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一、創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)

首先，創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論是哲學(xué)與馬列哲學(xué)比較最重大的特點(diǎn)。

當(dāng)然馬列哲學(xué)的世界觀和方法論都是廣義的，只有資產(chǎn)階級和一切剝削階級的哲學(xué)世界觀和方法論才是狹義的。然而辭海對“廣義”的注釋為：“范圍較寬的定義。對狹義而言”（見辭海第951頁，本文所引辭海全部為1989年版一卷本）。從而可知其一，只要寬一點(diǎn)點(diǎn)都是較寬的，這樣的廣義在實(shí)際運(yùn)用中沒有什么意義的。其二、并沒有要求到研究對象的直接、間接相關(guān)范圍全部因素的程度。我規(guī)定創(chuàng)新的廣義為：“范圍最寬的定義”。就是要對研究對象的直接，間接相關(guān)的全部因素都必須一個不漏地考慮到。其目的是為了便于從中抓做最主要的矛盾及其相關(guān)的全部矛盾，根據(jù)因時因地等客觀條件而解決之。從而可知“范圍較寬的廣義”與“范圍最寬的廣義”，雖然只有一字之差，但在實(shí)際運(yùn)用中卻有天壤之別。

這些重大觀點(diǎn)從以下事實(shí)可以證明：

1、蘇聯(lián)十月社會主義革命勝利是在1917年俄歷10月25日，公歷的11月7日，當(dāng)時的時代背景正是整個資東主義世界處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大肅條時候，和在1914年至1918年發(fā)生的第一次世界大戰(zhàn)的后期。這次世界大戰(zhàn)席卷了歐、亞、非洲的33個國家參加，卷入戰(zhàn)爭漩渦的人口15億，死傷3000余萬人，從1914年6月至1918年9月共計(jì)歷時四年零3個月（詳見“第一次世界大戰(zhàn)”詞條辭海第2116頁），極大地削弱了整個資東主義世界和沙皇俄國力量的情況下，俄國資產(chǎn)階級聯(lián)合俄國的無產(chǎn)階級才取得了推翻俄國沙皇的二月革命勝利。在彼得堡形成了兩個對峙的政權(quán)：資產(chǎn)階級臨時政府和工兵代表蘇維埃。同年四月列寧回國，發(fā)表“四月提綱”，“提出了從資產(chǎn)階級民主政府過渡到無產(chǎn)階級社會主義革命的任務(wù)”。經(jīng)過列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨進(jìn)行了一系列宣傳組織活動，工人罷工，農(nóng)民起義、士兵暴動，各民族地區(qū)的解放運(yùn)動風(fēng)起云涌。在俄歷10月10日（公歷10月23日）布爾什維克舉行中央全會，通過了列寧提出的舉行武裝起義的決議案，到俄歷10月25日（公歷11月7日）彼得格勒的工人和起義士兵攻占了臨時政府所在地冬宮，宣布了俄國資產(chǎn)階級政府的倒臺和蘇聯(lián)布爾什維克的勝利（詳見“十月革命”詞條，辭海第130頁）。以列寧為首的蘇聯(lián)布爾什維克吸取了巴黎公社（見辭海“巴黎公社”詞條第115頁）革命起義失敗的教訓(xùn)，迅速地組織和完善了無產(chǎn)階級政府機(jī)關(guān)的建設(shè)和加強(qiáng)了軍隊(duì)建設(shè)，以致于能夠擊潰從1918年至1920年期間發(fā)生的多次外國武裝干涉和本國的武裝叛亂（詳見：“蘇維埃國內(nèi)戰(zhàn)爭”詞條，辭海第641頁）鞏固了蘇維埃政權(quán)。

從以上重大歷史事件的主要摘錄論述，說明了蘇聯(lián)革命勝利的歷史條件是在國際國內(nèi)資產(chǎn)階級都因處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中和第一次世界大戰(zhàn)遭受了重大打擊后，力量都比較薄弱的條件下進(jìn)行的，蘇聯(lián)工人階級的力量是很強(qiáng)大的，革命是通過大城市的武裝起義實(shí)現(xiàn)的，勝利來得相當(dāng)快，從宣布武裝起義到奪取全國勝利只用了半個月時間。這些就是俄國十月革命道路的主要特點(diǎn)。

2、中國革命的勝利與蘇聯(lián)比較則時間無比的漫長，斗爭無比的艱辛。這是因?yàn)橹袊锩鼧O端困難的條件決定了的。中國已長期處于半封建半殖民地社會，國家和人民長期積貧積弱，近代工業(yè)相當(dāng)落后，產(chǎn)業(yè)工人的力量相當(dāng)弱小，整個國家基本上都處于貧窮落后的農(nóng)業(yè)國；然而國內(nèi)代表大地主大資產(chǎn)階級新興的買辦官僚集團(tuán)和國際帝國主義勾結(jié)的強(qiáng)大力量都處于鞏固、上升的發(fā)展階段。

