導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)生產(chǎn)三重價(jià)值制衡原則一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

從人類有意識(shí)地從事文藝創(chuàng)造開(kāi)始，他們就在進(jìn)行一種特殊的生產(chǎn)活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕社會(huì)中，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)工具改進(jìn)緩慢，藝術(shù)生產(chǎn)的特殊性一直沒(méi)有引起人們的足夠重視。直到工業(yè)革命使印刷技術(shù)快速發(fā)展，報(bào)紙雜志等現(xiàn)代傳媒成為文藝的傳播手段，藝術(shù)創(chuàng)造作為生產(chǎn)活動(dòng)的特性才完全凸現(xiàn)出來(lái)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說(shuō):“就某些藝術(shù)形式來(lái)說(shuō)，甚至誰(shuí)都承認(rèn):當(dāng)‘藝術(shù)生產(chǎn)’一旦作為藝術(shù)生產(chǎn)出現(xiàn)，它們就不能以那種在世界史上劃時(shí)代的、古典的形式創(chuàng)造出來(lái);因此，在藝術(shù)本身的領(lǐng)域內(nèi)，某些重大意義的藝術(shù)形式只有在藝術(shù)發(fā)展的不發(fā)達(dá)階段上才是可能的。”①藝術(shù)生產(chǎn)的出現(xiàn)使藝術(shù)商品化名正言順，藝術(shù)的商品價(jià)值也就得到了社會(huì)各階層的認(rèn)同。馬克思的話里流露出了一種深刻的認(rèn)識(shí):藝術(shù)生產(chǎn)改變了藝術(shù)原有的存在方式，這就要求生產(chǎn)者在新的生產(chǎn)機(jī)制中既要遵守一般生產(chǎn)的規(guī)律，也要尊重藝術(shù)的美學(xué)原則。

