導(dǎo)語：大陸科學(xué)哲學(xué)研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

之后的20多年，科學(xué)哲學(xué)在中國曾有過一段相對繁榮的發(fā)展時期。當(dāng)時，僅在上海一地就出版了幾十種科學(xué)哲學(xué)譯著和著作。其后將近30多年，由于種種原因，科學(xué)哲學(xué)不僅在大陸沒有得到長足的發(fā)展，而且在相當(dāng)長的一段時間里甚至銷聲匿跡了。結(jié)束后的1976年，正當(dāng)波普爾和庫恩名滿天下之時，在大陸哲學(xué)界，并沒有幾個人真正了解他們的學(xué)說，甚或相當(dāng)多的人還不知道他們的名字。大陸學(xué)界遠(yuǎn)離國際哲學(xué)潮流之遠(yuǎn)，由此可見一斑。

1976年“”垮臺后，國家經(jīng)過兩年的恢復(fù)，學(xué)術(shù)界經(jīng)過兩年的準(zhǔn)備，科學(xué)哲學(xué)也在大陸悄然而生。1978年是一個具有決定意義的年份。是年3月18日，盛況空前的全國科學(xué)大會在北京舉行；5月11日，《光明日報》發(fā)表了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的評論員文章，對、“”鼓吹的個人崇拜、對“兩個凡是”的錯誤方針進(jìn)行了批判；12月8日，中共十一屆三中全會在北京召開，全會總結(jié)了歷史經(jīng)驗，制定了一些比較開明、比較務(wù)實的政策。這些政治背景，不僅為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造了比較自由、比較寬松的氣氛，提高了知識的價值和學(xué)術(shù)研究在人們心目中的地位，矯正了一些錯誤的和糊涂的認(rèn)識（以往純學(xué)術(shù)、純理論研究往往有“理論脫離實際”之嫌），而且這種背景本身對學(xué)術(shù)工作者也是一種極大的激勵。

在自然辯證法（“自然辯證法”這個名稱在大陸是歷史地形成的：它既是一項為現(xiàn)實經(jīng)濟建設(shè)和科技發(fā)展服務(wù)的綜合性社會研究事業(yè)，亦指自然科學(xué)和哲學(xué)、社會科學(xué)的交叉學(xué)科群，其中主要有科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)史、科學(xué)技術(shù)社會學(xué)等）界，1978年也是一個具有決定意義的年頭。其典型事件有以下幾例：（一）1977年12月，全國自然辯證法規(guī)劃會議在北京舉行，其任務(wù)是制定自然辯證法學(xué)科發(fā)展規(guī)劃，籌建中國自然辯證法研究會，籌辦學(xué)術(shù)刊物《自然辯證法通訊》。1978年1月6日，《一九七八年——一九八五年自然辯證法規(guī)劃綱要（草案）》正式成文下發(fā),它強調(diào)要加強自然科學(xué)方法論、各門自然科學(xué)哲學(xué)問題和外國科學(xué)哲學(xué)的研究。（二）是年7月，中國自然辯證法研究會籌委會在北京舉辦“全國自然辯證法夏季講習(xí)會”，來自全國28個省、市、自治區(qū)的科技工作者、哲學(xué)和自然辯證法工作者共1500余人參加了會議，聽取3位科學(xué)家和學(xué)者的專題報告。這次講習(xí)會產(chǎn)生了巨大的轟動效應(yīng)，其影響經(jīng)年不衰。（三）中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院（又稱中國科學(xué)院研究生院）、中國人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)自然辯證法教研室同年招收了后的第一屆自然辯證法研究生（前者招生14人，專業(yè)定名為“科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)思想史”；后二者分別招收7人和10人）。（四）1978年1月，《中國自然辯證法研究會通信》創(chuàng)刊，這份四開四版半月刊的學(xué)術(shù)新聞性報紙是中國自然辯證法研究會的會刊，其目的在于促進(jìn)自然辯證法的學(xué)習(xí)、研究和普及（它于1990年底?？?；10月，《自然辯證法通訊》出版試刊。

就這樣，經(jīng)過一年多的思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備和學(xué)術(shù)準(zhǔn)備，科學(xué)哲學(xué)自1978年開始逐漸在大陸生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果?，F(xiàn)按以下幾個方面分而述之。

