削收入，今日我國(guó)勞動(dòng)者的利息收入怎么也成了剝削收入呢？

我們研究問題必須從事實(shí)出發(fā)，這個(gè)事實(shí)就是人們能夠觀察到的世間存在著的客觀事物。我們認(rèn)為，客觀存在著的事實(shí)是很多勞動(dòng)者都投資了，比如工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、機(jī)關(guān)干部、經(jīng)營(yíng)者、科學(xué)家，等等。勞動(dòng)者投入資本（資金）之后就得到了資本收入，比如利息、股息等等。那么，資本收入是如何產(chǎn)生的，是資本創(chuàng)造的，還是勞動(dòng)創(chuàng)造的，資本收入是什么性質(zhì)的收入？資本收入在資本主義社會(huì)是普遍的存在，在早期資本主義社會(huì)獲得資本收入的都是資本家。對(duì)于資本家資本收入的性質(zhì)問題，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和馬克思主義經(jīng)典作家都曾做過研究，并給出了不同的結(jié)論。不過，勞動(dòng)者的資本收入問題還是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中提出來的一個(gè)新問題，這是以往的任何理論家都未曾研究過的問題，也是以往的任何理論家得出的結(jié)論都不能說明的。我認(rèn)為，要科學(xué)地說明勞動(dòng)者資本收入的性質(zhì)問題就要把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新，做出全新的概括，用馬克思說明資本家資本收入的結(jié)論說明今天勞動(dòng)者資本收入的性質(zhì)是不正確的。在這里，關(guān)鍵是要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)者本身投資的意義。

我們都知道，在生產(chǎn)發(fā)展的一定階段，勞動(dòng)者的技術(shù)裝備水平是一定的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，勞動(dòng)者如果向生產(chǎn)過程投入一定量資金（或者在不增加活勞動(dòng)投入的條件下投入資金，或者在增加活勞動(dòng)投入的條件下以更大的比例投入資金）并具有相應(yīng)的物質(zhì)資料，那么他的技術(shù)裝備水平就能夠得到提高，也就是能夠使資本有機(jī)構(gòu)成得到提高。一般來說，勞動(dòng)生產(chǎn)力和資本有機(jī)構(gòu)成成正比，隨著資本有機(jī)構(gòu)成的提高勞動(dòng)生產(chǎn)力就會(huì)相應(yīng)提高。個(gè)別勞動(dòng)者如果提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，那么他在單位時(shí)間內(nèi)就會(huì)創(chuàng)造出較多的商品，或者說他創(chuàng)造單位商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間就比較少。但是，商品的價(jià)值不是由生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的，而是由生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。在這種商品的社會(huì)生產(chǎn)力沒變的條件下，個(gè)別勞動(dòng)者提高了生產(chǎn)力，因而在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出了較多商品，那么他的較多商品就會(huì)實(shí)現(xiàn)為較多的價(jià)值。簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，個(gè)別勞動(dòng)者如果通過投資而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，那么他在單位時(shí)間內(nèi)就會(huì)創(chuàng)造出較多的價(jià)值。這一點(diǎn)恰好如馬克思所說的：“生產(chǎn)力特別高的勞動(dòng)起了自乘的勞動(dòng)的作用，或者說，在同樣的時(shí)間內(nèi)，它所創(chuàng)造的價(jià)值比同種社會(huì)平均勞動(dòng)要多?！雹试谶@里，投入資金只是提高了資本的有機(jī)構(gòu)成，從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，但是，投入資金的意義僅僅就在這里；資金并不創(chuàng)造價(jià)值，較多的價(jià)值還是由勞動(dòng)創(chuàng)造的。勞動(dòng)者所得的資本收入就是由于提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力而在單位時(shí)間內(nèi)多創(chuàng)造出的那一部分價(jià)值。資本收入是由資金帶來的，這只是事物的表象，資本收入代表的價(jià)值還是勞動(dòng)者通過勞動(dòng)創(chuàng)造的，這才是事物的本質(zhì)。當(dāng)然，它與直接的勞動(dòng)收入還是有所不同，但是從本質(zhì)上說它是從屬于勞動(dòng)收入的，具有勞動(dòng)收入的性質(zhì)。