根據(jù)以上原因規(guī)定了中國革命不能走蘇聯(lián)以城市為中心的道路，只能走在農(nóng)村逐步積蓄革命力量由農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市而取得全國革命勝利的道路。

這些深含“兩論”哲理淵源和傳承的重大理論觀點(diǎn)，在的《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《星星之火，可以燎原》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《井岡山的斗爭》和“三戰(zhàn)”（即《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》和《中國抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》），以及包括“兩論”本身等著作中，都有淋漓盡致的描述。

領(lǐng)導(dǎo)的“秋收起義”如果繼續(xù)去攻打長沙，依然繼續(xù)走失敗的“南昌起義”至“廣州起義”，以及上海市的三次武裝起義以攻打大城市的起義道路，中國革命是無論如何不可能取得成功的。其根本原因是中國與俄國比較國情不同，當(dāng)時國內(nèi)國際敵人的背景不同，革命力量與反革命力量極其巨大的差異性不同。

能夠獨(dú)辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，選擇中國革命取得勝利的道路，在當(dāng)時是相當(dāng)不容易的。這是從哲學(xué)指導(dǎo)上提升到發(fā)展了馬列哲學(xué)特點(diǎn)的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的重大依據(jù)。

3、在“兩論”中分析總結(jié)認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系和事物的矛盾運(yùn)動的層次過程都到了入細(xì)入微的程度。我通過計(jì)算發(fā)現(xiàn)在《實(shí)踐論》中共用了50個層次的“過程”，124個層次的“認(rèn)識”和80個層次的“實(shí)踐”。在《矛盾論》中“矛盾”共用了412個層次，共用了事物運(yùn)動的“過程”66個層次，再加上“矛盾即是運(yùn)動，即是事物，即是過程”（見《矛盾論》毛選一卷第319頁）的412個層次的矛盾過程，則是478個層次的“過程”。這些分析論述對于指導(dǎo)人們應(yīng)該如何正確認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，和應(yīng)該怎樣認(rèn)識矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展以及解決的條理化過程及解決辦法，都論述得精細(xì)入微，精辟全面到了無以復(fù)加的地步。比如：

⑴“因而能在周圍世界的總體上，在周圍世界一切方向的內(nèi)部聯(lián)系上去把握周圍世界的發(fā)展。（見《實(shí)踐論》選集第一卷1991版第286頁）”此處的“周圍世界的總體上”和“周圍世界的一切方向的內(nèi)部聯(lián)系”上去把握周圍世界的發(fā)展就包含了創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)內(nèi)容的潛在涵義。

⑵“要完全地反映整個的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物內(nèi)部的規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識躍進(jìn)到理性認(rèn)識（同上第291頁）”。此處的“整個的事物”及其接下的論述也充分包含了創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)內(nèi)容的潛在涵義。

⑶“任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識

運(yùn)動也應(yīng)跟著推移和發(fā)展?！锩鼤r期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認(rèn)識不能隨之而急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利（同上第294頁）”

的這段話實(shí)在太重要了，不論從時間和空間上，或是從內(nèi)容上，也不論從認(rèn)識、實(shí)踐和矛盾法則上說都是創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的最實(shí)際和最具體表現(xiàn)，在整個革命黨需要存在的時代都是永遠(yuǎn)地適用的。因?yàn)槿魏问挛锏幕顒佣际恰斑^程”，要求這個“過程”，不中斷地向更完善的“過程”發(fā)展進(jìn)步；如果“過程”中斷了，即意味著所屬的時間和空間也中斷了，就沒有事物存在的條件了，就意味著事物滅亡了，對于政黨、國家就是垮臺了！過去的輝煌只能成為歷史，尤如前蘇聯(lián)。因?yàn)槭挛锎嬖谛枰氖茄永m(xù)現(xiàn)在和未來的時間和空間等必須的生存發(fā)展條件。

⑷“研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性就是不知道客觀全面地看問題?！砻嫘?，是對矛盾總體和矛盾各方的特點(diǎn)都不去看，否認(rèn)深入事物里面精細(xì)地研究矛盾特點(diǎn)的必要，僅僅站在那里遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望一望，粗枝大葉地看到一點(diǎn)矛盾的形相，就去動手解決矛盾（答復(fù)問題、解決糾紛、處理工作、指揮戰(zhàn)爭）。這樣的做法沒有不出亂子的（見《矛盾論》毛選一卷第312-313頁）”。在此段原文中的大量舉例都論述了研究事物的矛盾必須做到從“總體”，“全面”“深入”“精細(xì)”地研究。這些都是創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的具體表現(xiàn)。

⑸“列寧說：‘要真正地認(rèn)識對象，就必須把握和研究它的一切方面、一切聯(lián)系和‘媒介’。我們決不會作到這一點(diǎn)，……（同上第313頁）”。在新的譯文中是：“我們永遠(yuǎn)也不會完全做到這一點(diǎn)，……（同上，第338頁注釋16）”。然而在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中就是及時“完全地做到了這一點(diǎn)”，如果做不到這一點(diǎn)中國革命就根本不可能取得勝利！因?yàn)橹袊锩臈l件實(shí)在太困難了，如果“不完全做到這一點(diǎn)”，就不可能用已全部之長克敵全部之短‘乘虛蹈隙’打敗敵人奪取革命勝利。

