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一、意識形態(tài)束縛與個性自由沖突

當代繪畫通過復制古典美獲得“成功”的藝術(shù)形式,將影響和意識形態(tài)的限制。工藝品設(shè)計,無論是在1950年代,或和動力。深化改革開放，中國社會的思想，促進藝術(shù)的藝術(shù)和設(shè)計變革，在促進中起了巨大的作用。由于具有特殊的藝術(shù)特色，給藝術(shù)的發(fā)展帶來了一些障礙，同時也保留了基礎(chǔ)珍貴的文化藝術(shù)進步。在政治思想，道德，社會心理壓力，藝術(shù)史變化和搖動中，我們將看到著名繪畫在古代國王和王子的神圣形象判斷是京劇“模范歌劇”，美和丑的首惡站現(xiàn)在,對比耶穌的莊嚴的教堂高通用性的大小。藝術(shù)在一定程度上,影響和限制的意識形態(tài),其性格的光但仍然沒有消失。一個特定時代的意識形態(tài)下,智慧和思想與杰出的藝術(shù)才華,往往可以自己獨特的個性和天賦。在中世紀的西方的宗教的限制,大量的主人在教堂建筑設(shè)計大師,演繹的藝術(shù)盛宴。中國革命藝術(shù)強有力的意識形態(tài)下,其藝術(shù)人才并不完全束縛,反而出現(xiàn)了大量血跡斑斑的衣服,比如租房子紅色經(jīng)典的藝術(shù)作品,為我國留下更多的藝術(shù)珍品。所以藝術(shù)家應該擅長結(jié)合藝術(shù)和思想,不得故意的使命,必須先感動自己,第二可以感動觀眾,以取得更大的突破。

二、主觀體驗和形象思維

目前，其他藝術(shù)相關(guān)研究較為成熟，因為這些學科的知識積累取決于嚴格的邏輯思維能力，不同的學者研究同一主題通常是相同或相似的結(jié)果。藝術(shù)的特殊性，人類主觀經(jīng)驗和思維形象直接決定了藝術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)展。這是自然藝術(shù)學科，觀眾在同一藝術(shù)現(xiàn)象分析中做出不同的立場，會有不同或相反的結(jié)論。在現(xiàn)代藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)學者的西方觀點，學者往往有不同的觀點。如果學者認為藝術(shù)不能復制，西方藝術(shù)是社會生活的反映。也從立體主義學者認為,現(xiàn)代主義藝術(shù)完全改變了我們的世界觀,很快就被其他的表現(xiàn)主義,和其他學校接受未來。前研究藝術(shù)和社會關(guān)系通過藝術(shù)反映了社會現(xiàn)實的法律;藝術(shù)形式的分析內(nèi)部法律,這表明現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)造的價值。盡管兩種類型的溫和的觀點,但我們可以很容易地感知偏見之間的線,這是藝術(shù)研究的特點。

三、技術(shù)積累和藝術(shù)天賦

藝術(shù)家經(jīng)常在許多藝術(shù)機構(gòu)或在努力工作的藝術(shù)中被聽到，這兩者都可以創(chuàng)造出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。藝術(shù)不需要更多的藝術(shù)天賦或技能培訓?藝術(shù)進行了探討,主要任務是找到不同的目標,它不像科學和技術(shù)研究,有著非常密切的聯(lián)系,之前和之后的前代藝術(shù)不是直接連接,和繼承關(guān)系。一些學者專注于藝術(shù)創(chuàng)作的禮物,這主要體現(xiàn)在藝術(shù)因素,如顏色、線條和節(jié)奏的敏感,也感動了表演藝術(shù)天賦和靈感。在藝術(shù)的世界中,我們不能否認古代和現(xiàn)代的一部分的重要性,努力學習,這常常需要一些技術(shù)積累。通過深入研究取得相應的藝術(shù)創(chuàng)作能力和技能,可以使藝術(shù)家,最寶貴的財富,當然,也可以培養(yǎng),促進藝術(shù)家的思想教育。在研究的早期階段更依賴于藝術(shù)天賦和愛好，以及技術(shù)培訓過程，往往依靠學習難度，技術(shù)積累。創(chuàng)作的最后階段需要更多的人才和靈感。指定目錄，科技教育部的“藝術(shù)”專業(yè)規(guī)范，與其他人文科學研究相比，在中國開始相對較晚，藝術(shù)和藝術(shù)本身，內(nèi)容廣泛深入和廣度，基礎(chǔ)和前沿研究，研究方法和技術(shù)，因此，它似乎并不成熟的藝術(shù)研究。藝術(shù)進行了分析,基于角色的藝術(shù)和設(shè)計藝術(shù)是本文中所討論的,為了區(qū)分不同屬性和相互交流,情感的表達讓更多觀眾能更充分地體驗藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。

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作者:唐兆吉 單位:遼寧財貿(mào)學院