需要指出，上面我們說得比較簡(jiǎn)單，說勞動(dòng)者投入資金之后直接改變了自己個(gè)人的勞動(dòng)條件（這種情況只有在個(gè)體勞動(dòng)者身上才能直接表現(xiàn)出來），但是實(shí)際投資情況是很復(fù)雜的。實(shí)際上勞動(dòng)者也許是把資金投給了自己所在的企業(yè)，如果是這樣就平均地提高了企業(yè)中各個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平或提高了整個(gè)企業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平，而不是提高了他單個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平。這還是假設(shè)把資金投給本企業(yè)時(shí)的情況，如果投給了另外一個(gè)企業(yè)（比如購(gòu)買了這個(gè)企業(yè)的股票），這筆資金的投入與自己勞動(dòng)條件的改善就完全沒有關(guān)系了；如果是存入銀行（存款），那就根本看不到使用到哪里去了。但是，無(wú)論經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有怎樣迷人的色彩，只要我們不被現(xiàn)象所迷惑，就能夠透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。勞動(dòng)者投入資金以后，不管是怎樣使用的，也不管是使用到哪里去了，本質(zhì)上都是提高了他個(gè)人的勞動(dòng)生產(chǎn)力，從而能夠使他個(gè)人在單位時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造出較多的價(jià)值。透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，這正是科學(xué)活動(dòng)的意義之所在。

過去，在資本主義社會(huì)能夠得到資本收入的都是資本家；現(xiàn)在，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中取得資本收入的都是勞動(dòng)者。勞動(dòng)者的資本收入和資本家的資本收入根本不同，它們是不同社會(huì)的產(chǎn)物，體現(xiàn)了不同的分配關(guān)系，是絕不能混為一談的（還要指出，當(dāng)代資本主義社會(huì)中有些勞動(dòng)者也有了一些資本收入，他們的資本收入屬于什么性質(zhì)，我們暫不討論，它和資本家的資本收入有所不同是可以肯定的，所以，就是對(duì)于資本主義社會(huì)資本收入的性質(zhì)也不能一概而論了）。資本家的資本收入是不勞而獲，是剝削收入。但是，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻說資本也創(chuàng)造價(jià)值，資本收入是由資本創(chuàng)造的，很顯然他們的理論是庸俗的，是為資本家的剝削辯護(hù)的。馬克思堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，說明勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉，資本并不創(chuàng)造價(jià)值，資本家憑借占有資本而取得收入是無(wú)償占有了他人的勞動(dòng)，這樣就揭露了資本主義社會(huì)資本收入的剝削本質(zhì)。但是，勞動(dòng)者資本收入的性質(zhì)和資本家資本收入的性質(zhì)根本不同。勞動(dòng)者所得的資本收入就是勞動(dòng)收入，勞動(dòng)者取得資本收入是正當(dāng)合理的，無(wú)需庸俗理論的辯護(hù)，把勞動(dòng)者的資本收入說成剝削收入就更是錯(cuò)誤的了。當(dāng)然，時(shí)下流行的非勞收入的說法比剝削收入的說法要溫情一些，但是它的實(shí)際含義大家都心知肚明。不經(jīng)勞動(dòng)而取得收入，這和不勞而獲有何區(qū)別？在勞動(dòng)價(jià)值論者看來，一切價(jià)值都是由勞動(dòng)創(chuàng)造的，人們所得的資本收入或者是自己的勞動(dòng)創(chuàng)造的，或者是他人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，前者是勞動(dòng)收入，后者是剝削收入，非勞收入是什么意思?。繉?duì)于勞動(dòng)者的資本收入只有從勞動(dòng)價(jià)值論和資本有機(jī)構(gòu)成理論出發(fā)才能做出科學(xué)的說明，否則，把它說成資本創(chuàng)造的，或說成剝削收入、非勞動(dòng)收入則是不正確的。

經(jīng)濟(jì)范疇是社會(huì)本質(zhì)關(guān)系的反映，它應(yīng)當(dāng)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，與社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)相一致。在資本主義大工業(yè)階段，馬克思說明工資是勞動(dòng)力的價(jià)格，資本收入是剝削收入就揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，為喚起勞動(dòng)人民進(jìn)行剝奪剝奪者的革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)，反映了那個(gè)階段社會(huì)發(fā)展的要求。但是，今天的社會(huì)條件已經(jīng)完全不同了。在我們的社會(huì)，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)趨于消滅，通過改革開放極大地改善了生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力正在飛速發(fā)展，大家都在集中精力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，努力構(gòu)建和諧社會(huì)，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把工資說成勞動(dòng)力價(jià)格，把資本收入說成剝削收入想干什么呀？這樣的說法與構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)恰好相悖。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)工資和利息范疇做出全新的理論概括。我們的基本結(jié)論是，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的工資是勞動(dòng)的價(jià)格，利息收入具有勞動(dòng)收入的性質(zhì)。我們相信，只有這樣才能客觀反映今日社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，才能滿足構(gòu)建和諧社會(huì)的需要，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。