比如：在1927年領(lǐng)導(dǎo)的“秋收起義”原意是打長沙，但因敵強(qiáng)我弱而受挫折后，就力排眾議把三灣改編后僅剩800余人的起義部隊(duì)轉(zhuǎn)移到了敵人力量薄弱，地形有利，群眾基礎(chǔ)好的井岡山，為全國首先樹立起了建立農(nóng)村革命根據(jù)地的大旗，為全國多個農(nóng)村革命根據(jù)地指明了道路。今年正值慶祝井岡山革命根據(jù)地建立80周年，回想往時往事，充分說明了如果當(dāng)時沒有“兩論”創(chuàng)新廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)思想的淵源，是根本不可能提出和實(shí)現(xiàn)建立井岡山革命根據(jù)地的。在關(guān)鍵時刻是挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命（見《東方巨人》和電視劇《井岡山》）！

此項(xiàng)充分說明了哲學(xué)具有發(fā)展了馬列哲學(xué)的特點(diǎn)

⑹在中國革命史中，在《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭》、特別是《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》中指出的關(guān)于糾正“單純軍事觀點(diǎn)”等共八個方面的重大錯誤問題，與井岡山時期的、、等因世界觀和方法論上和的較大差異，他們逐漸地與產(chǎn)生了尖銳的矛盾，以致于在“紅四軍第七次黨代表大會”上把的“前委書記”職務(wù)都選掉了，是中央軍委的指示信糾正了錯誤，重新恢復(fù)了“前委書記”的職務(wù)，在“紅四軍的第九次黨代表大會”才落實(shí)了《關(guān)于糾正黨內(nèi)錯誤思想》中八個方面的錯誤傾向的決議（見電視劇《井岡山》）。才有可能及時地領(lǐng)導(dǎo)擴(kuò)大了中央蘇區(qū)，為后步黨中央在上海立不住腳了，才有遷來瑞金蘇區(qū)的立足之地，是又一次挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命！

此項(xiàng)充分說明了“兩論”哲學(xué)的淵源和實(shí)踐中潛在地存在著創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論。

⑺在舊中國極端不民主，在政治上毫無西方的“議會道路合法斗爭”可言，中國的革命主要是武裝割據(jù)，靠戰(zhàn)爭解決問題。從“兩論”哲學(xué)傳承的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等大量軍事著作中，發(fā)揮我軍之全部長處，攻擊敵軍之全部短處，兵不厭詐，乘虛蹈隙，鉆敵人的一切空子，充分利用根據(jù)地、地形、地物等一切有利條件，克敵制勝，積蓄力量，堅(jiān)持了“紅軍是完成革命政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，既要打仗，又要宣傳群眾、武裝群眾（建立民兵，訓(xùn)練民兵）、幫助地方建立民主政權(quán)”。這點(diǎn)也曾經(jīng)是與朱、彭、陳等大批人尖銳矛盾的一個焦點(diǎn)。這些都是創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的具體體現(xiàn)。依靠這些積蓄壯大革命力量，以農(nóng)村包圍城市，最后打敗了強(qiáng)大的敵人，取得了中國革命的偉大勝利!

⑻我們還可以從電視劇《井岡山》和《東方巨人》中知道：在井岡山時期及其以后的瑞金時期，當(dāng)時黨的中央、湖南省委，從朱、彭、陳、周魯、杜修經(jīng)、劉安恭至王明、博古、李德等等人都先后程度不同地堅(jiān)持了教條主義的錯誤傾向，他們的世界觀和方法論，也就是對‘世界（事物）’的看法和‘使用的方法’上與正確的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論都存在重大或根本區(qū)別。在瑞金中央蘇區(qū)又第二次被錯誤地奪權(quán)，給中國革命造成了不可挽回的重大損失。直到“遵義會議”實(shí)質(zhì)上確立了為全黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人后，又第三次挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命。

4、我的研究發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)著作中潛在存在著的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論在中國古代距今2500多年前就有產(chǎn)生了。比如：孫武的《孫子兵法》是寫單項(xiàng)事例的，最大亮點(diǎn)是“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”?？鬃拥娜鍖W(xué)是寫全面事例的，最大的亮點(diǎn)是“三無私（天無私覆，地?zé)o私載，日月無私照）”和“天下為公”（見《四書五經(jīng)》論語的禮運(yùn)篇）。這個思想具有共產(chǎn)主義啟蒙思想的品位。正因?yàn)槿绱诉@兩部著作至今仍然具有重大的價值意義，其原因就在于此。

不過是集大成者，繼承和發(fā)展了歷朝歷代中能人志士成就大事業(yè)的優(yōu)秀思想。他在哲學(xué)、軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化（含科技、詩詞、書法等）、實(shí)踐、事業(yè)上都有成體系的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)的潛在建樹。