專業(yè)刊物

專業(yè)刊物是一個學(xué)科發(fā)展不可或缺的支柱，也是其學(xué)術(shù)水平的鮮明標(biāo)志。與科學(xué)哲學(xué)相關(guān)的刊物主要有以下幾種：

一、《自然辯證法通訊》（以下簡稱《通訊》）。1977年10月，李昌、于光遠(yuǎn)、錢三強聯(lián)名向方毅（時任中國科學(xué)院院長）和鄧小平（時任中共中央副主席）呈交了“關(guān)于籌備出版《自然辯證法通訊》的請示報告”。該報告經(jīng)“華[國鋒]主席和黨中央批準(zhǔn)”后，中國科學(xué)院于1978年2月2日正式發(fā)文，成立中國科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社，積極籌備出版《自然辯證法通訊》。于光遠(yuǎn)兼任雜志主編，李寶恒擔(dān)任副主編，查汝強兼任副主編?！锻ㄓ崱?979年1月創(chuàng)刊時為季刊，從1980年起改為雙月刊，截止1991年底將出版13卷6期。自然辯證法通訊雜志社起初是中國科學(xué)院直屬的司局級單位，1985年與中國科學(xué)院政策研究室合并，成立科技政策與管理科學(xué)研究所，雜志遂由該所下屬的科學(xué)哲學(xué)研究室負(fù)責(zé)編輯、出版工作。自1991年起，《通訊》被移交給中國科學(xué)院研究生院主辦。盡管隸屬關(guān)系幾經(jīng)變動，但是“中國科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社”的名號一直保留使用?！锻ㄓ崱窞?6開80頁的出版物，向國內(nèi)外公開發(fā)行，國內(nèi)訂戶將近7000份，海外訂戶約為100份。

在《自然辯證法通訊》1981年的封面上，開始加有醒目的副標(biāo)題：“關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)、歷史和科學(xué)學(xué)的綜合性、理論性雜志“。從1982年起，將副標(biāo)題中的“科學(xué)學(xué)”改為“社會學(xué)”，并一直沿用至今。這個副標(biāo)題，既對自然辯證法的學(xué)科范圍做了界定，也點明了《通訊》的學(xué)術(shù)內(nèi)容和特色。從1981年起，該刊形成了“科學(xué)哲學(xué)”、“科學(xué)學(xué)與科技政策”（從1983年起改為“科學(xué)社會學(xué)與科技政策”）、“科學(xué)技術(shù)史”、“人物評傳”四個主要的固定欄目。此外，還有“科學(xué)家論壇”（1986年撤消）、“問題討論”、“科學(xué)前沿”、“教學(xué)與研究”、“書刊評介”、“讀者•作者•編者”、“學(xué)術(shù)動態(tài)”等欄目。該刊既注重老學(xué)者的精湛之文，尤其注意發(fā)表中青年學(xué)者的真知灼見和斗膽之音。在近幾年所發(fā)表的科學(xué)哲學(xué)文章中，出自中青年學(xué)者之手的已占70~80%。

二、《自然辯證法研究》（以下簡稱《研究》）。該刊是由中國自然辯證法研究會編輯、出版的，創(chuàng)刊于1985年。創(chuàng)刊時為季刊，自1986年起改為雙月刊，1991年又改為月刊，每期16開80頁。從1988年起，該刊封面加上了副標(biāo)題：“自然哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)”?！堆芯俊番F(xiàn)在已成為發(fā)表科學(xué)哲學(xué)研究成果的重要園地之一。現(xiàn)任主編是丘亮輝，副主編是賈云祥。

三、《自然科學(xué)哲學(xué)問題》（1979年、1983~1985年在刊名上加有“叢刊”二字）。該季刊創(chuàng)刊于1979年4月，每期16開96頁，由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所自然辯證法研究室主辦，主編邱仁宗。該刊是自然科學(xué)哲學(xué)問題譯刊，主要譯介國外科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)方法論以及各門自然科學(xué)中的哲學(xué)問題方面的研究成果、研究動態(tài)和研究資料。該刊于1989年底被迫停刊，共出版43期。

