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心理學(xué)果然處于危機(jī)之中嗎?又該以怎樣的視角來審視當(dāng)今心理學(xué)所謂的“分裂”呢?筆者認(rèn)為，心理學(xué)從遙遠(yuǎn)的古舊學(xué)科到如今嶄新科學(xué)的孕育、發(fā)展、流變過程，其中隱含著心理學(xué)哲學(xué)主義、科學(xué)主義、人文主義以及文化主義等四種知識(shí)形式即“范式”的承續(xù)、轉(zhuǎn)變、超越過程。本文試以庫(kù)恩范式之鏡，透視心理學(xué)紛亂的表面，理清心理學(xué)四大范式內(nèi)在發(fā)展脈絡(luò)與線索，期望為心理學(xué)建設(shè)提供本體性借鑒。

一、哲學(xué)心理學(xué)

人心思辨性考究以馮特1879年創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)心理學(xué)作為科學(xué)心理學(xué)的標(biāo)志，在這以前哲學(xué)家或思想家對(duì)人類心靈性質(zhì)與活動(dòng)的解說和闡釋，都可稱為哲學(xué)心理學(xué)，〔5〕也是當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的心理探索形式。盡管科學(xué)心理學(xué)誕生后一直試圖斬?cái)嗯c哲學(xué)相連的血脈，但是，它百余年的發(fā)展歷程中所暴露出的由于忽視理論建設(shè)和缺乏對(duì)自身理論基礎(chǔ)的哲學(xué)反思而導(dǎo)致的學(xué)科根基虛弱性表明，科學(xué)心理學(xué)長(zhǎng)足進(jìn)展并不意味著心理學(xué)哲學(xué)探索終結(jié)。哲學(xué)心理學(xué)依然具有為心理學(xué)研究提供理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)前提或理論預(yù)設(shè)等功能，在心理學(xué)發(fā)展中，成為絕對(duì)不可或缺的范式。

嚴(yán)格說來，哲學(xué)心理學(xué)是由那些樸素的哲學(xué)家和思想家對(duì)人類的靈魂、人性以及精神等方面的思辨性推想、猜測(cè)或反思而構(gòu)建的松散的、不成體系的知識(shí)形式。憑著對(duì)人類自身深切關(guān)懷與強(qiáng)烈好奇以及深邃的洞察力和通達(dá)的智慧，在各自不同的理智背景下，構(gòu)造出帶有明顯形而上的抽象概念(如理智、靈魂、人性、欲望等)，以此闡發(fā)概念化或體系化的理論說明或是“人心”思辨性解說。它們既是一種哲學(xué)思想表現(xiàn)，也可理解為一種心理學(xué)知識(shí)體系。

他們的心理觀在表現(xiàn)形式上盡管多種多樣，例如，在人性的規(guī)定上，性善說、性惡說以及中性說各自據(jù)理力爭(zhēng);在身心關(guān)系問題上，身心平行論、身心交感論、身心雙面體論各行其道，但是，多樣化背后隱含著某種假定，即人的“心”是客觀存在的，是可以理解的。緣于心理觀表現(xiàn)形式的多樣化，也就形成了不同特點(diǎn)的心理學(xué)理論派別。這些理論派別在彼此論戰(zhàn)中，不自覺地實(shí)現(xiàn)思想溝通與理念對(duì)話，其目的殊途同歸:通過思辨性推理，建立理論，從而達(dá)成人對(duì)自身盡可能的透徹理解。因此，該范式在實(shí)現(xiàn)對(duì)人性、身』自關(guān)系、靈魂等方面的解釋，的確發(fā)揮了一定知識(shí)功能。事實(shí)上，哲學(xué)心理學(xué)根據(jù)其不同的文化傳統(tǒng)，可分為西方哲學(xué)心理學(xué)和中國(guó)哲學(xué)心理學(xué)。兩種不同的文化樣式的哲學(xué)心理學(xué)，因其方法論、心理觀、世界觀的不同進(jìn)而建構(gòu)出兩種風(fēng)格迥異的心理探索形式。

盡管哲學(xué)心理學(xué)在心理學(xué)發(fā)展中以其特有的理解方式而存在，但是，必須承認(rèn)，哲學(xué)心理學(xué)只是建立在心理生活直觀經(jīng)驗(yàn)上的哲學(xué)探索，所以，其認(rèn)識(shí)論、方法論、世界觀以及理論上的偏狹也就成為其自身發(fā)展難以逾越的障礙。

因?yàn)橐猿橄蟮?、不可捉摸的、難以理解的人的靈魂或心靈為考察對(duì)象，這樣，在當(dāng)時(shí)不能、也沒有實(shí)驗(yàn)方法予以量化的條件下，觀察、猜想、推論等方法就成為實(shí)現(xiàn)解釋人心、構(gòu)建人心理論的主要也是必需手段。思辨性是哲學(xué)心理學(xué)方法論的重要特征?？陀^地講，這既是哲學(xué)心理學(xué)獲得“哲學(xué)性”和智慧的標(biāo)志性招牌，也由于其難以科學(xué)驗(yàn)證而授人以柄，成為它的致命傷。

二、科學(xué)心理學(xué)

心理規(guī)律客觀性追求科學(xué)心理學(xué)是當(dāng)今心理學(xué)研究的主流范式。它主要包括構(gòu)造主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、認(rèn)知主義心理學(xué)以及皮亞杰的認(rèn)識(shí)論等。雖然這些心理學(xué)流派的研究方向、問題取向、研究旨趣還有一定差異，甚至是對(duì)立的，但是，就它們所持的心理觀、方法論、所建構(gòu)的理論解釋框架，可謂異曲同工，并沒有溢出科學(xué)主義邊界。其典型特征為:

在實(shí)證主義觀統(tǒng)攝下，預(yù)先假定人類心理機(jī)制，努力追求心理學(xué)方法的精確性，尋求并驗(yàn)證人類心理的客觀性和規(guī)律性，淡化甚至排斥人類心理活動(dòng)的價(jià)值負(fù)荷，探究心理知識(shí)的普適性，建構(gòu)起以還原主義為基礎(chǔ)的統(tǒng)一卻缺乏生命力的人性。

就心理觀而言，它們無一例外奉行科學(xué)主義心理觀，這是從西方近代自然科學(xué)中直接繼承而來的科學(xué)觀。通過該科學(xué)觀，心理學(xué)接受傳統(tǒng)自然科學(xué)物理主義的世界圖景，采取自然科學(xué)中實(shí)證主義研究方式，客觀化、量化、物化地研究人的心理與行為?！鞍炎匀豢茖W(xué)中使用的所謂基本概念，如物質(zhì)和力，提高到心理科學(xué)基本原則的地位，甚至提到教條的地位。

方法論上，科學(xué)心理學(xué)家為打造心理學(xué)的科學(xué)性，不惜以實(shí)證主義方法論來裝點(diǎn)心理學(xué)門面。于是，人的心理就被視為與自然科學(xué)研究對(duì)象沒有本質(zhì)區(qū)別的“物”，可以定量、價(jià)值無涉地來研究。表現(xiàn)在具體方法層面上，精密的科研儀器、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字處理、嚴(yán)格控制手段和程序化及模式化方法在心理科學(xué)中備受青睞?！耙苑椒橹行摹笔强茖W(xué)心理學(xué)研究范式的最主要特征。