5、總之，中國革命和建設(shè)的偉大勝利，都是在“兩論”傳承的一切著作中潛在存在著的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)指導(dǎo)全黨取得的。鑒于“馬列廣義哲學(xué)”并沒有這個提法的情況下，為了寫和說方便，就把如前論述的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)，叫著“廣義唯物辯證法”哲學(xué)。簡稱“毛氏廣義法”哲學(xué)或“廣義哲學(xué)”。只是必須說明此處的廣義是如前論述的創(chuàng)新的廣義，的哲學(xué)世界觀和方法論，也是創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論。如果我的這個正確觀點(diǎn)被全社會接受，則辭海新版時必對“廣義”詞條作如前論述的補(bǔ)充修定。如果這樣必將對中國和人類的認(rèn)識論水平提高一大步。

我們黨所造成的失誤，都是因?yàn)檫@種“廣義哲學(xué)”還沒有自覺地全面系統(tǒng)地總結(jié)出來，成為全黨自覺地運(yùn)用的思想武器所造成的。比如：在1958年的“”大煉鋼鐵中，全黨全民總動員，農(nóng)民停耕，學(xué)生停課上山找礦、大煉鋼鐵，紅薯都大量爛在地里了。結(jié)果事與愿違，造成了重大損失。如果運(yùn)用“廣義哲學(xué)”對相關(guān)因素進(jìn)行十分全面而透徹地深入細(xì)致分析，就會發(fā)現(xiàn)鐵礦石不是隨處都有，煉鋼鐵的設(shè)備和人員技術(shù)等都不是搞人海戰(zhàn)術(shù)的群眾運(yùn)動就能夠解決的。結(jié)論是發(fā)展鋼鐵事業(yè)只能依靠專業(yè)隊(duì)伍，實(shí)事求是地穩(wěn)步發(fā)展，不能盲目地大搞人海戰(zhàn)術(shù)。以后在這一原則指導(dǎo)下我國早已成為年產(chǎn)億多噸鋼鐵的世界第一產(chǎn)鋼大國了。

因此，我們自覺地把“兩論”等哲學(xué)著作和一切著作、實(shí)踐、事業(yè)中潛在地傳承的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)總結(jié)出來，成為全黨、全民自覺運(yùn)用的思想武器，使我們的事業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地，必將具有重大價值的理論意義和實(shí)際意義。

這是哲學(xué)的第一個最重大特點(diǎn)。

二、哲學(xué)是創(chuàng)新的廣義對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法哲學(xué)

我們從的“兩論”和全部哲學(xué)著作中可以潛在地看出；是不贊成馬克思主義哲學(xué)“兩個主義和三個規(guī)律”分別平行并列的。即不贊成辯證唯物主義與歷史唯物主義平行并列，只贊成辯證唯物主義，歷史唯物主義是辯證唯物主義對歷史觀的運(yùn)用；對三個規(guī)律，只贊成對立統(tǒng)一規(guī)律，另兩個規(guī)律同樣是對對立統(tǒng)一規(guī)律的運(yùn)用；堅(jiān)持“事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則（同上299頁）”。1965年在讀李達(dá)主編的《馬克思主義哲學(xué)大綱》時批注：“辯證法的核心是對立統(tǒng)一規(guī)律，其他范疇如量質(zhì)互變、否定之否定……都可以在核心規(guī)律中說明”（見《哲學(xué)批注集第505-507頁》）。不同意把對立統(tǒng)一、量質(zhì)互變、否定之否定三個規(guī)律平行并列，這個意見是完全正確的。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律完全可以涵蓋另外兩個規(guī)律的研究范疇。

在晚年更是只堅(jiān)持對立統(tǒng)一規(guī)律，及其包含了量質(zhì)互變規(guī)律的內(nèi)容，說否定之否定規(guī)律可以“沒有”（見中央黨校教授許全興著：《為辯護(hù)》）。我認(rèn)為的觀點(diǎn)是完全正確的。

這樣哲學(xué)就更

能突出事物對立統(tǒng)一即矛盾法則的本質(zhì)和核心而簡明扼要了。從歷史上也證明了對革命和建設(shè)工作的指導(dǎo)意義更加明確而成效卓著。

這是哲學(xué)的第二個重大特點(diǎn)。

三、“廣義哲學(xué)”全面繼承了中國五千年不斷代的優(yōu)秀哲學(xué)傳統(tǒng)

中華民族是全世界唯一一個五千年優(yōu)秀文化不斷代的國家，文化經(jīng)典博大精深，源遠(yuǎn)流長。博覽群書，特重歷史，文韜武略，遍及中外（詳見《博覽群書的》和《的韜略》兩部書及全部著作）。比如：在“兩論”中引用孫武子論軍事說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆（見毛選一卷1991年版第313頁）”。和唐朝人魏征說過：“兼聽則明，偏信則暗（同上第313頁）”。引用古書《山海經(jīng)》、《淮南子》、《西游記》、《聊齋志異》等中的故事以說明哲理（同上第330-331頁）。詳細(xì)引用《水滸傳》上三打祝家莊的故事后說：“《水滸傳》上有許多唯物辯證法的事例，這個三打祝家莊，就是最好的一個（同上第313頁）”。