一、藝術(shù)價(jià)值三重價(jià)值的互動(dòng)與制衡

農(nóng)耕社會(huì)，人們春種秋收夏耘冬藏，自給自足是社會(huì)生產(chǎn)生活的基本方式。一般來(lái)說(shuō)，這時(shí)的文藝只有社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，并沒(méi)有商品價(jià)值。藝術(shù)品的社會(huì)價(jià)值客觀上說(shuō)是藝術(shù)品的社會(huì)效應(yīng)，或者說(shuō)是藝術(shù)品的意識(shí)形態(tài)效果;主觀上說(shuō)是藝術(shù)家服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和榮辱心。藝術(shù)商品化時(shí)代賦予了社會(huì)價(jià)值新的內(nèi)涵:藝術(shù)必須要體現(xiàn)人文關(guān)懷和引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。所謂人文關(guān)懷在廣義上是指對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、生命的尊重和愛(ài)護(hù)，這是抽象的和形而上的;狹義上是指對(duì)弱勢(shì)群體生存狀態(tài)的關(guān)注與同情，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂(lè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，文化市場(chǎng)形式的形成，藝術(shù)品開(kāi)始擁有商品價(jià)值，從而改變了藝術(shù)審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的存在形態(tài)。藝術(shù)家不再像以前一樣，以自己的審美趣味和技巧作為唯一準(zhǔn)則。他們?cè)谙胂笮缘卦佻F(xiàn)人與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系過(guò)程中必須注意一種供求規(guī)律。藝術(shù)商品化對(duì)社會(huì)生活的方方面面產(chǎn)生了廣泛影響，使社會(huì)各階層與文藝之間的關(guān)系重新整合，大眾通過(guò)藝術(shù)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)多方面、多層次的審美對(duì)話與交流。就像鮑德里亞所說(shuō)的“商品邏輯得到了普及，如今不僅支配著勞動(dòng)進(jìn)程和物質(zhì)產(chǎn)品，而且支配著整個(gè)文化、性欲、人際關(guān)系，以及個(gè)體的幻象和沖動(dòng)”。②藝術(shù)產(chǎn)品不單以審美產(chǎn)品和社會(huì)產(chǎn)品進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)生活，而且要以商品的身份“飛入尋常百姓家”。審美價(jià)值是存在于藝術(shù)形式中的美感特征，是一種非物質(zhì)因素。盧卡契認(rèn)為審美價(jià)值關(guān)系的異化必然導(dǎo)致藝術(shù)本身的異化。在古典藝術(shù)時(shí)代，藝術(shù)是社會(huì)特定階層的私有物，欣賞者在很大程度上就是與藝術(shù)家有共同經(jīng)歷和審美情趣的文人士大夫，而不是那些從事各種勞動(dòng)的大眾。藝術(shù)的審美趣味追求的是“只可意會(huì)不可言傳”的境界，而藝術(shù)活動(dòng)一旦作為生產(chǎn)出現(xiàn)，它的審美價(jià)值就不能單純追求“意內(nèi)言外”的效果，而是要符合大眾化的審美趣味，從而確保社會(huì)價(jià)值和商品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)商品化使大眾文化產(chǎn)品在技術(shù)的保障下打破了傳統(tǒng)藝術(shù)的光暈，全面進(jìn)入到機(jī)械復(fù)制時(shí)代。大眾文化的生產(chǎn)方式事實(shí)上就是日常生活與消費(fèi)文化結(jié)合轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝酪庾R(shí)形態(tài)的過(guò)程。商品價(jià)值的存在，使大眾文化不再像古典藝術(shù)那樣單純追求社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值之間的二維平衡，而是要追求社會(huì)價(jià)值、商品價(jià)值、審美價(jià)值三者之間的互動(dòng)與制衡。商品價(jià)值既是消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間關(guān)系的平衡點(diǎn)，還是藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間關(guān)系的制衡點(diǎn)。三重價(jià)值之間形成一個(gè)三角形，每一種價(jià)值就是三角形的一個(gè)邊。從形式美的原則來(lái)看，類似等邊三角形是符合視覺(jué)藝術(shù)規(guī)律的，而這時(shí)三重價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)是藝術(shù)生產(chǎn)良性運(yùn)行的狀態(tài)。具體地說(shuō)，藝術(shù)生產(chǎn)的三重值價(jià)的存在樣態(tài)符合三角形客觀規(guī)律，必然符合藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律，也就符合三重價(jià)值的制衡原則。如果藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制處于正常的運(yùn)行狀態(tài)，那么這三種價(jià)值就會(huì)形成一個(gè)等邊或者接近于等邊三角形，只有這樣，藝術(shù)生產(chǎn)各方面因素才會(huì)形成良性的互動(dòng)，藝術(shù)的三重價(jià)值也能得到最佳的實(shí)現(xiàn)。文化市場(chǎng)的存在，大眾文化的模式化、類型化制作有利于獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益。因此，一般的看法認(rèn)為，各種文化產(chǎn)業(yè)鏈為了追求更高利潤(rùn)，藝術(shù)品批量化生產(chǎn)必然導(dǎo)致藝術(shù)品的粗制濫造。其實(shí)這種想法是單純從商品價(jià)值的負(fù)面效應(yīng)來(lái)考慮問(wèn)題的，并沒(méi)有考慮到三重價(jià)值之間的制衡原則。從消費(fèi)者方面來(lái)講，他們喜歡審美品味高、充滿生活情趣的藝術(shù);從生產(chǎn)者方面來(lái)講，他們要顧及到社會(huì)責(zé)任和聲譽(yù)等問(wèn)題。從藝術(shù)品本身來(lái)講，審美和社會(huì)價(jià)值低下，就沒(méi)有存在的基礎(chǔ)，也就不會(huì)有多少的商品價(jià)值。由此看來(lái)，藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的三重價(jià)值之間相互制約機(jī)制，可以保障藝術(shù)效果在消費(fèi)性的再生產(chǎn)得以實(shí)現(xiàn)。商品價(jià)值使藝術(shù)活動(dòng)真正職業(yè)化，從業(yè)者能夠以此謀生。但商品價(jià)值的出現(xiàn)也帶來(lái)新的問(wèn)題。如果藝術(shù)生產(chǎn)者忘記了審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的存在，一味追求商品價(jià)值，那么藝術(shù)的審美價(jià)值就會(huì)變成商品價(jià)值的附庸和幫兇，藝術(shù)生產(chǎn)的三重價(jià)值就會(huì)處于失衡狀態(tài)，藝術(shù)必然被異化。明星制度、市場(chǎng)炒作、大制片廠制等生產(chǎn)方式為大眾文化的商品價(jià)值膨脹推波助瀾，這就容易使大眾文化的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值受到擠壓。這時(shí)候，如果消費(fèi)者的審美趣味不高，陶醉于感官刺激，就會(huì)給唯利是圖的生產(chǎn)者以可乘之機(jī)。那些所謂傾力打造的經(jīng)典大片，動(dòng)輒數(shù)十億的投入，在這個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上的每個(gè)成員都要獲利，他們必然會(huì)想方設(shè)法制造各種賣點(diǎn)，導(dǎo)致消費(fèi)者向廉價(jià)情感和虛幻生活低頭。藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程一樣，藝術(shù)家是生產(chǎn)者，藝術(shù)品是商品，藝術(shù)技巧是藝術(shù)生產(chǎn)力，技巧的提高促進(jìn)藝術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展。商品價(jià)值不是藝術(shù)唯一的價(jià)值追求，片面追求商業(yè)利潤(rùn)，而忽視藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，就會(huì)傷害到藝術(shù)的存在基礎(chǔ)和發(fā)展前景。

