一、民族文化在民族旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中的延展

（一）基于民族節(jié)俗活動構建的民族風情旅游新模式

隨著民族旅游資源的開發(fā)，民族風情游已經(jīng)成為我國旅游產(chǎn)業(yè)的主要發(fā)展模式之一。民族風情游的開發(fā)實質(zhì)上就是民族文化資源向旅游資源方向的轉(zhuǎn)化，通過民族節(jié)俗文化、宗教文化、服飾文化等方面的開發(fā)，民族旅游附帶了濃郁的民族風情。從民族節(jié)俗文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)來看，大部分地區(qū)把節(jié)俗文化活動作為民族旅游文化資源開發(fā)的主要對象。我國少數(shù)民族眾多，不同民族有不同的節(jié)俗，如苗族有花山節(jié)、吃新節(jié)、龍船節(jié)、姐妹節(jié)等；侗族有集體做客的“行年”活動、多耶祭薩、嘗新節(jié)以及農(nóng)歷立夏前的18天開始的大戊歌會等；回族有開齋節(jié)（也叫肉孜節(jié)）、古爾邦節(jié)、圣紀節(jié)等，種類繁多的節(jié)俗文化為旅游產(chǎn)業(yè)提供了豐富的旅游資源。另外，不同民族在喪葬、婚俗等方面都有不同的形式和講究，不同民族、形式各異的民族節(jié)日活動用不同的方式傳達著各民族的民族心理和情感。通過種類豐富、形式多樣的民族節(jié)俗活動，游客可以感受到民族旅游產(chǎn)業(yè)中異樣的民族特色，為游客帶來新鮮的體驗，并使游客領略到多樣的民族文化。少數(shù)民族都有自己的宗教信仰，并因此衍生了各種各樣的宗教祭祀活動，如回族的伊斯蘭教教義是回族人生產(chǎn)生活的基本準則，通過回族教堂，回族人完成了人生的各種學習；苗族的信仰主要為自然崇拜和祖先崇拜，多數(shù)苗族人信仰原始宗教，他們崇拜山神、樹神、獵神、雨神、火神等自然神，秋后的“西松節(jié)”是苗族的祭祖節(jié)日。宗教文化在民族旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中也有重要的旅游價值，如宗教教義的哲理性、建筑的藝術性、氛圍的神秘性等，不同民族宗教祭祀形式的神秘性和深厚的文化內(nèi)涵使得宗教文化增加了民族旅游產(chǎn)業(yè)的魅力。

（二）基于飲食、建筑等民族特色文化開發(fā)的特色旅游產(chǎn)品

不僅民族工藝品、節(jié)俗活動、宗教祭祀等活動具有一定的旅游經(jīng)濟價值，人文資源和自然資源相結(jié)合的民族建筑、民族飲食、民族體育等文化載體在民族旅游開發(fā)中也具有一定的經(jīng)濟價值。以民族建筑為例，由于地理位置及文化習俗、技術水平不同，不同的少數(shù)民族的民族建筑有不同的特色。南方地區(qū)的苗族、侗族有別具特色的干欄式吊腳樓，還有純木結(jié)構建筑的侗族鼓樓，集中體現(xiàn)了苗族、侗族等少數(shù)民族建筑藝術的特色?；刈迩逭嫠赂敲褡褰ㄖ牡浞叮哂械湫偷拿褡逄厣?。風格迥異、形式多樣的民族建筑結(jié)合了少數(shù)民族的文化內(nèi)涵和區(qū)域地理環(huán)境條件，與其他旅游資源融合在一起，為游客帶來了新奇的視覺享受，也使游客從建筑中體會到了民族建筑文化的魅力。從民族飲食來看，各個民族有不同的飲食習慣，民族飲食是民族民眾結(jié)合民族文化及自然飲食條件創(chuàng)造的富有特色的民族飲食和飲食制作模式，如甘肅回族的蘭州拉面，寧夏回族的臊子面、油香、馓子，北京天津一帶的回族卷果等；侗族的苦酒、侗粑、酸湯魚等；苗家的臘肉、腌肉、腌魚、魚干、香腸等。這些飲食都是少數(shù)民族的特色飲食，具有濃郁的民族風味，游客在品嘗飲食及觀看民族飲食的特殊加工工藝時，可以深切感受到別具特色的民族飲食文化，增添了旅游樂趣，加深了對民族文化的了解。吃是旅游產(chǎn)業(yè)的重要環(huán)節(jié)，民族飲食在民族旅游產(chǎn)業(yè)中的開發(fā)和利用，形成了民族旅游產(chǎn)業(yè)的特色旅游產(chǎn)品，為民族旅游創(chuàng)造了更多的旅游商機。另外，具有本土風情的體育文化等文化現(xiàn)象也為民族旅游增加了更多的看點，也是民族旅游資源的重要組成部分。