還在他的著作中批評了董仲舒的“天不變，道亦不變”的形而上學(xué)思想（見《矛盾論》毛選一卷第301頁和第337頁注釋5）和“宋襄公蠢豬式的戰(zhàn)法”（見《論持久戰(zhàn)》毛選二卷第492頁和第518頁注釋36）。當(dāng)敵人過河一半時不打，他說“現(xiàn)在打不仁”，要等敵人過河完了站好隊(duì)形才打，結(jié)果被敵人打得大敗。

在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中引用了大量古今中外戰(zhàn)爭中因謀略過人，指揮高超，利用好的政治動員、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、時機(jī)和地形、地物等有利因素，弱兵打敗強(qiáng)敵和少數(shù)打敗多數(shù)的軍事事例，多達(dá)數(shù)十處（同上詳見《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》毛選一卷238頁至244頁注釋索引中和《論持久戰(zhàn)》注釋毛選二卷第515頁至518頁索引中及《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的注釋毛選二卷第437頁至438頁索引中）。把大量的歷史書、軍事書、小說既作為哲學(xué)書讀、又當(dāng)作軍事書讀和政治書讀。吸取了古今中外的政治哲學(xué)和軍事哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，極大地豐富了馬克思主義哲學(xué)，也自成體系地形成了中國化的馬克思主義哲學(xué)——“廣義哲學(xué)”體系。

這是哲學(xué)的第三個重大特點(diǎn)。

四、哲學(xué)提出并論證了主觀因素在一定條件下的主要決定作用

在他的“兩論”中根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，提出并詳細(xì)論證了主觀因素在一定條件下主要的決定作用。在他的“兩論”中把“理論、方針、方法、計(jì)劃、政策”和人的“努力、奮斗精神”都規(guī)定為人的主觀因素。他在《矛盾論》中論述：

“革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾主要方面，順利是其次方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。一九二七年中國革命失敗后的情形，中國紅軍在長征中的情形，都是如此?，F(xiàn)在的中日戰(zhàn)爭，中國又處在困難地位，但是我們能夠改變這種情況，使中日雙方的情況發(fā)生根本的變化”（見毛選一卷《矛盾論》第324頁至第325頁）。

又如：“有人覺得有些矛盾并不是這樣。例如，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，生產(chǎn)力是主要的；理論和實(shí)踐的矛盾，實(shí)踐是主要的；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要的；它們的地位并不互相轉(zhuǎn)化。這是機(jī)械唯物論的見解，不是辯證唯物論的見解。誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說的‘沒有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動’的時候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒有方針、方法、計(jì)劃或政策的時候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時候，對于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說，是否違反了唯物論呢？沒有。因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論（見上書《矛盾論》第325頁至第326頁）”。

關(guān)于人的主觀因素，包含人的主觀能動性因素，在一定條件下的主要決定作用的論述，充分闡述了創(chuàng)新的廣義唯物辯證法原理，通過中國紅軍長征時期和抗日戰(zhàn)爭時期等一切艱難困苦中得到了充分的證明。

這是哲學(xué)的第四個重大特點(diǎn)。

五、哲學(xué)特別注重理論聯(lián)系實(shí)際

關(guān)于把馬克思列寧主義的普遍原理緊密地與中國革命的實(shí)際相結(jié)合的同時，也繼承了中國文化中積極因素實(shí)際運(yùn)用的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如：儒學(xué)的“格物致知”（見《四書五經(jīng)》中的《大學(xué)》篇）和經(jīng)書、理學(xué)中的“經(jīng)世致用”及“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等大量人倫、治世經(jīng)典的積極、進(jìn)步因素的實(shí)際運(yùn)用（經(jīng)學(xué)見辭海1310頁注釋，理學(xué)見辭海1367頁注釋）。

說：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不執(zhí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的（見《實(shí)踐論》毛選一卷第292頁）”。

在他傳承了“兩論”哲學(xué)原理的大量軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化著作中詳盡地論述了“實(shí)事求是”、“理論聯(lián)系實(shí)際”和“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)思想，為推動中國革命和建設(shè)的勝利起了開創(chuàng)性的重大作用，也對他創(chuàng)新的廣義唯物辯證法哲學(xué)體系增強(qiáng)了巨大的實(shí)際運(yùn)用價值意義。

這是哲學(xué)的第五個重大特點(diǎn)。

六、哲學(xué)的天才智慧和偉大實(shí)踐

的天才智慧來自于兩個方面，一方面天資聰穎，英資玉質(zhì)，超凡脫俗，那個時代的長者、智者對少年是人見人愛，凡是他讀過的學(xué)校都受到像湖南師范學(xué)校倫理學(xué)教員楊昌濟(jì)、國文教員袁仲謙等多人的關(guān)愛，并對嚴(yán)格要求，精心培養(yǎng)，給了大量好書、進(jìn)步書籍給他看。比如：“曾在湖南長沙一中讀過了學(xué)期書，一位國文教員借給他一部《御批通鑒輯覽》。這是一部上自遠(yuǎn)古，下至明代，共116卷的中國歷代編年史。青年對這部書產(chǎn)生了濃厚的興趣（見《博覽群書的》第八頁）”。以致對《左傳》、《史記》、《資治通鑒》和《二十四史》等中國史書都有潛心的研究。深諳歷朝歷代政治斗爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