二、馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)兩大范疇現(xiàn)代化的當(dāng)代意義

馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化不僅對(duì)于說明社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)是有意義的，而且對(duì)于說明當(dāng)代西方社會(huì)的現(xiàn)實(shí)也是有意義的。這里的原因在于，西方社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化。理論是現(xiàn)實(shí)的反映，現(xiàn)實(shí)發(fā)生變化了，理論當(dāng)然就要發(fā)展創(chuàng)新。過去，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間是根本對(duì)立的，展開了殊死的斗爭(zhēng)，但是今天卻不同了。今天，階級(jí)關(guān)系相對(duì)緩和了，追求穩(wěn)定與和平已經(jīng)成為全世界的共識(shí)。在過去馬克思要喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，但是在今天即使馬克思仍然健在他也不會(huì)喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命了。

“二戰(zhàn)”結(jié)束后，美國(guó)人發(fā)明了電子計(jì)算機(jī)，電子計(jì)算機(jī)一經(jīng)發(fā)明就運(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)中去了。電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用宣告了后工業(yè)時(shí)代的到來，并掀起了一場(chǎng)世界性的技術(shù)革命。這里所說的后工業(yè)時(shí)代是相對(duì)于人類社會(huì)經(jīng)歷過的工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代和機(jī)器大工業(yè)時(shí)代而言的，從手工業(yè)時(shí)代到大工業(yè)時(shí)代再到后工業(yè)時(shí)代都是個(gè)時(shí)代性的發(fā)展變化，對(duì)于這個(gè)發(fā)展變化過程我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。

斯密是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，⑺他的經(jīng)濟(jì)理論主要反映了那個(gè)社會(huì)階段的實(shí)際。工場(chǎng)手工業(yè)不過就是規(guī)模擴(kuò)大了的手工作坊而已，其規(guī)模仍然有限，雇員的數(shù)量也不多，一般也就是十來個(gè)人或十幾個(gè)人，幾十個(gè)人的企業(yè)都非常罕見，他們基本上都是親友或鄉(xiāng)鄰，勞動(dòng)者和業(yè)主之間屬于互利合作關(guān)系。但是，工場(chǎng)手工業(yè)畢竟擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，他們通過擴(kuò)大分工就創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，結(jié)果使各方都受益了。當(dāng)然，雇主從中得到了較多利益，但是雇工的收入水平受到了農(nóng)民、小手工業(yè)者收入水平的保護(hù)，還受到了行會(huì)組織的保護(hù)，他們的收入水平也提高了。雇工和業(yè)主之間當(dāng)然會(huì)有矛盾，甚至發(fā)生過斗爭(zhēng)，但那都是以工場(chǎng)手工業(yè)的存在為前提的。那時(shí)的業(yè)主也會(huì)有些積累，但是積累首先適應(yīng)了生產(chǎn)發(fā)展的需要。很顯然，有了積累勞動(dòng)者和業(yè)主之間就會(huì)發(fā)生矛盾，但是這種矛盾當(dāng)時(shí)還隱藏在他們同封建主義的矛盾之后，他們之間相對(duì)還是和諧的。斯密堅(jiān)持并發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，同時(shí)認(rèn)為勞動(dòng)是商品，資本收入是資本的自然報(bào)酬，這就說明勞動(dòng)者和業(yè)主之間是等量勞動(dòng)交換關(guān)系，這是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際的。在工場(chǎng)手工業(yè)階段，生產(chǎn)規(guī)模比較小，生產(chǎn)也比較分散，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料基本上是結(jié)合在一起的，這樣的生產(chǎn)資料所有制適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，同時(shí)資本主義也在一步一步地發(fā)展，但是封建主義還在阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。斯密作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表者說明勞動(dòng)是商品、資本收入是資本的自然報(bào)酬就肯定了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，他代表了資產(chǎn)階級(jí)的利益，把斗爭(zhēng)的矛頭指向了封建主義。應(yīng)當(dāng)肯定，他的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，符合歷史發(fā)展的要求，對(duì)于反對(duì)封建主義制度和建立資本主義制度都發(fā)揮了積極作用。