二、民族文化在民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟中延展的限定性

一、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體運行狀況

2012年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)全年收入9285.83億元，比2011年同期增長14.5%；資產(chǎn)合計11999.31億元，比2011年同期增長20.2%；利潤總額721.8億元，比2011年同期增長8.4%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越彰顯出巨大的競爭力。另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于智力資源密集型產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值增加必然帶動就業(yè)增加。2012年，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)達到152.9萬人，比2008年增長了45.9萬人，年均增長8.3%，占全市就業(yè)人數(shù)的13.81%。這說明北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅實現(xiàn)了產(chǎn)值的穩(wěn)步增長，同時也實現(xiàn)了就業(yè)的穩(wěn)步增長，就業(yè)機會的擴大與經(jīng)濟增長同步推進，就業(yè)崗位的創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)結(jié)構調(diào)整協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)了保增長和促就業(yè)的良性互動。

二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對區(qū)域經(jīng)濟增長的影響

（一）對區(qū)域經(jīng)濟增長的貢獻

2004年以來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重呈逐年穩(wěn)步提升的態(tài)勢，2004年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為9.5%，至2013年，這一比重達到了12.34%。而北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻份額以及對GDP的拉動度更能真實地反映增長快慢和波動情況，更能反映其較快的增長勢頭。其中產(chǎn)業(yè)貢獻率指各產(chǎn)業(yè)增加值增量與GDP增量之比，產(chǎn)業(yè)拉動度指GDP增長率與各產(chǎn)業(yè)貢獻率之乘積(見表1)?？梢?，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對GDP增長的貢獻率徘徊在10%-14%之間（除2008年達到26.66%外），北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱作用凸顯。在2013年北京地區(qū)GDP9.06%的增長率中有1.13個百分點是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為北京經(jīng)濟的一個重要的增長點，整個宏觀經(jīng)濟越來越依賴于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速增長。

（二）對促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構優(yōu)化升級的作用

一、發(fā)展規(guī)律

1.環(huán)境可承載規(guī)律。

決定汽車產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)律中環(huán)境的可承載規(guī)律也影響重大。隨著現(xiàn)在各大城市的污染逐步加深，越來越多的人開始將環(huán)境惡化的原因歸結(jié)到汽車的使用上。因此，必須找到一種低污染或零污染的交通工具，這樣才能解決實質(zhì)問題。

2.技術推進規(guī)律。

電動汽車作為新一代的交通工具其技術組成不僅包含了原有的機械技術、驅(qū)動技術和控制技術，還使用了最新的電力電子技術和信息技術等高端科技，這些技術的全面發(fā)展是推動電動汽車產(chǎn)業(yè)化的重要因素，并且為其發(fā)展打下基礎。

3.市場拉動規(guī)律。

一、遼寧省產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教學模式存在的問題

遼寧省共有50多所高等院校，大部分開設了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程，其教學模式均比較傳統(tǒng)，以理論教學為主，輔之以少數(shù)課堂案例講解、課外實踐則更為缺乏。目前，遼寧省專門的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學實踐基地比較匱乏，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟人才培養(yǎng)缺乏與市場和企業(yè)的需求存在較大的差距。目前，遼寧省高校產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程教學模式主要存在以下問題：

1.教學課時緊張與龐大的知識體系間的矛盾。

近年來，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為應用經(jīng)濟學的一個分支學科發(fā)展迅速，不僅其研究方法和成果逐漸豐富，并且與其他經(jīng)濟學和管理學科在產(chǎn)業(yè)組織、廠商理論、制度經(jīng)濟學、信息經(jīng)濟學、博弈論等許多領域得到了較好的融合、交叉和滲透，使得產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學逐漸在拓展其研究領域的深度、維度以及研究視角。因此，除了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學傳統(tǒng)理論體系所涵蓋的產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構以及產(chǎn)業(yè)政策等核心知識體系以外，學生還需要具備扎實的數(shù)理分析基礎以及相關交叉學科的理論基礎知識，而這則需要充足的教學課時。近幾年課程改革的總體趨勢是適當控制課時數(shù)的同時增加開設課程門數(shù)，因此，縮減后的40學時或48學時對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程而言往往顯得不足，遼寧省很多高校都面臨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程緊張的課時與日益龐大繁雜的知識體系間的矛盾。