的天才智慧來自的另一個方面，就是勤奮好學(xué)，不只是讀正史，也讀野史，“雜書”如“三國，水滸”等經(jīng)典名書，也讀經(jīng)書，理學(xué)講究“經(jīng)世致用”，不但讀中國的名書，還讀國外名書，如：“達(dá)爾文的《物種起原》亞當(dāng)•斯密的《原富》，赫胥黎的《天演論》”，還認(rèn)真讀過一本德國著名資產(chǎn)階級軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》等等（見上書：第九頁和六十七頁）。早在少年時期就從同學(xué)蕭三處借得一部介紹外國名人的書《世界英雄豪杰傳》，知道了華盛頓、林肯、拿破侖、彼得大帝、盧梭等名人傳記，他還對蕭三說：“中國也要有這樣的人物。我們應(yīng)該講求富國強(qiáng)兵之道，才不致蹈朝鮮，安南，印度的覆轍。并受愛國政治家顧炎武‘天下興亡，匹夫有責(zé)’和中外杰出人物的啟發(fā)，少年就飽覽博收了中外知識的各類經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，樹立起了成就一翻大事業(yè)的偉大理想”（見上書第7頁）。

的天才智慧來自于他勤奮好學(xué)博覽群書，這里不再舉他學(xué)哲學(xué)、馬列著作、歷史、詩詞、書法的大量例子，僅舉他學(xué)習(xí)自然科學(xué)的例子：“1964年2月6日，把李四光、竺可楨和錢學(xué)森請到了中南海，在自己的臥室，與三位科學(xué)家就天文、地質(zhì)、尖端科技等重大科學(xué)問題進(jìn)行了親切而廣泛的交談。李四光回家后，對家里人說：‘主席知識淵博，通曉古今中外許多科學(xué)的情況，對冰川、氣候等科學(xué)問題了解得透徹入微。在他的臥室里，甚至在他床上，擺滿了許多經(jīng)典著作和科學(xué)書籍，談到哪兒就隨手翻到哪兒，談的范圍很廣，天南海北，海闊天空’?！保ㄒ娚蠒?85頁）在這里我們看到的是一個對自然科學(xué)津津樂道的的生動形象。事實(shí)上中國的整個工業(yè)事業(yè)，包含石油、鋼鐵等工業(yè)和航天、核彈等尖端工業(yè)都是在的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)下快速發(fā)展起來的。比如：中國的石油工業(yè)就是在支持下李四光的新的《中國地質(zhì)學(xué)》等理論指導(dǎo)發(fā)展起來的（詳見《博覽群書的》第183頁）。

天才智慧的第三個來源就是他經(jīng)歷極其復(fù)雜和豐富的偉大實(shí)踐活動。這在中外偉大的政治家中也是絕無僅有的。

在十五、六歲時就從讀過多個私塾學(xué)校停學(xué)像成年人樣干活當(dāng)過兩年農(nóng)民，在辛亥革命前夕當(dāng)過半年兵，在安源煤礦和水口山錫礦搞過“工運(yùn)”

，在廣東辦過農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所，在湖南搞過“農(nóng)運(yùn)”，從1927年領(lǐng)導(dǎo)秋收起義后，親自帶兵打仗，領(lǐng)導(dǎo)建立井岡山根據(jù)地，瑞金蘇區(qū)根據(jù)地、二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、直到第三次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中打敗反動派807萬反動軍隊(duì)，以及領(lǐng)導(dǎo)抗美援朝等戰(zhàn)爭，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐活動，時間從1908年起至1976年長達(dá)68年時間，直接領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭從1927年至1949年也長達(dá)22年，所經(jīng)歷的時間之長，斗爭環(huán)境條件之艱苦復(fù)雜是古今中外一切政治家中都絕無僅有的。極大地豐富和發(fā)展了天才的哲學(xué)思想！

總之，的天才智慧，偉大形象，偉大人格，偉大業(yè)績，全部光輝著作，都以成為歷史，成為文化。這些就以“”為代表吧！已成為中國和世界文化的精品、極品和絕品品牌！對此，我們是事業(yè)的后繼者應(yīng)該加倍珍惜，應(yīng)該盡快地出版發(fā)行新的《全集》，把的全部著作出版出來，供中國和世界人民學(xué)用，有取之不盡，用之不竭的精神資源，精神財(cái)富，同時也必將形成巨大的文化產(chǎn)業(yè)！對加速中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展，對推動人類進(jìn)步事業(yè)前進(jìn)，都將具有多個方面的極其巨大的意義！