之后，蒸汽機(jī)發(fā)明并應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)過程中，西方各國(guó)先后實(shí)現(xiàn)了工業(yè)革命。蒸汽機(jī)的運(yùn)用實(shí)質(zhì)上是用機(jī)械力代替了人力，使生產(chǎn)力發(fā)生了革命，使物質(zhì)財(cái)富相對(duì)豐富了。大工業(yè)生產(chǎn)使生產(chǎn)規(guī)模日益擴(kuò)大，產(chǎn)生了很多上千人的大企業(yè)和一系列工業(yè)中心，大工業(yè)生產(chǎn)同時(shí)還使生產(chǎn)資料日益集中，最后都集中到少數(shù)資本家手里了，這時(shí)候資本主義就取得了統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)關(guān)系就根本改變了。在資本原始積累階段，資本家運(yùn)用極其野蠻的手段強(qiáng)占了農(nóng)民的土地，剝奪了手工業(yè)者的生產(chǎn)資料，造就了龐大的產(chǎn)業(yè)后備軍，他們頒布最低工資法，運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力把工資水平壓到了最低限度。資本主義生產(chǎn)創(chuàng)造了日益豐富的物質(zhì)財(cái)富，但是勞動(dòng)人民卻陷入了日益貧困的深淵，資本主義財(cái)富的積累是建立在廣大勞動(dòng)人民日益貧困的基礎(chǔ)之上的。資本主義私有制與生產(chǎn)的社會(huì)化相矛盾，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義就阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展了。這時(shí)候，勞動(dòng)人民、資產(chǎn)階級(jí)與封建主義的矛盾降到了次要地位，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為社會(huì)的主要矛盾。馬克思繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的認(rèn)識(shí)成果，發(fā)展了勞動(dòng)價(jià)值論，創(chuàng)造性地證明了勞動(dòng)二重性理論，使勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)化了。馬克思提出了勞動(dòng)力商品范疇，證明了剩余價(jià)值理論，說明資產(chǎn)階級(jí)積累的財(cái)富都是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，都是由剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化而來的，從而揭露了資本主義制度的剝削本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝奪剝奪者的革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是革命的理論，既實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命，也推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程。

需要指出，工場(chǎng)手工業(yè)經(jīng)歷了二、三百年持續(xù)、平穩(wěn)的發(fā)展過程，但是工場(chǎng)手工業(yè)不是靜止不動(dòng)的，它必然會(huì)向著資本主義大工業(yè)的方向發(fā)展；在工場(chǎng)手工業(yè)中，作為業(yè)主的師傅和被雇而來的徒弟之間不可能是完全平等的，師傅自然會(huì)多得一些。那么，對(duì)于這樣的問題人們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)呢？恩格斯是這樣說的，學(xué)徒和幫工除了工資之外還能得到別的收益，所以與其說是為了吃飯和掙錢而勞動(dòng)，還不如說是為了自己學(xué)成手藝當(dāng)師傅而勞動(dòng)。⑻他們之間不是根本對(duì)立的，是互利合作的關(guān)系。采取這樣的態(tài)度對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是有利的。相反，如果當(dāng)時(shí)有人指出存在剝削，并主張剝奪私人財(cái)產(chǎn)，結(jié)果不僅不利于生產(chǎn)力的發(fā)展，反倒會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。我們認(rèn)為，恩格斯的說法反映了社會(huì)的實(shí)際，也符合歷史發(fā)展的需要。當(dāng)然，馬克思揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，并召喚勞動(dòng)人民剝奪剝奪者，但是那是很久以后的事情了，他是在完成了工業(yè)革命以后才揭露資本主義的剝削本質(zhì)的，馬克思發(fā)表《資本論》（第1卷）比斯密發(fā)表《國(guó)富論》差不多晚了一個(gè)世紀(jì)（91年），那時(shí)候揭露資本主義的剝削本質(zhì)是科學(xué)的和合理的。斯密認(rèn)為勞動(dòng)是商品，他的觀點(diǎn)在工場(chǎng)手工業(yè)階段相對(duì)是正確的，反映了那個(gè)階段的實(shí)際；馬克思認(rèn)為勞動(dòng)力是商品，他的觀點(diǎn)在大工業(yè)階段是正確的，反映了那個(gè)階段的實(shí)際。但是，如果不是這樣，如果斯密生活到大工業(yè)階段并繼續(xù)堅(jiān)持勞動(dòng)商品的觀點(diǎn)就是不正確的了，那樣他就會(huì)束縛生產(chǎn)力，阻礙歷史的發(fā)展；同樣的道理，馬克思如果生活在工場(chǎng)手工業(yè)階段并主張勞動(dòng)力商品的觀點(diǎn)那也是不正確的，結(jié)果會(huì)破壞生產(chǎn)力，不僅不能推動(dòng)歷史的發(fā)展，反倒有可能會(huì)推動(dòng)歷史車輪倒轉(zhuǎn)。他們都是時(shí)代的產(chǎn)兒，工場(chǎng)手工業(yè)階段需要斯密，斯密果然就出生在了那個(gè)階段；大工業(yè)階段需要馬克思，馬克思果然就出生在了那個(gè)階段。他們都是時(shí)代的驕子，順應(yīng)時(shí)代的需要而創(chuàng)造了相應(yīng)的理論范疇，為社會(huì)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