2.理論教學與社會實踐的脫節(jié)。

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用經(jīng)濟學科屬性決定了其理論課堂教學中的知識只有與實踐較好地結(jié)合，才能使學生有效地運用所學理論知識分析解決實踐中遇到的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟問題。而目前省內(nèi)大多高校的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程僅限于理論課程。相比之下，其它管理類課程之所以能夠得到學生的歡迎，在很大程度上是因為這些管理類課程在設置時充分考慮了其管理學科的微觀特點，在課程內(nèi)容、講授方式、考核方法等方面，充分將理論教學與生產(chǎn)經(jīng)營實踐緊密結(jié)合，極大地調(diào)動了學生的學習興趣，使“教與學”以及“教學與科研”形成良好循環(huán)，使人才培養(yǎng)符合社會的需求。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論教學與社會實踐脫節(jié)的原因主要歸于以下幾個方面：第一，相對于其他經(jīng)濟學科，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程理論體系相當繁瑣，其知識跨越程度大、覆蓋面廣，以及本身的理論缺陷導致其在研究領域中的結(jié)論爭議較多，從理論到實踐的延伸與銜接被拖后；第二，各高校在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程教學中對課程實踐環(huán)節(jié)未給予充分重視，對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應用經(jīng)濟學科特點的認識和開發(fā)不足；第三，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學課程的任課教師自身的專業(yè)素質(zhì)需要提升，科班出身的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學教師仍為少數(shù)，從而造成對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論與實踐接軌的理解不足。

1茶文化是茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在推動力

茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的作用體現(xiàn)在：茶文化可以擴大茶產(chǎn)品的銷售傳播渠道，可以推動茶產(chǎn)品的品牌建設，可以增加茶產(chǎn)品的附加值，可以開發(fā)休閑旅游產(chǎn)業(yè)等。在國內(nèi)有很多茶文化推動茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的典型例子：“茶馬古道”，一千多年來，聯(lián)系著內(nèi)地與西藏的經(jīng)濟文化交流，如今，古道已成為一種精神與文明的象征，這種古道文化掀起了此起彼伏的黑茶熱，推動了黑茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。西湖龍井，品質(zhì)上乘，但其本身的歷史文化淵源，賦予了其更高的附加值。安溪鐵觀音，暢銷全國，得益于多年開展的茶文化宣傳活動，讓安溪縣從有名的貧困縣向全國經(jīng)濟百強縣華麗轉(zhuǎn)變。

2茶文化推動廣西茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的實例

2．1茶文化發(fā)展對三江縣茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的促進作用

三江縣位于廣西北部山區(qū)，是全國重點產(chǎn)茶縣、全國十大生態(tài)產(chǎn)茶縣。據(jù)報道，2013年三江縣共有5萬多農(nóng)戶30多萬人種植茶葉，茶園總面積達9867hm2，年產(chǎn)干茶10500t，總產(chǎn)值10．1億元，茶葉年產(chǎn)值突破10億元大關，茶園成為富民強縣的綠色銀行［3］。三江縣茶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展壯大，當?shù)夭栉幕陌l(fā)展是重要因素之一。近年來，三江縣政府意識到茶文化對茶產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的重要性，采取有效措施大力發(fā)展宣傳三江茶文化：將具有濃郁侗族風情特色的侗族文化與茶文化結(jié)合，通過以“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)為載體，把旖旎的自然山水風光，獨特的侗族風情與茶文化結(jié)合，開發(fā)茶文化旅游，以侗民俗文化品牌提升三江茶葉品牌［4］；舉辦“三江春”等茶文化節(jié)，展示茶葉產(chǎn)品、茶葉加工設備，組織百名侗妹手工炒茶、打油茶，萬名游客在風雨橋上品嘗茶葉等，淋漓盡致地體現(xiàn)了當?shù)靥厣栉幕?。三江縣通過大力打造具有特色的茶文化，在社會各界引起了強烈反響，很好地向外界宣傳、推介三江茶葉，提高了三江茶葉的知名度，拓寬了茶葉市場。

