導(dǎo)語(yǔ)：談?wù)撾s技藝術(shù)革新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一切藝術(shù)都必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展，不斷繁榮。雜技藝術(shù)也必須以創(chuàng)新為生命與靈魂。當(dāng)然，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新也同所有的創(chuàng)新一樣，都是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程。本文結(jié)合筆者個(gè)人多年來(lái)雜技軟功表演的藝術(shù)實(shí)踐，對(duì)雜技藝術(shù)的創(chuàng)新這一重要課題略陳若干淺見(jiàn)，以與雜技人共同切磋、共同討論。具體而言，雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，可以分解為以下三大層面予以認(rèn)真探討。

一、藝術(shù)觀念的創(chuàng)新

觀念也稱(chēng)“思想”，它來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐，但又反作用于社會(huì)實(shí)踐。正確的觀念，對(duì)于人的行為具有重要的影響作用乃至指引作用。我國(guó)唐代文學(xué)家韓愈就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“：造成于思而毀于隨”，說(shuō)的就是思想觀念對(duì)于行為的導(dǎo)向作用。馬克思主義認(rèn)為：正確的思想一旦被群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量。雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，也必須以雜技人藝術(shù)觀念的創(chuàng)新為前導(dǎo)與基礎(chǔ)。這種藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，又包括以下幾個(gè)層面：

（一）強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)

雜技藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，首先要以雜質(zhì)人創(chuàng)新意識(shí)為動(dòng)力，也就是，要敢于創(chuàng)新，敢于突破，敢于超越，不但要超越前人，超越同時(shí)代人，而且要超越自己。一定要充分認(rèn)識(shí)到：雜技藝術(shù)作為人類(lèi)一種高級(jí)的、復(fù)雜的、特殊的精神生產(chǎn)活動(dòng)，必須以創(chuàng)新為生命，沒(méi)有創(chuàng)新，就沒(méi)有真正的雜技藝術(shù)。不僅雜技藝術(shù)如此，所有的藝術(shù)都如此，這正如我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家彭吉象先生在其所著的《藝術(shù)學(xué)概論》一書(shū)中所指出的那樣：“藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有藝術(shù)?！雹?/p>

（二）運(yùn)用創(chuàng)造思維

雜技藝術(shù)觀念的創(chuàng)新，要以具體運(yùn)用創(chuàng)造思維為智力支撐與有效保證。所謂“創(chuàng)造思維”，是指產(chǎn)生新思想的思維活動(dòng)，也稱(chēng)“創(chuàng)造性思維”?！八芡黄瞥Ｒ?guī)和傳統(tǒng)，不拘于既有的結(jié)論，以新穎、獨(dú)特的方式解決新的問(wèn)題。具有開(kāi)放性、開(kāi)拓性、靈活性、獨(dú)特、有效性和非常規(guī)性等基本特點(diǎn)。在創(chuàng)造性思維中，敏銳的洞察力、豐富的想像力、淵博的科學(xué)等智力因素，正確的動(dòng)機(jī)、濃厚的興趣、熱烈的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立自主的創(chuàng)造性性格等非智力因素，都起著重要作用?！?/p>

二、思想內(nèi)容的創(chuàng)新

雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，首先具體體現(xiàn)在雜技節(jié)目思想內(nèi)容的創(chuàng)新上。雜技節(jié)目的思想內(nèi)容，又包括題材、主題、形象、事件等。在思想內(nèi)容的創(chuàng)新方面，我國(guó)雜技取得了許多成功的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，產(chǎn)生了一大批思想內(nèi)容創(chuàng)新的雜技藝術(shù)精品。例如上世紀(jì)60年代，黑龍江省雜技團(tuán)著名雜技表演藝術(shù)家李春來(lái)創(chuàng)作演出的《快樂(lè)的炊事員》，就把雜耍與炊事員的人物形象有機(jī)結(jié)合，通過(guò)雜耍的藝術(shù)手段，成功地塑造出雜技舞臺(tái)的新的人物形象，表現(xiàn)出勞動(dòng)者享受勞動(dòng)的快樂(lè)之情，令人耳目一新。又如上世紀(jì)80年代長(zhǎng)春雜技團(tuán)創(chuàng)作演出的“雜技劇”《花木蘭》，就以雜技手段，成功地塑造了花木蘭的人物形象。

三、藝術(shù)形式的創(chuàng)新

雜技的藝術(shù)形式與雜技的思想內(nèi)容，是緊密結(jié)合、互相匹配的。藝術(shù)形式受思想內(nèi)容制約，但又反作用于藝術(shù)形式。既沒(méi)有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式。雜技節(jié)目的藝術(shù)形式，又包括體裁、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言、藝術(shù)手法等等。在藝術(shù)形式的創(chuàng)新方面，我國(guó)雜技藝術(shù)也取得了全面的成功，產(chǎn)生出一大批藝術(shù)精品。例如中央電視臺(tái)歷屆春晚上表演的雜技節(jié)目，都以藝術(shù)形式上的全方位創(chuàng)新為最大亮點(diǎn)與看點(diǎn)。劉謙表演的魔術(shù)，也屬于廣義的雜技藝術(shù)范疇。所以劉謙魔術(shù)在藝術(shù)形式上的創(chuàng)新，也是雜劇藝術(shù)形式創(chuàng)新的成功典范。