導(dǎo)語(yǔ)：試探英語(yǔ)教學(xué)意識(shí)形態(tài)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】傳統(tǒng)的觀點(diǎn)往往認(rèn)為藝術(shù)形態(tài)極具貶義性，這將十分不利于人們對(duì)于意識(shí)形態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)。然而，意識(shí)形態(tài)確實(shí)與我們的生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有一定的客觀存在性。對(duì)意識(shí)形態(tài)閉口不提等于是否認(rèn)事物的客觀存在，只有不斷豐富對(duì)于意識(shí)形態(tài)的研究與應(yīng)用，才能幫助我們正確地認(rèn)識(shí)世界，做到兼收并蓄，明辨世界的是與非，這也是英語(yǔ)教學(xué)的深層次目的。鑒于此，本文將對(duì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)作簡(jiǎn)要闡述，并分析意識(shí)形態(tài)在當(dāng)代英語(yǔ)教學(xué)中的體現(xiàn)及作用，意在為廣大教育者提供參考。

【關(guān)鍵詞】英語(yǔ)教學(xué);意識(shí)形態(tài)

本質(zhì)意識(shí)形態(tài)這一概念由法國(guó)哲學(xué)家、政治家德斯蒂•德•特拉西提出，并由馬克思推廣使用。關(guān)于意識(shí)形態(tài)的涵義，特拉西的解釋是“一個(gè)人對(duì)于事物的理解以及認(rèn)知。具體地說(shuō)，意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)的是一種針對(duì)事物的感覺(jué)與思想且它是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想以及價(jià)值觀等重要因素的結(jié)合體?！钡?，意識(shí)形態(tài)這一概念已經(jīng)存在于數(shù)個(gè)世紀(jì)之久，不同年代必然有不同的時(shí)代內(nèi)涵，但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)

意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)具有三大特點(diǎn)：其一是合法性。意識(shí)形態(tài)所具有的合法性都是通過(guò)對(duì)最后的正確原則來(lái)對(duì)其所具有的合理性進(jìn)行探求。其二是沖突性。眾所周知，矛盾是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的事物，意識(shí)形態(tài)亦是如此。在社會(huì)科學(xué)方面，其所做的所有研究均可以看作是對(duì)存在于被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)相沖突的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行聯(lián)系，不過(guò)側(cè)重點(diǎn)和切入角度卻是不同的。部分研究者側(cè)重于從狹義政治的方面入手，但另一部分研究者卻側(cè)重于從廣義上的思考方式和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行研究。然而，不論研究的側(cè)重點(diǎn)是在哪里，矛盾沖突都是永遠(yuǎn)存在于意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)論中的，這一點(diǎn)毋庸置疑。最后一點(diǎn)是辯論性。很明顯，正是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)具有其無(wú)法擺脫的辯論性，才使得每一次對(duì)它所進(jìn)行的研究、爭(zhēng)論與應(yīng)用都對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)性[2]。總之，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的辯論性，可以將其看作是具有一定高度并具有其相關(guān)體系的，它為意識(shí)形態(tài)中的爭(zhēng)論鋪平了道路。

二、意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代英語(yǔ)教育的體現(xiàn)與作用

意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代英語(yǔ)教育中，首先被作為一種教育政策來(lái)體現(xiàn)。教育政策實(shí)質(zhì)是指國(guó)家政府為公民學(xué)習(xí)所提供的一種方向，在英語(yǔ)教育中，教育政策主要被用作協(xié)調(diào)國(guó)家官方語(yǔ)言于其他語(yǔ)言的關(guān)系。它將直接決定某地區(qū)選擇語(yǔ)言的形式、與各種語(yǔ)言在官方教學(xué)中所占的地位與價(jià)值等。值得注意的是，教育政策只能促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，而不能取代官方語(yǔ)言的地位。因?yàn)檎怯捎谖覈?guó)官方語(yǔ)言地位的鞏固，才為我們帶來(lái)更強(qiáng)的文化自信，從而支撐我們立足于國(guó)際舞臺(tái)上。鑒于此，我們的英語(yǔ)教育既要立足于實(shí)際需要，同時(shí)也不能過(guò)分地崇洋媚外，做到教學(xué)的不偏不倚，才能為社會(huì)主義建設(shè)輸送更多的優(yōu)質(zhì)型人才。與此同時(shí)，意識(shí)形態(tài)還被體現(xiàn)于英語(yǔ)教育中的價(jià)值觀念取向上。而在英語(yǔ)教育中，對(duì)于意識(shí)形態(tài)的正確區(qū)分是教師教學(xué)所需要關(guān)注的重點(diǎn)之一。英語(yǔ)教師在教學(xué)中，既要為學(xué)生傳授知識(shí)，又要為學(xué)生傳達(dá)正確的思想理念，幫助學(xué)生抵制國(guó)外不良意識(shí)形態(tài)的侵?jǐn)_，正確識(shí)別不同價(jià)值理念，塑造健康人格與三觀。

三、關(guān)于處理英語(yǔ)教學(xué)中意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的對(duì)策

（一）根除學(xué)生文化自大心理，提升學(xué)生對(duì)他國(guó)文化的正確認(rèn)識(shí)能力在世界大潮中，有許多國(guó)家都存在過(guò)政治或經(jīng)濟(jì)上的單邊主義，這與國(guó)家的文化的中心主義有直接的聯(lián)系。作為新時(shí)代的人才，需要運(yùn)用健康的意識(shí)形態(tài)表達(dá)形式，正確認(rèn)識(shí)本國(guó)文化與外國(guó)文化的區(qū)別于優(yōu)勢(shì)，做到兼收并蓄，協(xié)調(diào)發(fā)展。故此，只有幫助學(xué)生以一種公平的心態(tài)去面對(duì)當(dāng)今多元化的文化格局，才能在堅(jiān)持文化自信的原則上，正確看待他國(guó)文化，從而幫助國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。（二）豐富英語(yǔ)考試內(nèi)涵，融入價(jià)值觀判斷，提升學(xué)生思維開(kāi)拓性長(zhǎng)久時(shí)間以來(lái)，我國(guó)的英語(yǔ)考試都存在著諸多不足。例如考試內(nèi)容的機(jī)械化，這將嚴(yán)重阻礙學(xué)生對(duì)于外來(lái)文化的正確價(jià)值判斷。當(dāng)前教育改革提倡的是對(duì)于學(xué)生人文精神與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)與開(kāi)發(fā)，鑒于此，我們一定要摒棄機(jī)械性的考試，多多融入價(jià)值觀判斷的人文思考題，提升學(xué)生思維的開(kāi)拓性與創(chuàng)新能力。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)就有兼收并蓄、有容乃大的思想。而意識(shí)形態(tài)有作為社會(huì)的必要組成部分，需要我們運(yùn)用辨證的眼光去看待它。特別是在英語(yǔ)教育中所體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)方面，需要教師主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的寬大胸懷與正確區(qū)分優(yōu)秀價(jià)值理念的能力。在堅(jiān)持文化自信的同時(shí)，直面自身在意識(shí)形態(tài)上所存的不足，尊重差異，開(kāi)拓視野、學(xué)會(huì)共處，為英語(yǔ)教學(xué)融入更深刻的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊梅.高校英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)的若干建議[J].校園英語(yǔ),2017(47):54.

作者:冉慶倫 單位:山東省菏澤市定陶區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校