四、《科學(xué)與哲學(xué)》（研究資料）。該刊是中國科學(xué)院自然辯證法通訊雜志社編輯、出版的小32開譯刊，創(chuàng)刊于1979年，停刊于1986年底，共出版48輯。該刊譯載了不少科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論譯文。

除了上述四個主要專業(yè)刊物外，《中國社會科學(xué)》（北京）、《哲學(xué)研究》（北京）、《大自然探索》（成都）、《自然信息》（長沙）、《科學(xué)技術(shù)與辯證法》（太原），以及各省、市、自治區(qū)社會科學(xué)院的機關(guān)學(xué)術(shù)刊物——諸如《社會科學(xué)戰(zhàn)線》（長春）、《求索》（長沙）等，有關(guān)大專院校的學(xué)報也刊登科學(xué)哲學(xué)方面的研究論文，《世界科學(xué)》等刊物也刊載科學(xué)哲學(xué)譯文。

翻譯研究

在1970年代末和1980年代初，大陸學(xué)術(shù)界對科學(xué)哲學(xué)的研究基本上還處在翻譯和評介階段。當(dāng)時，《自然科學(xué)哲學(xué)問題》和《科學(xué)與哲學(xué)》。譯載了波普爾、庫恩、拉卡托斯、費耶阿本德、勞丹、圖爾敏、普特南、漢森、夏佩爾等西方科學(xué)哲學(xué)家的論著，以及國外的有關(guān)評論文章。同時，一批科學(xué)哲學(xué)譯著也相繼問世，諸如庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（李寶恒、紀(jì)樹立譯，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1980年出版）、庫恩的《必要的張力》（紀(jì)樹立、范岱年、羅慧生等譯，福州：福建人民出版社1981年出版）、約翰•洛西的《科學(xué)哲學(xué)歷史導(dǎo)論》（邱仁宗等譯，武漢：華中工學(xué)院出版社1982年出版）、M.W.瓦托夫斯基的《科學(xué)思想的概念基礎(chǔ)》（范岱年等譯，北京：求實出版社1982年出版）、A.F.查爾默斯的《科學(xué)究竟是什么？》（查汝強譯，北京：商務(wù)印書館1982年出版）、《科學(xué)哲學(xué)的興起》伯尼譯，北京：商務(wù)印書館1983年第2版》等。特別值得一提的是，商務(wù)印書館在1978年前后出版了三卷本的《愛因斯坦文集》（第一卷由許良英、李寶恒、趙中立、范岱年編譯，1977年出版；第二卷由范岱年、許良英、趙中立編譯，1977年出版；第三卷由許良英、趙中立、張宣三編譯，1979年出版），該文集是一項巨大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)工程，搜集資料詳盡，翻譯質(zhì)量上乘，在學(xué)術(shù)刊物上引用率很高。

在此基礎(chǔ)上，大陸學(xué)者對愛因斯坦的科學(xué)思想和哲學(xué)思想，對波普爾的批判理性論、證偽主義和劃界問題、科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯、進(jìn)化認(rèn)識論，對庫恩的范式、科學(xué)共同體、科學(xué)發(fā)展模式、科學(xué)革命的實質(zhì)進(jìn)行了探討和研究，對拉卡托斯的研究綱領(lǐng)進(jìn)行了有深度的分析和評論。這些新穎的學(xué)說像清新的空氣一樣，不僅使學(xué)術(shù)界深受啟迪，而且像證偽主義和范式變革這樣的概念的新奇性和革命性，也使有文化的公眾聞之倍感振奮。

1980年代中后期，當(dāng)代西方著名科學(xué)哲學(xué)家的代表作陸續(xù)在大陸出版，如波普爾的《猜想與反駁》、《客觀知識》，拉卡托斯的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》、《證明與反駁》，費耶阿本德的《反對方法》、《自由社會中的科學(xué)》，勞丹的《科學(xué)與價值》、《進(jìn)步及其問題》，夏佩爾的《理由與求知》等，上海譯文出版社在這方面功績卓著。此外，還出版或發(fā)表了蘇聯(lián)一些科學(xué)哲學(xué)譯著或譯文，如凱德洛夫的《列寧與科學(xué)革命》（李醒民、何永晉譯，陜西科學(xué)技術(shù)出版社1987年出版）等。