今天已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，電子計(jì)算機(jī)廣泛運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)過程中了。電子計(jì)算機(jī)代表了一種新的生產(chǎn)力，它不僅代替了人的體力，而且一定程度上代替了人的腦力。隨著計(jì)算機(jī)的日益普及，它就越來越多地代替了大工業(yè)生產(chǎn)中勞動(dòng)者的職能，其中的勞動(dòng)者就日益快速地轉(zhuǎn)移到了第三產(chǎn)業(yè)，結(jié)果使第三產(chǎn)業(yè)獲得了空前的發(fā)展。第三產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)天然具有小型化、分散化的特點(diǎn)，它的發(fā)展促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的小型化和分散化，這和大工業(yè)時(shí)期蒸汽機(jī)的應(yīng)用要求生產(chǎn)集中化、規(guī)?；孟喾础Ｉa(chǎn)分散化、小型化的過程要求生產(chǎn)資料日益同勞動(dòng)者個(gè)人直接結(jié)合，實(shí)行社會(huì)所有制。經(jīng)驗(yàn)表明，生產(chǎn)資料越和個(gè)人直接結(jié)合就越能提高個(gè)人利益和自身努力的相關(guān)性，就越能激發(fā)個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性。在電子計(jì)算機(jī)的運(yùn)用過程中，創(chuàng)造性勞動(dòng)在生產(chǎn)中顯示了非常重要的意義。人們之間的體力差別是相當(dāng)有限的，而腦力差別則幾乎是無(wú)限的，腦力之間的差別主要是創(chuàng)造能力的差別，在運(yùn)用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行生產(chǎn)的過程中人們的腦力差別充分地顯現(xiàn)出來了，那些優(yōu)秀的科技、管理人員做出了非常突出的貢獻(xiàn)。這種生產(chǎn)技術(shù)本身對(duì)人們勞動(dòng)的創(chuàng)造性提出了特殊的要求，也為人們創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了廣闊的空間，反過來，社會(huì)也要求客觀地評(píng)價(jià)個(gè)人的勞動(dòng)貢獻(xiàn)，對(duì)于創(chuàng)造性勞動(dòng)給予充分的回報(bào)，充分體現(xiàn)個(gè)人的利益和相互間的差別，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性。隨著生產(chǎn)力水平的日益提高，西方社會(huì)自然實(shí)現(xiàn)了社會(huì)所有制（即產(chǎn)權(quán)清晰），同時(shí)他們又與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴，自然能夠客觀地評(píng)價(jià)勞動(dòng)，從而就能充分地調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性?？梢哉f，西方國(guó)家天然適應(yīng)了這次技術(shù)革命的需要，因而比較成功地吸收了新技術(shù)革命的成果，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的較快發(fā)展。