二、一些大眾文化產(chǎn)品的三重價(jià)值問(wèn)題

藝術(shù)生產(chǎn)商品化最徹底的表現(xiàn)形式就是大眾文化的流行。大眾文化的商品性特征改變了文化與政治、文化與經(jīng)濟(jì)、文化與生活的固有關(guān)系，使社會(huì)文化重新整合，并且以其獨(dú)特的方式支配著人們的心理和行為。近年以來(lái)，大眾文化充分利用了商品價(jià)值的力量，逐漸發(fā)展成為一種勢(shì)不可擋的商業(yè)文化潮流，但大眾文化生產(chǎn)并不能因此拋棄對(duì)社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值的堅(jiān)守。假如沒(méi)有社會(huì)價(jià)值的保障，大眾文化會(huì)把自身保守和頹廢的一面發(fā)揮得淋漓盡致;同樣，沒(méi)有審美價(jià)值的呈現(xiàn)，大眾文化就會(huì)變成荒誕無(wú)聊的搞笑形式。大眾的欣賞趣味很大程度上被大眾傳媒所制約、塑造、誘導(dǎo)、限制。在文化資本和市場(chǎng)利益推動(dòng)下，一些比較低俗的文化產(chǎn)品在社會(huì)上流行并產(chǎn)生了一些消極影響。雖然如此，我們并不贊同一些文化精英主義者的觀點(diǎn):少數(shù)人掌握的文化才是真正的文化，多數(shù)人從少數(shù)人的文明中獲得利益，而大眾文化的發(fā)達(dá)導(dǎo)致少數(shù)人文明的危機(jī)。這種觀點(diǎn)其實(shí)是一種傳統(tǒng)文人士大夫的心態(tài)。清末民初科舉制度廢除，白話取代文言，是歷史的進(jìn)步。而很多文人士大夫認(rèn)為這是文化衰落，是他們從自身的處境和利益來(lái)考慮問(wèn)題的。其實(shí)，縱觀人類社會(huì)歷史，文化一直是向大眾化發(fā)展的，今天的高雅文化可能就是明天的大眾文化。也有人認(rèn)為大眾文化產(chǎn)品存在標(biāo)準(zhǔn)化類型化的問(wèn)題。文化產(chǎn)品的類型化不能反映水平高低，每一種類型就是一種媒介，不同類型的大眾文化產(chǎn)品有不同價(jià)值取向。就像農(nóng)村題材的影視劇，城里人也很喜歡，并不是因?yàn)楹芏嗳擞修r(nóng)村的生活經(jīng)歷，看到熟悉的影像引起了濃厚懷舊情緒，而是因?yàn)檗r(nóng)村生活雖不富裕，卻淳樸有滋味，容易產(chǎn)生廣泛的親和力?！多l(xiāng)村愛(ài)情》系列劇在春節(jié)期間放映是符合消費(fèi)者期待“過(guò)年文藝”的心理特征的。