在翻譯和評介的同時，大陸科學(xué)哲學(xué)研究者開始對科學(xué)哲學(xué)本身的對象、內(nèi)容、涵義等也進(jìn)行了探討。武漢大學(xué)江天驥教授認(rèn)為，科學(xué)哲學(xué)的研究對象是科學(xué)理論、科學(xué)語言和科學(xué)活動，它包括三方面的研究內(nèi)容：各門科學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗內(nèi)容的分析，科學(xué)理論和客觀世界的關(guān)系的分析，科學(xué)理論和科學(xué)家的關(guān)系的分析。吉林大學(xué)舒?zhèn)ス饨淌谥赋觯瑥V義的科學(xué)哲學(xué)是指以科學(xué)為對象，研究科學(xué)有關(guān)方面的一個分支；狹義的科學(xué)哲學(xué)是指現(xiàn)代西方哲學(xué)的某種流派。中山大學(xué)張華夏教授強調(diào)，科學(xué)哲學(xué)的基本內(nèi)容有七個方面：科學(xué)的性質(zhì)和科學(xué)與非科學(xué)的分界，科學(xué)和科學(xué)認(rèn)識過程的形式和要素，科學(xué)認(rèn)識的程序，科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)和科學(xué)解釋的邏輯，科學(xué)的檢驗邏輯和發(fā)現(xiàn)邏輯，科學(xué)理論的發(fā)展和變革即對科學(xué)進(jìn)步和科學(xué)革命結(jié)構(gòu)的研究，社會因素對科學(xué)發(fā)展的影響。

在1980年代中期，隨著西方科學(xué)哲學(xué)思潮和流派的傳入和引進(jìn)，隨著研究資料的積累和新一代研究生與中青年學(xué)者的崛起，大陸科學(xué)哲學(xué)工作者在消化和吸收外來成果的同時，也陸續(xù)拿出了自己的研究成果。例如，陳維杭：“西方科學(xué)哲學(xué)的來龍去脈”（《通訊》1984年第6期），江天驥：“科學(xué)方法論的中心問題”（《通訊》1985年第1期），邱仁宗：“科學(xué)理論評價的雙標(biāo)尺系統(tǒng)和整合觀：（《通訊》1985年第4期），江天驥：“歸納和辯護(hù)問題”（《通訊》1986年第5期），周昌忠：“試論科學(xué)知識系統(tǒng)的邏輯結(jié)構(gòu)”（《通訊》1987年1期），曹秋華：“意義與科學(xué)進(jìn)步”（《通訊》1987年第1期），蘭征：“不可通約性和科學(xué)合理性”（《研究》1987年第5期），陸建體：“科學(xué)說明的新爭論”（《通訊》1988年第2期），洪謙：“關(guān)于邏輯經(jīng)驗論的幾個問題”（《通訊》1989年第1期），金觀濤：“奇異悖論——證偽主義可以證偽嗎？”（《通訊》1989年第2期），鞠實兒：“論歸納邏輯的局部辯護(hù)和適用范圍”（《通訊》1989年第5期），郭貴春：“測量實在論在科學(xué)哲學(xué)中的地位”（《研究》1990年第5期），李醒民：“科學(xué)革命的語言根源”（《通訊》1991年第4期）等。這方面出版的著作主要有《激動人心的年代——世紀(jì)之交物理學(xué)革命的歷史考察和哲學(xué)探討》（四川人民出版社，1983年），江天驥：《當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué)》（北京：中國社會科學(xué)出版社1984年），邱仁宗：《科學(xué)方法和科學(xué)動力學(xué)》（北京：知識出版社1984年），林定夷：《科學(xué)進(jìn)步與科學(xué)目標(biāo)》（杭州：浙江人民出版社1990年）等。不用說，在自我創(chuàng)新的過程中，研究者也一直追蹤著國際科學(xué)哲學(xué)思潮的發(fā)展和各流派的學(xué)說，對邦格（M.Bunge）、瑪麗•赫斯（MaryHesse）、尼尼魯托（IlkkaNiiniluoto）、費希爾（R.A.Fisher）、龐迪（G.L.Pandit）、科恩（J.Cohen）、埃利斯（B.D.Ellis）、蒯因（Quine）、范弗拉森（B.C.VanFaassen）、史尼德（J>D.Sneed）、塞拉斯（W.Sellars）等人的學(xué)說和理論也作了介紹和評論。