電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明和應(yīng)用極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，使產(chǎn)品日益豐富了，也日益人性化了，尤其在發(fā)達(dá)國(guó)家資本過剩，游資充斥，資本在生產(chǎn)中已經(jīng)不再作為絕對(duì)的約束條件了；相反，勞動(dòng)、科技、管理等要素都發(fā)揮了關(guān)鍵作用，尤其經(jīng)營(yíng)能力成了生產(chǎn)的絕對(duì)約束條件。這和早期資本主義社會(huì)的情況恰好相反。在早期資本主義社會(huì)，市場(chǎng)廣闊無(wú)邊，產(chǎn)品沒有銷售的問題，只要占有了資本，只要能夠生產(chǎn)就能占有他人的勞動(dòng)，就能獲得剩余價(jià)值，就能不斷發(fā)展，資本成了生產(chǎn)的絕對(duì)約束條件，資本成了社會(huì)的統(tǒng)治力量。但是，現(xiàn)在的情況就完全不同了，在這里經(jīng)營(yíng)能力成了決定性的因素。今天的市場(chǎng)已經(jīng)被充分開發(fā)，供應(yīng)相當(dāng)充分，每項(xiàng)投資決策都包含了巨大風(fēng)險(xiǎn)。這時(shí)候，資本已經(jīng)不成問題，相反經(jīng)營(yíng)能力（創(chuàng)新能力）成了成敗的關(guān)鍵，如果經(jīng)營(yíng)有方就可以轟轟烈烈，不斷發(fā)展，但是一旦經(jīng)營(yíng)不善就會(huì)滿盤皆輸，淘汰出局。在后工業(yè)階段崛起的新秀們手里并非握有巨資，而是具有超人的經(jīng)營(yíng)能力，他們幾乎都是白手起家的，通過努力經(jīng)營(yíng)就取得了驕人的業(yè)績(jī)。那些經(jīng)營(yíng)不善的，縱有萬(wàn)貫家財(cái)也會(huì)頃刻化為烏有。在大工業(yè)時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)條件相對(duì)短缺，資本成為生產(chǎn)的絕對(duì)約束條件，資本支配了勞動(dòng)。但是，現(xiàn)在看來資本支配勞動(dòng)的時(shí)代已經(jīng)成為歷史，資本只能作為物質(zhì)生產(chǎn)條件，而勞動(dòng)（經(jīng)營(yíng)、科技等創(chuàng)新性勞動(dòng)）在生產(chǎn)中則占據(jù)了支配地位，勞動(dòng)支配資本的時(shí)代已經(jīng)開始。