2．2茶文化對六堡茶發(fā)展的推動作用

一、新能源的經(jīng)濟增長所面臨的問題

（一）新能源產(chǎn)業(yè)技術還處于未成熟階段。我國目前對于新能源產(chǎn)業(yè)技術的研究還處于未成熟階段，部分甚至僅僅處于研發(fā)階段，無法投入實用。就短期來看，新能源產(chǎn)業(yè)成本較高，對經(jīng)濟增長貢獻較少，是一個尚在發(fā)展中的產(chǎn)業(yè)。

（二）新能源產(chǎn)業(yè)缺乏核心技術。由于缺乏創(chuàng)新能力而導致的核心技術缺乏一直是抑制我國新能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關鍵因素。由于不具備核心技術，導致我國的生產(chǎn)水平跟不上世界市場的需求，使得新能源產(chǎn)業(yè)盈利能力不足。

（三）新能源產(chǎn)業(yè)政策配套不足。由于大部分新能源產(chǎn)業(yè)都處在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初期階段，所以其生產(chǎn)成本較高，獲得市場認可度的難度大，很難在競爭中進入市場，需要國家的扶持。加之，我國的財稅政策在資金投入、激勵企業(yè)創(chuàng)新和引導社會投資方面并沒有太多作為，這樣的結(jié)果導致了新能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到抑制。

（四）新能源產(chǎn)業(yè)技術轉(zhuǎn)化率低。由于我國的中介服務系統(tǒng)并不發(fā)達，導致新能源產(chǎn)業(yè)的技術成果轉(zhuǎn)化率非常低。一方面是企業(yè)難以得到合適的技術成果，另一方面科研機構找不到合適的成果擴散渠道，這種第三方連接的匱乏導致了先進的技術成果不能產(chǎn)生社會效益。

二、新能源經(jīng)濟增長的出路

一、學院專業(yè)設置及存在的主要問題

(一)專業(yè)設置

學院目前有專業(yè)21個，涉及文化教育、農(nóng)林牧漁、輕紡食品、旅游、土建、制造、財經(jīng)等九大門類。經(jīng)過多年辦學，多數(shù)專業(yè)已具備良好的教學條件，有的已辦出一定特色。但專業(yè)間的發(fā)展不平衡，有的專業(yè)師資較弱、教學條件不足，有的專業(yè)缺乏特色，特別是與眉山八大支柱產(chǎn)業(yè)相對接的專業(yè)少，每年在眉山本地招收的學生人數(shù)也非常有限。

(二)存在的主要問題

1．專業(yè)發(fā)展規(guī)劃不足，專業(yè)布局科學性不強在新專業(yè)開設時，學院對社會潛在人才需求缺乏充分的市場調(diào)研，在一定程度上帶有粗放性和盲目性特征;有的同屬一個門類的專業(yè)分設于不同的教學單位，不利于教學資源的統(tǒng)籌安排與合理利用，不利于專業(yè)集群的打造;有的專業(yè)市場需求面窄小，一旦社會需求發(fā)生變化將會對該專業(yè)的生存、發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)形成沖擊。2．專業(yè)結(jié)構欠合理，未能全面覆蓋區(qū)域產(chǎn)業(yè)集群對長線、品牌專業(yè)的建設重視不夠，專業(yè)結(jié)構不合理，專業(yè)設置與眉山產(chǎn)業(yè)集群的需求不配套。企業(yè)需要的一些專業(yè)，或因資金短缺，基礎條件差;或因辦學觀念保守陳舊，專業(yè)設置缺乏特色，專業(yè)建設缺乏重點，專業(yè)吸引缺乏亮點，與區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的契合度不高。3．人才培養(yǎng)模式老套，未能適應區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展要求不少專業(yè)的人才培養(yǎng)方案、課程設置、師資配備、教學實踐等基本沿襲本科教育的套路，校企合作機制不健全，與企業(yè)開展“合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作發(fā)展”的工作說得多，做得少，姓高名職的屬性沒有在人才培養(yǎng)工作中得到貫徹落實。