大陸的科學(xué)哲學(xué)研究，并沒有局限于狹義的科學(xué)哲學(xué)，它具有以下幾個特色：

一、對各門自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究一直持續(xù)地進(jìn)行著，每年都有為數(shù)不少的研究成果發(fā)表。尤其對物理學(xué)哲學(xué)和數(shù)學(xué)哲學(xué)的研究比較深入，比如對互補原理和物理學(xué)理論結(jié)構(gòu)的研究就頗有新意。

二、對信息論、控制論、系統(tǒng)論、耗散結(jié)構(gòu)、突變理論、混沌、生態(tài)學(xué)等綜合學(xué)科的哲學(xué)研究也逐步深化，取得了引人注目的成果。

三、對作為科學(xué)家的哲學(xué)家或哲人科學(xué)家的思想研究始終是研究重點之一，10余年來取得了豐碩的成果?！蹲匀晦q證法通訊》和《自然辯證法研究》每年都刊有這方面的研究論文，前者還有“人物評傳”欄目，全面評介有關(guān)科學(xué)家的科學(xué)貢獻(xiàn)、科學(xué)思想、哲學(xué)思想乃至精神風(fēng)貌。尤其是對馬赫的哲學(xué)特征、精神氣質(zhì)和方法論的研究，對彭加勒的經(jīng)驗約定論思想的研究，對愛因斯坦唯理論思想、經(jīng)驗約定論思想以及他的認(rèn)識論和方法論的兩極張力特征的研究都具有獨創(chuàng)性。在愛因斯坦誕辰100周年（1979年）、逝世30周年和狹義相對論創(chuàng)立80周年（1985年），還分別舉行了愛因斯坦研究學(xué)術(shù)討論會。

四、在對科學(xué)史的哲學(xué)分析和科學(xué)思想史的研究也有不同凡響的成果。例如關(guān)洪：“牛頓、歌德和黑格爾——關(guān)于顏色理論的爭論”（《通訊》1984年第4期），吳忠：“西方歷史上的科學(xué)與宗教”（《通訊》1986年第6期），李醒民：“世紀(jì)之交物理學(xué)革命中的兩個學(xué)派”（《通訊》1981年第6期）和“論批判學(xué)派”（《社會科學(xué)戰(zhàn)線》1991年第1期），等等。

五、對一些傳統(tǒng)的哲學(xué)問題，如時空、物質(zhì)、實在、感覺、知覺、記憶等，也從科學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的角度進(jìn)行了新的深入的研究，展示了別具一格的視野。

從事科學(xué)哲學(xué)的專業(yè)研究人員，主要集中在中央和各省、市、自治區(qū)社會科學(xué)院哲學(xué)研究所，各高等院校的哲學(xué)系（所）和社會科學(xué)系。他們所處的機構(gòu)大都命名為自然辯證法研究室（教研室），也有少數(shù)叫科學(xué)哲學(xué)研究室（教研室）的。這是一支為數(shù)不少的專業(yè)隊伍。

學(xué)術(shù)交流

科學(xué)哲學(xué)研究的穩(wěn)步進(jìn)展，是與廣泛而頻繁的國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流分不開的。在大陸，從1980年起，先后舉行了五次全國性的科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)討論會。它們是：

第一次全國科學(xué)哲學(xué)討論會。1980年11月20日至26日在北京舉行，與會代表30余人。會議就波普爾的科學(xué)觀、認(rèn)識論、方法論、基本哲學(xué)立場和“三個世界”理論進(jìn)行了討論。（參見周寄中的報道，《通訊》1981年第1期）

第二次全國科學(xué)哲學(xué)討論會。1981年12月21日至26日在北京舉行，與會代表50余人。會議就庫恩的范式、科學(xué)共同體、科學(xué)發(fā)展模式、認(rèn)識論和方法論進(jìn)行了討論，并涉及對西方科學(xué)哲學(xué)總的看法和應(yīng)有的態(tài)度。（參見李醒民、黃亞萍的報道，《通訊》1982年第2期）第三次全國科學(xué)哲學(xué)討論會。1983年9月4日至9日在北京舉行，與會代表80余人。會議的中心議題是科學(xué)哲學(xué)的對象、內(nèi)容、方法、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。此外，還討論了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，有關(guān)著名科學(xué)家的哲學(xué)思想。（參見李醒民、黃亞萍的報道，《通訊》1983年第6期）