現(xiàn)在，資本主義社會(huì)正在發(fā)生著這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變，從大工業(yè)社會(huì)少數(shù)資本家的所有制轉(zhuǎn)變成了后工業(yè)社會(huì)（或知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)）眾多勞動(dòng)者的所有制（典型形式就是現(xiàn)代股份制）。這樣，生產(chǎn)關(guān)系就發(fā)生了顯著的變革，勞動(dòng)不再作為單純的被雇傭?qū)ο?，資本雇傭勞動(dòng)的關(guān)系被巔覆了，勞動(dòng)者日益成為生產(chǎn)的主體，日益成為生產(chǎn)的支配者。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系有了很大調(diào)整，資本原始積累時(shí)期實(shí)行的那些野蠻制度基本上都被廢棄了。資本主義國(guó)家又調(diào)整了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，實(shí)行了高額遺產(chǎn)稅制度和個(gè)人收入累進(jìn)所得稅制度，建立健全了現(xiàn)代勞動(dòng)法和最低工資法，建立健全了知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度和社會(huì)保障制度。很顯然，前兩項(xiàng)制度是分配和再分配富人財(cái)產(chǎn)的制度（遺產(chǎn)稅和所得稅制度打破了私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的神話），后面的幾項(xiàng)制度則是保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的制度（知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度實(shí)質(zhì)是保護(hù)勞動(dòng)者尤其是保護(hù)創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的制度）。據(jù)報(bào)道，世界首富比爾·蓋茨積累了400多億美元個(gè)人財(cái)產(chǎn)，然而他早已立下遺囑，決定死后將其中的98%捐獻(xiàn)給基金會(huì)；財(cái)富排名第二的沃倫·巴菲特也決定死后將300多億美元個(gè)人財(cái)產(chǎn)的99%捐獻(xiàn)給基金會(huì)（他們現(xiàn)在已經(jīng)開始了捐獻(xiàn)活動(dòng)）。當(dāng)布什政府為免征遺產(chǎn)稅而征詢公眾意見時(shí)，那些富豪們首先紛紛表示了反對(duì)意見，因?yàn)樗麄儞?dān)心一旦免征遺產(chǎn)稅他們的子女就會(huì)成為不勞而獲者，就會(huì)妨礙他們發(fā)揮自身的才能。這樣，個(gè)人財(cái)產(chǎn)只能作為社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)條件而運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)過程中，而不能作為資本占有他人的勞動(dòng)了，這時(shí)的個(gè)人財(cái)產(chǎn)已經(jīng)不再是私人的了（不再發(fā)揮資本的功能），當(dāng)然它也不是“公有”的，實(shí)質(zhì)上它是社會(huì)的，屬于社會(huì)資本，具有社會(huì)所有制的性質(zhì)，它與現(xiàn)代生產(chǎn)的需要相適應(yīng)，是為社會(huì)的生產(chǎn)和發(fā)展服務(wù)的。在當(dāng)代西方社會(huì)，前代人追求實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，將財(cái)產(chǎn)捐獻(xiàn)給了社會(huì)，后代人則追求獨(dú)立發(fā)展，成就事業(yè)，這已日益形成風(fēng)習(xí)，漸成西方社會(huì)的主流文化，傳統(tǒng)的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了改變。很顯然，富人們的捐獻(xiàn)行為絕不能用“性本善”的觀念來解釋，它們是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，在一系列現(xiàn)代法律制度的約束之下這樣的做法已經(jīng)成為人們的行為規(guī)范。通過這些制度的綜合作用資本主義社會(huì)的財(cái)產(chǎn)性質(zhì)就發(fā)生了改變，因而全部社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)也都發(fā)生了改變。它們通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)了新生產(chǎn)力的發(fā)展要求，目前還在推動(dòng)著生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，資本關(guān)系已經(jīng)改變了。但是，遺憾的是西方學(xué)者直到今天還沒有充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，這和我們的學(xué)者對(duì)于自己所處社會(huì)階段的認(rèn)識(shí)曾經(jīng)嚴(yán)重滯后也許具有某種一致性。前蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義積累了七十多年的經(jīng)驗(yàn)，我們自己也有了五十多年的經(jīng)驗(yàn)，但是在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)對(duì)于自己所處的社會(huì)階段卻不甚明了，直到近些年才發(fā)現(xiàn)自己還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段（1987年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)上提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論）。認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，西方學(xué)者認(rèn)識(shí)自己所處的社會(huì)階段也需要一定的時(shí)日。我們相信，資本主義社會(huì)必然會(huì)向著共產(chǎn)主義的方向發(fā)展，而且暴力革命不是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的唯一道路。在這樣的條件下，把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原來那些具體結(jié)論運(yùn)用到今天的現(xiàn)實(shí)中是不正確的。具體情況具體分析是馬克思主義的活的靈魂，面對(duì)變化了的世界，馬克思肯定會(huì)改變?cè)瓉淼目捶?。過去，在生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)人民已經(jīng)無(wú)法生存下去的時(shí)候，馬克思喚起了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，而且被當(dāng)時(shí)的革命運(yùn)動(dòng)所證明；但是，今天的情況完全不同了，人民生活在穩(wěn)步提高，生產(chǎn)關(guān)系還在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，這時(shí)候馬克思還會(huì)喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命嗎？如果喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，剝奪比爾·蓋茨、沃倫·巴菲特等人的財(cái)產(chǎn)將會(huì)引出怎樣的后果呢（他們自己都主動(dòng)捐獻(xiàn)了，還有剝奪的必要嗎），有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，還是不利于生產(chǎn)力的發(fā)展？如果喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的話，能夠得到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的響應(yīng)嗎？我相信，如果馬克思仍然健在的話面對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)他肯定不會(huì)喚起無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命了。我認(rèn)為，馬克思主義理論應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)；對(duì)于當(dāng)代資本主義社會(huì)只有說工資是勞動(dòng)的價(jià)格，資本收入是勞動(dòng)收入才能客觀地反映現(xiàn)實(shí)，否則還是說工資是勞動(dòng)力的價(jià)格，資本收入是剝削收入就背離現(xiàn)實(shí)了。