這是哲學(xué)的第六個重大特點(diǎn)。

七、研究哲學(xué)特點(diǎn)的當(dāng)代意義

1、鄧小平同志繼承了在“兩論”等哲學(xué)著作中傳承的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)。把開創(chuàng)的社會主義事業(yè)推向了新的過程。鄧小平同志對當(dāng)時的中國和世界作了最全面、最細(xì)致、最客觀、最徹底的分析后，緊緊地抓住了主要矛盾。這就是繼承了領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)運(yùn)用的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論，才找到了主要矛盾。比如：“鄧小平指出中國處在社會主義初級階段，也就是社會主義的不發(fā)達(dá)階段，思考一切問題都要從這個實(shí)際出發(fā)。社會主義初級階段就是我國現(xiàn)階段所處的歷史方位，只有認(rèn)清這個歷史方位，才能走出一條正確的社會主義建設(shè)道路。在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平和人民生活水平都比較低，社會的主要矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和生產(chǎn)力不能滿足這種需要的矛盾，解決的辦法首先是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平明確提出，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，看社會主義制度是不是優(yōu)越，看國家的經(jīng)濟(jì)政策是不是正確，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加，這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展和改革都是鄧小平理論的重要支撐。鄧小平并沒有引用‘兩論’的任何語錄，但他的發(fā)展和改革思想，他的中國特色社會主義理論所體現(xiàn)的恰恰是‘兩論’的精髓。鄧小平理論和思想源出同一個哲學(xué)，這就是‘兩論’所闡明的馬克思主義哲學(xué)原理。鄧小平理論沒有離開思想，而是在繼承的同時，把思想向前推進(jìn)了（摘自邢賁思同志的文章《讀懂<實(shí)踐論>和<矛盾論>》見《求是》雜志2007年第17期第45頁）”。

2、在鄧小平同志去世以后，我們黨在以和同志為總書記的黨中央帶領(lǐng)下，把中國特色社會主義革命和建設(shè)又推向了新的過程。他們都運(yùn)用了“兩論”傳承的潛在創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)，緊緊地把握時代的脈搏，抓做了時展的主要矛盾，把中國特色社會主義建設(shè)推向了延續(xù)不斷的新的發(fā)展“過程”。

比如：“在把馬克思主義基本理論與我國新的實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們黨又形成了‘三個代表’重要思想，形成了‘科學(xué)發(fā)展觀’和‘構(gòu)建社會主義和諧社會’的執(zhí)政理念和治黨治國方略。這既是馬克思主義中國化理論的創(chuàng)新成果，又是對思想、鄧小平理論，也包括對‘兩論’精神的繼承和發(fā)展。時代在前進(jìn)，實(shí)踐在發(fā)展，理論在創(chuàng)新，但‘兩論’所體現(xiàn)的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，它所體現(xiàn)的馬克思主義哲學(xué)的基本原則，仍然是我們黨認(rèn)識世界、改選世界的基本原則，仍然是我們黨認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，我們應(yīng)當(dāng)對它倍加珍惜，并加以發(fā)揚(yáng)光大（摘自同上）”。

3、“兩論”還將對中國特色社會主義革命和建設(shè)具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義?！皟烧摗弊鳛閺V義哲學(xué)的基礎(chǔ)著作，對中國特色社會主義革命和建設(shè)都具有長遠(yuǎn)的理論和實(shí)踐指導(dǎo)意義。這就是它要求我們必須自覺地堅(jiān)持最廣義的世界觀和最廣義的方法論哲學(xué)，對一切研究對象和解決問題的一切直接、間接相關(guān)的一切事物，都要神機(jī)妙算地進(jìn)行最客觀、最全面、最深刻、最徹底地分析，在此基礎(chǔ)上，及時抓住解決最主要的矛盾及其各個層次相關(guān)的矛盾，把各項(xiàng)事業(yè)（包含政治的、經(jīng)濟(jì)的、教育和科學(xué)研究等等）方面的各個發(fā)展過程不間斷地推向前進(jìn)。這就可以極大地避免人為因素的主觀片面性和思想僵化而造成錯折和失誤的損失，不停頓地、特別是絕對不能中斷地把各項(xiàng)工作“過程”推向前進(jìn)而取得最偉大的勝利！

這就要求不只是黨的中央領(lǐng)袖和高中級干部，還必須要使全體黨員和人民大眾，都要吸取“蘇聯(lián)解體和東歐劇變”的教訓(xùn)，保證我們黨和國家永不變色，共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位永不失落，必須要堅(jiān)持“兩論”指導(dǎo)，又好又快地做好各項(xiàng)工作。

4、研究哲學(xué)特點(diǎn)對發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)的意義。在《實(shí)踐論》中指出：“人類認(rèn)識的歷史告訴我們，許多理論的真理性是不完全的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正了它們的不完全性。許多理論是錯誤的，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)而糾正其錯誤（摘自毛選一卷第293頁）”。

同志在《矛盾論》中又指出“任何過程如有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！f千的學(xué)問家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也就找不到解決矛盾的方法（摘自毛選一卷第322頁）”。