第四次全國科學(xué)哲學(xué)討論會。1985年12月5日至9日在北京舉行，與會代表70余人。會議的中心議題是科學(xué)理論的評價。（參見李醒民的報道，《通訊》1986年第1期）

第五次全國科學(xué)哲學(xué)討論會。1987年5月16日至19日在成都舉行，與會代表100余人。會議的中心議題是科學(xué)說明（科學(xué)解釋）、科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、科學(xué)進(jìn)步、科學(xué)與非科學(xué)的分界以及各門科學(xué)的基礎(chǔ)和方法論。（參見李真真的報道，《通訊》1987年第4期）

在第五次會議上，已擬訂于1989年在無錫召開第六次全國科學(xué)哲學(xué)討論會，屆時將討論價值在科學(xué)中的作用、科學(xué)中的實在論和反實在論、科學(xué)的合理性問題。擬議中的會議因故未能按時召開。所幸的是，在事隔數(shù)年之后，中國自然辯證法研究會國際學(xué)術(shù)交流部擬于明春在北京召開一次國際性的科學(xué)哲學(xué)討論會，著重討論實在論和反實在論的問題，屆時國外一些著名的科學(xué)哲學(xué)家將應(yīng)邀參加。

除了以上的專門會議外，在此期間還召開了與科學(xué)哲學(xué)有關(guān)的其他會議。例如，1980年11月20日至26日在北京召開的全國自然科學(xué)方法論學(xué)術(shù)討論會，1981年10月29日至1月4日在北京召開的自然辯證法首屆年會，1982年4月19日至23日在北京召開的紀(jì)念達(dá)爾文逝世100周年學(xué)術(shù)討論會，1984年4月22日至26日在洛陽召開的全國現(xiàn)代物理學(xué)中的哲學(xué)問題座談會，1984年7月10日至18日在北京召開的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的模式學(xué)術(shù)討論會，1984年8月25日至30日在哈爾濱召開的全國首屆蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)討論會，1986年8月19日至24日在安徽屯溪召開的全國中青年哲學(xué)工作者最新成果交流會，1987年8月31日至9月2日在北京召開的牛頓《原理》出版300周年紀(jì)念大會，1987年9月10日至14日在黑龍江省密山縣召開的全國第二屆蘇聯(lián)自然科學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)討論會，1988年11月11日至14日在徐州召開的馬赫學(xué)術(shù)思想討論會，1990年5月19日至21日在北京召開的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）理論發(fā)展中青年研討會，等等。

在香港中文大學(xué)哲學(xué)系主任劉述先教授、何秀煌教授及其同人的努力下，港、澳、臺和大陸學(xué)者有機會兩次幸會，探討交流了有關(guān)科學(xué)哲學(xué)的研究情況和成果。1988年10月24日至28日，“分析哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)研討會”在香港中文大學(xué)舉行。向會議提交的論文涉及到邏輯經(jīng)驗論、波普爾、庫恩、戴維森（D.Davidson）、范弗拉森、古德曼（Goodman）的學(xué)說，也分析了馬赫、彭加勒、愛因斯坦的科學(xué)哲學(xué)思想，還討論了科學(xué)說明、科學(xué)翻譯、不可通約、觀察的確定性等科學(xué)哲學(xué)問題。1991年3月7日至12日，“分析哲學(xué)與語言哲學(xué)研討會”在香港中文大學(xué)舉行。這次會議，也有部分論文與科學(xué)哲學(xué)有關(guān)，例如“意義與信念”、“庫恩論科學(xué)哲學(xué)的客觀性”、“科學(xué)革命的語言根源”等。