人們看著熟悉的不乏幽默詼諧的生活影像，心情舒暢開(kāi)懷一笑，這種效果也正是生產(chǎn)者們希望看到的。從社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值角度來(lái)說(shuō)，反映解釋農(nóng)村面貌與問(wèn)題是農(nóng)村影視劇與生俱來(lái)的使命和責(zé)任。隨著廣大農(nóng)民經(jīng)濟(jì)收入的增加，新的問(wèn)題也隨之產(chǎn)生:生產(chǎn)成本提高、人情費(fèi)用增長(zhǎng)、外出務(wù)工風(fēng)險(xiǎn)加大等因素都困擾著今天農(nóng)村的發(fā)展。農(nóng)村影視劇應(yīng)該把這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以“詩(shī)意裁判的方式”揭示出來(lái)?！多l(xiāng)村愛(ài)情》中劉能辦女兒的“懷孕慶典”的事絕不是夸張，而是具有深刻的實(shí)際意義。如今的農(nóng)村，人情費(fèi)用名目繁多:蓋新房、升學(xué)、生孩子、慶生日等，叫人苦不堪言。需要強(qiáng)調(diào)的是，劉英的“懷孕慶典”的深意在“過(guò)年文藝”的氛圍下，在人們密集的歡笑聲中沖淡了諷刺效果，甚至有些欲諷反勸的味道?！多l(xiāng)村愛(ài)情》在湖光山色的田園生活中編織愛(ài)情故事，故事中穿插創(chuàng)業(yè)、致富等具有時(shí)代性的情節(jié)。然而為了給觀眾帶來(lái)笑聲，小品化的故事情節(jié)在一波三折的回環(huán)往復(fù)中失去了縱深感。同樣，為了追求商品價(jià)值，《小夜曲》一如既往地插入廣告，一切在意料之中卻在情理之外。毋庸諱言，《鄉(xiāng)村愛(ài)情》這部系列劇的三重價(jià)值還存在一些價(jià)值失衡的問(wèn)題。當(dāng)前的一些大眾文化生產(chǎn)已經(jīng)在價(jià)值失衡狀態(tài)下運(yùn)行了很久。一些影片反復(fù)克隆、一再?gòu)?fù)制;枯燥的都市情感內(nèi)幕劇泛濫;有一些歌曲旋律簡(jiǎn)單，歌詞無(wú)味，演唱者近乎無(wú)病呻吟甚至是歇斯底里;有的相聲為了賺取笑聲流于滑稽，失去了必要的諷刺靈魂;一些小品沉迷于語(yǔ)言游戲，類似惡作劇。這些低劣大眾文化確實(shí)是對(duì)文明的侵蝕。更有甚者，當(dāng)前的一些文藝產(chǎn)品為了迎合為富不仁者的唯我獨(dú)尊、一呼百應(yīng)的高高在上的心理，大量炮制為封建帝王招魂的影視產(chǎn)品，致使大量渲染宮闈內(nèi)幕和權(quán)力爭(zhēng)斗的古代宮廷劇、穿越劇大行其道。在這些影視劇里，殺人如麻的封建帝王，被美化成愛(ài)民如子的圣主仁君;遏制現(xiàn)代思想發(fā)展和大興文字獄的雍正皇帝高唱“我真的還想再活五百年”;大大小小的太監(jiān)生活得有滋有味、心安理得;宮娥、采女分列兩廂好一派豪華場(chǎng)面;奴婢、奴才、主子等封建話語(yǔ)滿天飛。我們真不知道這類影視產(chǎn)品的審美價(jià)值和社會(huì)價(jià)值何在?

在這些大眾文化產(chǎn)品中，藝術(shù)三重價(jià)值構(gòu)成的等邊三角形變成了極度夸張的鈍角三角形，有的甚至變成接近一百八十度的直線。三重價(jià)值之間相互制衡的原則不復(fù)存在，這種價(jià)值的失衡狀態(tài)最終也會(huì)破壞藝術(shù)生產(chǎn)的商品價(jià)值規(guī)律。大眾文化不是偶然的簡(jiǎn)單的社會(huì)存在，不論你對(duì)它抱有什么態(tài)度，大眾文化已經(jīng)讓你別無(wú)選擇。毫不夸張地說(shuō)，大眾文化已經(jīng)全方位地覆蓋了我們生活的每一個(gè)角落，我們的整個(gè)社會(huì)生活仿佛存在于大眾文化之中，那些被稱為大眾文化的產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活中的必需:心情煩躁時(shí)聽(tīng)聽(tīng)流行音樂(lè)放松放松;空虛無(wú)聊時(shí)，四平八穩(wěn)地坐下來(lái)看一場(chǎng)電影;晚飯后或禮拜天順手打開(kāi)電視……這些不都是現(xiàn)代人每天都在做的事兒?jiǎn)?人們對(duì)那些影響力大的事件和現(xiàn)象格外注意和關(guān)心，而對(duì)影響我們?nèi)粘Ｉ畹拇蟊娢幕瘏s習(xí)以為常。就像照相機(jī)把日常場(chǎng)景變成凝固影像并沒(méi)有引起人們有太多的吃驚。實(shí)際上“一種舒舒服服、平平穩(wěn)穩(wěn)、合理而又民主的不自由在發(fā)達(dá)工業(yè)文明中流行，這是技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志”。

技術(shù)進(jìn)步使人們能夠平等地選擇自己的愛(ài)好，產(chǎn)生的不自由從根本上說(shuō)是大眾文化的社會(huì)價(jià)值被商品價(jià)值掩蓋的結(jié)果。聽(tīng)音樂(lè)、看電影、泡網(wǎng)吧等行為已經(jīng)融入我們的日常生活，我們?cè)诖蟊娢幕陌鼑行纬闪藢?duì)社會(huì)的價(jià)值判斷，形成了對(duì)是非善惡的認(rèn)知。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我們就不能認(rèn)為玩網(wǎng)游與登上月球比起來(lái)就是微不足道。因此，生產(chǎn)好的大眾文化產(chǎn)品來(lái)滿足人民群眾日益高漲的精神文化需求，意義十分重大。