導(dǎo)語：馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想透析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、經(jīng)濟(jì)倫理的概念與歷史追索

說起經(jīng)濟(jì)倫理，無論國內(nèi)還是國外，這種概念或者說這種思想早已有之。自從有了人類的經(jīng)濟(jì)活動，倫理道德也隨之產(chǎn)生。筆者試圖站在兩個不同的角度來詮釋經(jīng)濟(jì)倫理的定義。第一個角度是站在經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析和研究倫理道德問題，那么經(jīng)濟(jì)倫理可以這樣定義：經(jīng)濟(jì)倫理是指研究規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)對各種經(jīng)濟(jì)制度和平等、競爭、效率等經(jīng)濟(jì)范疇以及個人、集體消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)行為的一系列綜合價值判斷問題的總和。第二個角度是站在倫理學(xué)的角度研究和分析經(jīng)濟(jì)活動和經(jīng)濟(jì)行為，那么經(jīng)濟(jì)倫理指的是研究經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)秩序、經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)行為是否合乎倫理道德的前提和條件。經(jīng)濟(jì)倫理隨著科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步變得越來越具有現(xiàn)實(shí)研究價值，國內(nèi)外好多學(xué)者也開始研究經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)這門學(xué)科的歷史源頭。其實(shí)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)如同政治經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣是個具有雙重含義的雙面性的學(xué)科，都是有一定的歷史淵源。在國外，經(jīng)濟(jì)倫理這一概念的出現(xiàn)可以追溯到古希臘時代，那個時候就把經(jīng)濟(jì)學(xué)和倫理學(xué)之間的關(guān)系聯(lián)系起來了。在倫理學(xué)巨著《尼各馬可倫理學(xué)》中，亞里士多德說過這樣一句經(jīng)典的話：“因?yàn)楹茱@然財富不是我們所追求的善，它只是有用的東西，以他物為目的?！焙苊黠@，亞里士多德所說的人類的財富就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，而人類的“善”才是真正的追求目標(biāo)。亞里士多德所說的善具有普遍性和特殊性，經(jīng)濟(jì)活動中的行為最終都會指向這種普遍而又特殊的善。

二、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的本質(zhì)分析

馬克思雖然沒有對經(jīng)濟(jì)倫理做一個專門的、系統(tǒng)的專著進(jìn)行論述，但是在他其他的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作中蘊(yùn)含了豐富的經(jīng)濟(jì)倫理思想，對經(jīng)濟(jì)倫理思想也有比較深刻的分析和研究。他的著作中所研究的所有經(jīng)濟(jì)制度理論都滲透著經(jīng)濟(jì)倫理思想，充滿了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人類關(guān)懷。這是有別于像李嘉圖那樣在假設(shè)資本主義制度具有永恒合理性和正確性的基礎(chǔ)上進(jìn)行財富與價值的一種完全抽象化的研究，也不像西斯蒙第那樣完全把經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇狹隘化，過多地從倫理價值上的人類主體出發(fā)，進(jìn)行理論投射研究分析。馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想本質(zhì)是他通過在當(dāng)時的歷史時代背景下對資本主義以及其他社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)所有經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和本質(zhì)進(jìn)行分析，包括對諸如剩余價值理論、勞動價值理論、產(chǎn)權(quán)理論、資本積累理論、資本流通理論、經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論都進(jìn)行了深刻的分析后，落腳點(diǎn)還是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系來對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)倫理思想基礎(chǔ)和理論范疇進(jìn)行批判，并對無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)倫理思想進(jìn)行了透徹而又科學(xué)的闡釋，對人類給予最大的人文關(guān)懷，經(jīng)濟(jì)關(guān)系和倫理關(guān)系既有區(qū)別又有聯(lián)系，所有的經(jīng)濟(jì)制度和所有權(quán)理論都深深地打上了倫理的烙印。馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想在《資本論》中達(dá)到了一個巔峰狀態(tài)，他在這本書中始終沒有放棄對資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系深刻的批判和對無產(chǎn)階級未來倫理命運(yùn)的關(guān)懷，已經(jīng)從早期的簡單哲學(xué)理性發(fā)展到對全人類的關(guān)懷。通過科學(xué)而又嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析和論述，揭示了資本主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間不可調(diào)和的矛盾，而這種矛盾也會引起倫理關(guān)系的變化。馬克思在許多著作中，尤其是《資本論》中都表達(dá)這樣一種思想，即經(jīng)濟(jì)研究必須有倫理關(guān)懷來引導(dǎo)，所以說從馬克思經(jīng)濟(jì)倫理本質(zhì)上講，馬克思的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)著作就是倫理學(xué)著作。

三、馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想的研究意義

馬克思的經(jīng)濟(jì)倫理思想隱含于他的每一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，需要我們不斷挖掘。這種思想對不同社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)條件下，每個經(jīng)濟(jì)主體、各種所有制形式、多種經(jīng)濟(jì)范疇的倫理關(guān)系和倫理特性都做了全方位、多角度的分析。從倫理學(xué)學(xué)術(shù)研究角度講，馬克思經(jīng)濟(jì)倫理思想為我們提供了一種經(jīng)濟(jì)學(xué)與倫理學(xué)相結(jié)合的研究方法，并且該思想極大地豐富了倫理學(xué)研究范疇。從現(xiàn)實(shí)角度講，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理關(guān)系和倫理秩序的建立必須以這種思想作為指導(dǎo)，在解決社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的道德失范現(xiàn)象問題以及如何呼喚經(jīng)濟(jì)發(fā)展急需的倫理精神時，馬克思的經(jīng)濟(jì)倫理思想指導(dǎo)意義將顯得至關(guān)重要。