在國際交流方面也比較活躍.大陸學(xué)者數(shù)次參加了設(shè)在南斯拉夫杜布羅夫尼克（Dubrovnik）市的國際大學(xué)校際研究生研究中心舉辦的科學(xué)哲學(xué)講座，參加了1987年度（在蘇聯(lián)莫斯科）和1991年度（在瑞典烏普薩拉）舉行的第八屆和第九屆國際邏輯學(xué)、方法論和科學(xué)哲學(xué)大會。國外一些著名的科學(xué)哲學(xué)家，如新西蘭凱圖大學(xué)孔憲中（1981年）、美國藝術(shù)與科學(xué)研究院院士亨普爾（1981年）、美國明尼蘇達(dá)大學(xué)厄爾曼和華萊士（1982年）、牛津大學(xué)女王學(xué)院喬納森•科恩、（1983年和1987年）、哈佛大學(xué)西拉里•普特南（1984年）、東京大學(xué)伊東俊太郎（1984）年、美國波士頓大學(xué)羅伯特•科恩（1985年）、美國密蘇里州立大學(xué)喬治•格爾（1986年）、美國內(nèi)華達(dá)大學(xué)尼克爾斯（1986年）等人先后訪華。中國科學(xué)哲學(xué)家江天驥、查汝強、邱仁宗、范岱年、紀(jì)樹立、張華夏等人也應(yīng)國外同行之邀，多次外出參加學(xué)術(shù)會議，與國外學(xué)者探討共同感興趣的問題。

人才培養(yǎng)

自1978年中國科學(xué)院研究生院、中國人民大學(xué)和復(fù)旦大學(xué)自然辯證法教研室招收研究生后，次年北京師范大學(xué)、南開大學(xué)、遼寧大學(xué)、四川大學(xué)哲學(xué)系等單位也開始招收自然辯證法專業(yè)研究生。1981年，這兩屆研究生36人同時畢業(yè)，其中大多數(shù)研究生選定科學(xué)哲學(xué)或與科學(xué)哲學(xué)相關(guān)的論題作為畢業(yè)論文的題目。例如，《探索科學(xué)本質(zhì)的模式》（周寄中），《維納和他的哲學(xué)思想》（朱熹豪）、《狄拉克和量子物理學(xué)的發(fā)展》（曹南燕），《彭加勒與物理學(xué)危機》（李醒民），《布里奇曼的操作分析思想》（杜云波），《假設(shè)與現(xiàn)代科學(xué)觀》（劉大椿），《科學(xué)理論與科學(xué)進(jìn)步》（馬獻(xiàn)庭），《自然學(xué)科與形象思維》（李建珊），《論思想實驗》（高文武），《自然科學(xué)中的美學(xué)方法》（劉仲林），《對稱性方法的哲學(xué)探討》（朱亞宗），《論波普爾科學(xué)哲學(xué)中的反心理主義》（謝遐令），《論科學(xué)創(chuàng)造中的直覺》（周義澄），《科學(xué)認(rèn)識系統(tǒng)的信息過程》（官鳴），《量子力學(xué)方法論問題》（王振武），《試論經(jīng)驗與理論在科學(xué)認(rèn)識中的地位與作用》（梁國春）等。此后，招收自然辯證法專業(yè)的院校和研究機構(gòu)愈來愈多。1990年10月，國家教育委員會把“自然辯證法”學(xué)科正式更名為“科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）”。值得一提的是，武漢大學(xué)江天驥教授的現(xiàn)代外國哲學(xué)專業(yè)碩士和博士研究生，其中多數(shù)是從事科學(xué)哲學(xué)研究的，而且他們的學(xué)術(shù)水平都比較高。這從他們的畢業(yè)論文可略見一斑：《歸納邏輯與合理信念的測度》（朱志方），《圖爾敏科學(xué)哲學(xué)思想述評》（王小光），《蒯因的自然化認(rèn)識論》（曹秋華），《夏佩爾科學(xué)合理性理論述評》（李曉蓉），《亨普爾和理論名詞問題》（陸建體），《科學(xué)發(fā)現(xiàn)：理性的還是非理性的？》（黃亞林），《論不可通約性和科學(xué)合理性》（蘭征）等?，F(xiàn)在，大陸的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)碩士授予單位8個，博士授予單位4個，博士生指導(dǎo)教師有于光遠(yuǎn)、龔育之、黃順基、陳昌曙、邱仁宗、孫小禮。