人們掌握了“兩論”等著作中潛在的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)，就能夠使一切科學(xué)研究者站得更高，對研究事物看得更遠(yuǎn)、更寬、更深、更全、更透、更準(zhǔn)到一切相關(guān)因素；然后就更能抓住最主要的矛盾及其相關(guān)的一切矛盾逐一解決，就能推動一切科學(xué)研究對象的矛盾解決，奪取科學(xué)事業(yè)的不斷勝利。比如：中國晶牛集團(tuán)研制的世界上最硬的紅色微晶玻璃，比金鋼石還硬七到八倍，就是走的《安鋼憲法》道路，實(shí)質(zhì)上就是“兩論”潛在的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)指導(dǎo)的道路：實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)干部、科技干部和工人相結(jié)合，進(jìn)行了全方位的一切相關(guān)因素研究才成功的。用很短的時間就完成了英美帝國研究了幾十年不成功的事業(yè)。我國過去許多科學(xué)事業(yè)是靠“兩論”起家發(fā)展的，其實(shí)質(zhì)就是靠“兩論”傳承的廣義世界觀和廣義方法論哲學(xué)指導(dǎo)成功的。

5、“兩論”對世界革命的當(dāng)代意義。我們運(yùn)用創(chuàng)新的廣義哲學(xué)世界觀和創(chuàng)新的廣義哲學(xué)方法論來觀察和分析當(dāng)今西方世界，最主要的矛盾是霸權(quán)主義。西方的殖民主義、帝國主義歷史雖近四百年了，盡管世界各國都發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是，在世界占統(tǒng)治地位的弱肉強(qiáng)食的帝國意識，并沒有根本改變，在哲學(xué)上叫做還沒有“根本質(zhì)變”。在當(dāng)今世界反對以一切形式為借口的侵略戰(zhàn)爭，是最主要的矛盾。反對除以聯(lián)合國組織的“維和部隊(duì)”出國出兵外，反對任何國家出兵占領(lǐng)別國或到別國去建立軍事基地，反對一切侵略戰(zhàn)爭等恐怖行動！

全世界進(jìn)步的政治家和全世界人民團(tuán)結(jié)起來！做到各國的前途和命運(yùn)應(yīng)該由各國人民掌握！世界的前途和命運(yùn)應(yīng)該由世界人民來掌握！揭露、批判和打擊霸權(quán)主義的侵略戰(zhàn)爭，構(gòu)建和諧世界。建立和完善世界各國之間平等的政治秩序、經(jīng)濟(jì)秩序和文化秩序！實(shí)現(xiàn)世界的持久和平！這是中國共產(chǎn)黨人和世界各國人民義不容辭的最根本的國際主義義務(wù)！

最后，我對哲學(xué)的研究結(jié)論是：我們黨取得的無數(shù)偉大勝利都是在“兩論”等一切哲學(xué)著作及其傳承在全部著作中的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲理為主導(dǎo)的指導(dǎo)下取得的；所產(chǎn)生的一切失誤都是因?yàn)檫@種廣義哲學(xué)世界觀和廣義哲學(xué)方法論還沒有自覺地總結(jié)出來成為人們的自覺指導(dǎo)而造成的。

因此，把“兩論”等哲學(xué)、及其傳承在他全部著作中潛在的創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論哲學(xué)自覺地總結(jié)出來，成為全黨和全國人民自覺運(yùn)用的思想武器，就更能推動中國特色社會主義事業(yè)的各項(xiàng)工作又好又快地發(fā)展，及時發(fā)現(xiàn)和克服前進(jìn)中的片面性而做好各項(xiàng)工作，就能保證我們黨、國家、人民和軍隊(duì)的各項(xiàng)事業(yè)永遠(yuǎn)都立于不敗之地而勝利前進(jìn)！

八、后記

《論哲學(xué)的特點(diǎn)》正文寫完了，但還話猶未盡，特向“中國晶牛思想研究會”編委或征文編審?fù)狙a(bǔ)充說明我的心聲：

1、我認(rèn)為研究哲學(xué)的特點(diǎn)問題，就是研究馬列哲學(xué)的中國化問題。上述的前五個特點(diǎn)是主要內(nèi)容，第六個特點(diǎn)是前五個特點(diǎn)基礎(chǔ)性條件，當(dāng)然，說是六個特點(diǎn)也是順理成章的，其核心是創(chuàng)新的廣義世界觀和創(chuàng)新的廣義方法論這個最重大特點(diǎn)。我這個研究成果是在1992年就發(fā)現(xiàn)了，我為此購閱了大量相關(guān)書籍豐富知識，并于1998年不惜個人經(jīng)濟(jì)損失，提前五年退休，一年寫成《廣義唯物辯證法》，打印成書約20萬字（已作為禮品于2001年送冊給貴單位）。在2001年我運(yùn)用了書中部分主要觀點(diǎn)針對《人民日報(bào)》記者采訪北大黃楠森教授的一篇文章《馬克思主義哲學(xué)也要創(chuàng)新》