二、高職教育契合區(qū)域產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的對策

1林業(yè)經(jīng)濟增長的內(nèi)涵及其意義

經(jīng)濟增長是世界各國經(jīng)濟發(fā)展的重要內(nèi)容，經(jīng)濟學界如古典經(jīng)濟增長理論、新古典經(jīng)濟增長理論、新劍橋經(jīng)濟增長理論和內(nèi)生經(jīng)濟增長理論都對經(jīng)濟增長的內(nèi)涵及內(nèi)生機制進行了系統(tǒng)的分析，經(jīng)濟增長是指一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟所生產(chǎn)的物質(zhì)產(chǎn)品和勞務在一個相當長的時期內(nèi)的持續(xù)增長，也即實際總產(chǎn)出的持續(xù)增長［3］。林業(yè)作為國民經(jīng)濟的重要部門，其經(jīng)濟增長與其它產(chǎn)業(yè)相比，表現(xiàn)為一定的獨特性。因此，林業(yè)經(jīng)濟增長是指組成林業(yè)產(chǎn)業(yè)的全部企業(yè)的發(fā)展與森林資源的增長，即林業(yè)行業(yè)產(chǎn)品和勞務數(shù)量的增加或按人口平均的實際產(chǎn)出的增加，可用林業(yè)總產(chǎn)出或林業(yè)總產(chǎn)值來衡量［4］。但是在現(xiàn)階段研究中對于林業(yè)總產(chǎn)值的界定，社會普遍承認森林資源的生態(tài)效益，但由于目前森林資源的生態(tài)效益難以計量，故不計入林業(yè)總產(chǎn)值之中［5］。趙鐵珍等進一步又把中國的林業(yè)總產(chǎn)值分為營林產(chǎn)值和木材采運產(chǎn)值兩部分，森林的種植和培育等的產(chǎn)值計入農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，而森林采伐、運輸則計入工業(yè)總產(chǎn)值。這種劃分對于今后的林業(yè)經(jīng)濟增長的研究，提供了更加具體的參考方向［5］。作為國民經(jīng)濟的基礎產(chǎn)業(yè)，林業(yè)經(jīng)濟增長對促進經(jīng)濟增長、擴大就業(yè)、保障生態(tài)安全，發(fā)揮了重要作用［6］。經(jīng)濟增長和社會發(fā)展是制度績效評價中的核心內(nèi)容［7］，自集體林權制度改革以來，不少研究者從林業(yè)經(jīng)濟增長的角度來評價產(chǎn)權改革的制度績效。同時，林業(yè)經(jīng)濟增長對于促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展、農(nóng)民就業(yè)增收乃至整個社會的發(fā)展都具有極其重要的意義［8－9］。

2林業(yè)經(jīng)濟增長問題研究回顧與分析

2.1林業(yè)經(jīng)濟增長的影響因素

經(jīng)濟增長因素分析中首先就是經(jīng)濟增長因素的分析，丹尼森把經(jīng)濟增長因素分為兩大類:生產(chǎn)要素投入量和生產(chǎn)要素生產(chǎn)率。生產(chǎn)要素投入量是勞動、資本和土地投入的結(jié)果;要素生產(chǎn)率主要取決于資源配置狀況、規(guī)模經(jīng)濟和知識進展［10］。總結(jié)近期的研究文獻，眾多學者對林業(yè)經(jīng)濟增長的影響因素的研究分兩個層面，一是單獨研究某一因素影響對林業(yè)經(jīng)濟增長的影響，二是綜合考慮多個因素對林業(yè)經(jīng)濟增長的影響。

2.1.1林業(yè)經(jīng)濟增長的單因素影響分析

各市、州、縣（市）、神農(nóng)架林區(qū)統(tǒng)計局，各有關單位：

隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，以及加入WTO后與世界經(jīng)濟體系相互依存的進一步加深，目前我國急需既熟悉中國國情、又了解經(jīng)濟學理論的專門人才。為滿足社會需求，根據(jù)教育部教高廳1號文件《關于開展“中央廣播電視大學人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”項目研究工作的通知》、中央廣播電視大學和國家統(tǒng)計局培訓學院統(tǒng)培字20號文件《關于印發(fā)“中央廣播電視大學人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”本科（?？破瘘c）經(jīng)濟學專業(yè)（經(jīng)濟分析方向）教學計劃及專業(yè)實施方案的通知》，中央廣播電視大學與國家統(tǒng)計局培訓學院商定自20*年春季起在全國開辦開放教育試點本科（?？破瘘c）經(jīng)濟學專業(yè)?，F(xiàn)將我省招生的有關問題通知如下：