1981年，教育部發(fā)出“關(guān)于開設(shè)自然辯證法方面課程的意見”，建議把自然辯證法課列為理工科研究生的必修課（文科研究生是否開設(shè)，由各校自定），課程內(nèi)容各?？筛鶕?jù)自己的條件和專業(yè)特點，自行確定。按照這個意見的精神，各校相繼開設(shè)了自然辯證法課程，其中一些院校穿插有科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)容。為了交流教學(xué)經(jīng)驗，教育部社科司和中國自然辯證法研究會1982年7月21日至29日在山東煙臺、1987年7月30日至8月6日在安徽九華山兩次召開全國自然辯證法教學(xué)研討會。

尤其引人注意的是，為了促使大陸的中青年哲學(xué)工作者系統(tǒng)而深入地了解英美和歐洲大陸哲學(xué)各學(xué)科領(lǐng)域的基本理論、研究狀況和發(fā)展方向，促進(jìn)中英學(xué)術(shù)交流和兩國哲學(xué)家的相互了解，中英雙方經(jīng)過協(xié)商，先后在北京舉辦了兩期“中英暑期哲學(xué)學(xué)院”。第一期由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所和清華大學(xué)于1988年合作承辦，主題是“分析的哲學(xué)和哲學(xué)的分析”，招收加強班學(xué)員40名，普通班學(xué)員50名。第二期由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所和中國社會科學(xué)院研究生院于1991年合作承辦，主題是“科學(xué)哲學(xué)”，招收加強班學(xué)員50名。第二期的教師和課程為牛津大學(xué)博士、教務(wù)長凱•威爾克斯：“腦和行為科學(xué)”，牛津大學(xué)羅•哈雷教授：“科學(xué)實在論：傳統(tǒng)觀點和最近的發(fā)展”，曼徹斯特大學(xué)哲學(xué)系基•李女士：“哲學(xué)和社會科學(xué)的形成”，利茲大學(xué)杰•拉維茲博士：“對科學(xué)中確定性的追求”，夏威夷大學(xué)馮•泰爾斯副教授：“邏輯和數(shù)學(xué)哲學(xué)”。本期學(xué)習(xí)時間從7月29日到8月16日，授課共90學(xué)時。在規(guī)劃和舉辦過程中，邱仁宗教授效力良多。

總而言之，自1978年改革開放10多年來，科學(xué)哲學(xué)在大陸取得了令人矚目的進(jìn)展?？梢院敛豢鋸埖卣f，這一時期是科學(xué)哲學(xué)在歷史上最好的發(fā)展時期。雖說科學(xué)哲學(xué)曾在1987年和1989年遭到某些人的非議，出現(xiàn)過一些挫折，但是并沒有帶來致命性的傷害，而且困難處境不長時間就過去了?？梢灶A(yù)期，只要大膽而廣泛地消化和吸收國外的研究成果，細(xì)致而深入地發(fā)掘中國文化的遺產(chǎn)，中國的科學(xué)哲學(xué)家一定能夠創(chuàng)造出富有自己特色的東西，科學(xué)哲學(xué)在中國就會面臨一個比較光明的未來。不用說，這是需要一個自由、寬松、平和的外在環(huán)境作保證的。

參考文獻(xiàn)

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詳見中國大百科全書出版社自1982年出版的各年度的《中國哲學(xué)年鑒》中的“自然辯證法”、“哲學(xué)新書目”和“哲學(xué)論文索引專欄”。

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這方面有代表性的論文有羅嘉昌.1983.時間的哲學(xué)概觀.自然辯證法通訊.5(3).李伯聰.1985.感覺過程是選擇和建構(gòu)的統(tǒng)一.7(2).羅嘉昌.1985.當(dāng)代哲學(xué)中的物質(zhì)觀.自然辯證法通訊.7(5).李伯聰.1991.論記憶.自然辯證法通訊.13(1).等。

詳見李醒民.1989.分析哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)研討會在香港中文大學(xué)舉行.自然辯證法通訊.11(1).香港中文大學(xué)哲學(xué)系編.1989.分析哲學(xué)與科學(xué)哲學(xué)論文集.香港:新亞書院.

詳見李醒民.1991.分析哲學(xué)與語言哲學(xué)研討會在香港中文大學(xué)舉行.自然辯證法通訊.13(3).