導語：和諧主義研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

世界上的任何事物都有其自然屬性，而所謂社會屬性，其實是自然屬性在特定社會條件下的一種表現(xiàn)形式.

傳統(tǒng)哲學把意識和物質(zhì)的第一性作為劃分唯物主義和唯心主義和標準，我認為完全沒有必要。因為意識本身就是人的一種能力，而作為其實體的思想，本身就是人大腦中所儲存的一種信息。它來源于人的思考，但這種思考未必正確。有的思考接近客觀，有的則是胡思亂想。

這世界沒有什么絕對的好與壞，善與惡。任何事物，只要了解它并進行合理調(diào)配,就會使之發(fā)揮其用途而為我們服務(wù);反之,就可能成為危害我們的敵人.人也是一樣,如果放對了位置使其能發(fā)揮自己的長處和興趣,就能讓他鞠躬盡萃;反之,就會使其心懷壓仰,產(chǎn)生消極的抵觸情緒甚至仇視.我們希望建立一個和諧的社會，而和諧的基礎(chǔ)就是科學。我的構(gòu)想是這樣的：

新社會是高度的法制社會，它要實現(xiàn)3個統(tǒng)一：道德與法制，政治與經(jīng)濟，決策與選舉。共產(chǎn)主義制度主要由民主立法制度，民主決策制度和分配制度構(gòu)成。

立法制度是通過專家提議，民主討論，最后全民公決進行一切法律的立法和修改。

民主制度是以保證關(guān)于公共方面的決策科學化為目的,集民主決策,民主選舉為一體的制度.它通過民主計劃經(jīng)濟體制的運動而體現(xiàn)出來，民主計劃經(jīng)濟就是把競爭引入決策，以更好的實現(xiàn)資源優(yōu)化。首先由各經(jīng)濟學者組織將調(diào)研后經(jīng)過論證的決策集合進行統(tǒng)籌,形成各組織的"計劃"并參與競選;然后由全民公決來選出最合理的計劃和計劃執(zhí)行人(一般是具體的制定者).執(zhí)行人在競爭對手的聯(lián)合組成的監(jiān)督機構(gòu)監(jiān)督下執(zhí)行即定計劃.通過這種方式可以比市場經(jīng)濟更高效和直接的實現(xiàn)資源優(yōu)化。

在執(zhí)行過程中若遇到不可抗拒的事件而必須對計劃進行修改時,應(yīng)迅速制定出新計劃并立即將新計劃交監(jiān)督機構(gòu)審批.監(jiān)督機構(gòu)必須立即討論并在法定期內(nèi)給予答復.執(zhí)行者對答復不滿時有權(quán)駁回并執(zhí)行新計劃,但同時監(jiān)督者有權(quán)通過全民公決彈劾執(zhí)行者(中間包括辯論).

一方面防止當權(quán)者濫用職權(quán)，另一方面也防止監(jiān)督者的有意叼難。

分配制度是以基本福利制度(按需分配)和獎勵制度(按勞優(yōu)先，逐步普及)構(gòu)成，從而實現(xiàn)分配的法制化。我想強調(diào)的是所謂按需分配，并不是按想分配，而是依法分配。社會將建立一套科學的勞動貢獻評價機制和不同環(huán)境下的需求評價機制。

這是主要的，還有一些具體構(gòu)想和論證就請稍等了

從莫爾到馬克思,再到列寧,他們的嘗試雖然都失敗了,但并不是說人類就只能停留在私有社會.更重要的是,今天的資本主義通過不斷的改良已經(jīng)走到了頂端.西方的工人運動正在醞釀之中,他們組織上雖遠勝于東方,但領(lǐng)導權(quán)卻在改良派手中.而東方,雖然組織和素質(zhì)上都不如西方,但同時這又是給新生革命力量發(fā)展的機會.

曾幾何時,西方通過資本主義革命以絕對優(yōu)勢壓倒了東方;如今,同樣的機會擺在我們面前.希望有志者好好把握。