三、對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界流行的一些觀點(diǎn)的評(píng)論

很顯然，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)家們關(guān)于工資是勞動(dòng)力的價(jià)格、利息收入是非勞收入的說法是錯(cuò)誤的。當(dāng)然，他們是要為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象給出一種說法，良好愿望是不能否認(rèn)的，但是勞動(dòng)力價(jià)格和非勞收入的說法能說明什么呢？我以為，非勞收入的說法僅僅描述了現(xiàn)象而沒有涉及社會(huì)的本質(zhì)關(guān)系，甚至說它繞開了本質(zhì)關(guān)系問題而僅僅描述了現(xiàn)象，這樣的說法遠(yuǎn)不具有科學(xué)的性質(zhì)；而勞動(dòng)力價(jià)格的說法則背離了社會(huì)主義的本質(zhì)，是完全錯(cuò)誤的。理論的失誤必然會(huì)導(dǎo)致思想的混亂和價(jià)值的迷失，極有可能會(huì)誘發(fā)不同社會(huì)群體之間的矛盾，進(jìn)而會(huì)妨礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

還應(yīng)當(dāng)指出，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)界還流行著這樣的觀點(diǎn)，它們或者完全否定，或者絕對(duì)肯定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論，這也是不正確的。比如熊映梧教授認(rèn)為，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論是革命的理論，而現(xiàn)在是和平建設(shè)時(shí)期，所以馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論過時(shí)了。⑼我以為，這是不符合實(shí)際的。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有革命性，革命的任務(wù)確實(shí)已經(jīng)完成了，但是經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中仍然存在著矛盾，這個(gè)矛盾還需要馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論來解決。所以，否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義是不正確的。杜光先生認(rèn)為，剩余價(jià)值論是馬克思主義理論體系中的核心內(nèi)容，堅(jiān)持馬克思主義就要堅(jiān)持剩余價(jià)值論。⑽我以為，這也是不符合實(shí)際的。剩余價(jià)值論是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的理論武器，解決的是階級(jí)之間的利益沖突問題，但是現(xiàn)實(shí)遇到的是勞動(dòng)者之間的利益差別問題，剩余價(jià)值論解決不了這個(gè)問題（它本來也不是解決這個(gè)問題的理論），所以把剩余價(jià)值論運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中是不正確的?？梢哉f，象熊映梧教授那樣否定馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)意義是不正確的，但是象杜光先生那樣錯(cuò)誤地堅(jiān)持馬克思的剩余價(jià)值論也是不正確的。

綜上所述，在工場(chǎng)手工業(yè)階段，資本主義還在推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，雇主與雇工之間相對(duì)還比較和諧，斯密主張工資是勞動(dòng)的價(jià)格、資本收入是資本的自然報(bào)酬就肯定了資本主義具有合理性，就順應(yīng)了當(dāng)時(shí)的需要，對(duì)歷史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。但是，到了大工業(yè)階段，資本主義就阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間就發(fā)生了尖銳的沖突，他們的理論就與現(xiàn)實(shí)相矛盾了。這時(shí)候，馬克思分析了資本主義社會(huì)的矛盾，提出了勞動(dòng)力商品范疇和剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義的剝削本質(zhì)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了科學(xué)的理論根據(jù)，為人類社會(huì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。在當(dāng)代，生產(chǎn)本身又有了新的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單照搬馬克思的某些結(jié)論是不正確的，完全否定馬克思的某些結(jié)論也是不正確的。我們應(yīng)當(dāng)把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義理論深入剖析當(dāng)代社會(huì)的特點(diǎn)，得出符合社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代社會(huì)特點(diǎn)的嶄新結(jié)論，使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代化，只有這樣才能促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的和諧，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步。

注釋：

⑴參見何偉：《試論勞動(dòng)力商品的社會(huì)主義性質(zhì)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1986年12月27日；胡瑞梁：《論社會(huì)主義勞動(dòng)力商品》，《經(jīng)濟(jì)研究》1987年第12期；何煉成：《關(guān)于勞動(dòng)力的商品屬性和價(jià)值屬性問題——答關(guān)柏春的“批判”》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2007年第2期，等文。

⑵馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第51頁(yè)。

⑶馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第52頁(yè)。

⑷馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第58頁(yè)。

⑸參見衛(wèi)興華：《我國(guó)現(xiàn)階段收入分配制度的理論與實(shí)際問題》，《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》2004年第4期，等文。

⑹馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第354頁(yè)。

⑺參見馬克思：《資本論》第1卷，《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第386頁(yè)。

⑻參見恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1972年版，第427頁(yè)。

⑼參見熊映梧：《新時(shí)代談“價(jià)值論”——兼評(píng)“勞動(dòng)價(jià)值論”》，《求是學(xué)刊》2002年第1期。

⑽參見杜光：《以發(fā)展來捍衛(wèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》2006年1月19日。