一、培養(yǎng)目標

經(jīng)濟學專業(yè)是培養(yǎng)社會主義市場經(jīng)濟建設需要的，德、智、體全面發(fā)展的，具有比較扎實的經(jīng)濟學理論基礎的應用性專門人才。經(jīng)濟學專業(yè)在培養(yǎng)目標上尤其強調(diào)培養(yǎng)學生運用現(xiàn)代經(jīng)濟理論和科學統(tǒng)計方法進行經(jīng)濟分析和投資決策的實際能力，提高學生的綜合素質(zhì)和競爭能力。

二、課程設置

1、教學計劃中設置必修課、選修課和集中實踐環(huán)節(jié)。

文化經(jīng)濟|興起|綜合經(jīng)濟論文文化產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)品、文化服務日益具有經(jīng)濟功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產(chǎn)業(yè)、智力產(chǎn)業(yè)、高新技術產(chǎn)業(yè)、媒體產(chǎn)業(yè)、藝術產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)等諸多產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展加速了原來在知識、技術之外的文化要素作為生產(chǎn)力要素進入社會生產(chǎn)領域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經(jīng)濟增長點，引發(fā)新的產(chǎn)業(yè)群，對社會生產(chǎn)力水平的提高和國家綜合實力的增強將產(chǎn)生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現(xiàn)。政治理念融入大眾文化之中，政治內(nèi)容通過文化形式生動表達[2]。

文化經(jīng)濟作為新世紀的戰(zhàn)略構想，是對當今時代越來越突出的文化與經(jīng)濟日益交融、彼此滲透、相互促進現(xiàn)象的深刻反映，它從本質(zhì)、地位、功能和作用等方面準確揭示了人類社會未來發(fā)展的新趨勢和新動向，即文化與經(jīng)濟的相互依存及一體化。它具有以下兩個顯著特征：

一是經(jīng)濟發(fā)展以文化內(nèi)容為主導。迄今為止，人類社會經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟和知識經(jīng)濟等階段，文化經(jīng)濟的迅猛崛起，標志著人類社會新階段的來臨。在人類文明不同發(fā)展階段，起核心作用的生產(chǎn)力要素是不一樣的：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟階段是自然力，工業(yè)經(jīng)濟階段是資本和大機器，文化經(jīng)濟階段則是人文精神和知識、技術的有機結(jié)合。因此，文化經(jīng)濟是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟甚至知識經(jīng)濟不同的新型經(jīng)濟，有著鮮明的時代特征，代表了一個全新的文明發(fā)展階段。此即，隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和精神文化需求的增長，人們越來越重視產(chǎn)品的文化屬性和文化個性，精神消費在消費結(jié)構中的比重也越來越大，使得文化在經(jīng)濟發(fā)展中的地位和作用越來越重要，以文化內(nèi)容為主導的經(jīng)濟形態(tài)成為了經(jīng)濟發(fā)展的主流，人類社會發(fā)展正步入一個文化經(jīng)濟時代。

二是社會生產(chǎn)方式以人文精神為主導。如果說知識經(jīng)濟是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎上的經(jīng)濟，核心是突出知識、技術在經(jīng)濟增長中的價值的話；那么，文化經(jīng)濟則是對知識經(jīng)濟內(nèi)涵的擴大和深化。文化經(jīng)濟內(nèi)在包含了知識經(jīng)濟，并在經(jīng)濟系統(tǒng)中充滿了文化因素。其內(nèi)容構成不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念、文化藝術、娛樂休閑等精神因素，不僅包含科學精神，還體現(xiàn)人文精神，是科學精神與人文精神的有機統(tǒng)一。尤其突出了人文精神、觀念文化作為生產(chǎn)力要素的價值。這就使：以人為本的人文價值觀逐漸滲透到經(jīng)濟發(fā)展領域；精神、智力因素與自然資源、經(jīng)濟資本一樣成為生產(chǎn)力中的組成要素；信用文化、經(jīng)濟倫理在市場競爭中的作用越來越大；企業(yè)精神、企業(yè)價值觀在企業(yè)管理和決策中的效能越來越突出；文化附加值成為物質(zhì)產(chǎn)品價值中的重要部分；以科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)為核心的人力資本對經(jīng)濟競爭力越來越具有決定性影響[3]。

三、如何發(fā)展文化經(jīng)濟？

文化經(jīng)濟是一種文化和經(jīng)濟融為一體的經(jīng)濟。因此，發(fā)展文化經(jīng)濟的基本思路就是全力推進經(jīng)濟文化一體化。為此，要努力實現(xiàn)從“以物質(zhì)生產(chǎn)為主導”向“以精神生產(chǎn)為主導”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，著力把握以下兩個要點：