導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)哲學(xué)必要與可能一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:哲學(xué)與教育、教育學(xué)的關(guān)系十分密切。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，同樣需要哲學(xué)的觀照。教學(xué)哲學(xué)，無(wú)論是對(duì)于學(xué)科本身，還是對(duì)于教師和學(xué)生都有著積極的意義。教師的個(gè)人教學(xué)哲學(xué)不僅能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，更能提高教師的生命質(zhì)量。哲學(xué)的興趣、對(duì)教學(xué)問(wèn)題的理論思考及科學(xué)的思維方法，都能幫助教師進(jìn)一步走進(jìn)教學(xué)哲學(xué)，感受教學(xué)哲學(xué)給予的新的生命體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞:大學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)哲學(xué)；專業(yè)發(fā)展教學(xué)

哲學(xué)，作為對(duì)教學(xué)問(wèn)題的反思及教學(xué)基本問(wèn)題的本質(zhì)的思考的學(xué)問(wèn)，在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)科的發(fā)展，對(duì)于學(xué)科的特色及教師的個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)有著積極的意義。

一、教學(xué)哲學(xué)是什么

教學(xué)哲學(xué)是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)教學(xué)的基本問(wèn)題的不斷思考、反思與探究。這種理性思考得以實(shí)踐關(guān)照的過(guò)程就是教師教學(xué)哲學(xué)不斷發(fā)展與生長(zhǎng)的過(guò)程。教學(xué)活動(dòng)是一種教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，需要師生共同參與教學(xué)全過(guò)程。教學(xué)哲學(xué)便是在這個(gè)過(guò)程中不斷反思、質(zhì)疑后形成的關(guān)于教學(xué)存在的系統(tǒng)性觀點(diǎn)。（一）理論的思考。教學(xué)哲學(xué)是關(guān)乎理論的科學(xué)，是關(guān)于思想的思想，是觀念的觀念。沒(méi)有足夠的觀念和思想，怎么可能有關(guān)于它們的再觀察，再思考呢？[1]在教學(xué)過(guò)程中，教師不但要思考教學(xué)方法，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)，尤其重要的是要對(duì)教學(xué)中的一些基本問(wèn)題有著深入而理性的思考。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的本質(zhì)是什么？好的教學(xué)是怎樣的？這些問(wèn)題似乎是與具體的教學(xué)沒(méi)有直接的聯(lián)系，但是這些問(wèn)題的思考卻影響了教師如何對(duì)待教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生，也影響了整個(gè)教學(xué)過(guò)程中教師以何種角色參與教學(xué)活動(dòng)。大學(xué)英語(yǔ)，作為大學(xué)課程體系中的一門應(yīng)用型學(xué)科，在大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中到底扮演什么樣的角色？大學(xué)英語(yǔ)是否僅僅只是一門語(yǔ)言類課程？在語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們是否需要傳遞這種語(yǔ)言外殼下所包含的思想與文化？關(guān)于這些問(wèn)題的思考會(huì)直接對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)理念產(chǎn)生不一樣的影響。長(zhǎng)期關(guān)注于這些問(wèn)題的理性思考與觀察，便會(huì)有對(duì)這些理論和觀念進(jìn)行再觀察、再思考的可能。教學(xué)哲學(xué)關(guān)注了教學(xué)生活，追問(wèn)了教學(xué)存在的本質(zhì)，并且在不斷的超越中體現(xiàn)其存在的價(jià)值。（二）實(shí)踐的觀照。并不是所有的理論，都能用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的。但是理論對(duì)實(shí)踐的觀照，將會(huì)使實(shí)踐更具有生命的活力，也能促進(jìn)理論的進(jìn)一步發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，能促進(jìn)理論思考的進(jìn)一步深入。隨著教學(xué)改革的進(jìn)一步深入和發(fā)展，許多新的問(wèn)題與情況顯現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)理論也是在不斷發(fā)展變化的，而且是多元化的。這就需要教師們具備足夠的教學(xué)智慧來(lái)面對(duì)各種改革，教師在實(shí)踐中的不斷反思，以及教師情感的不斷發(fā)展能為教師的教學(xué)智慧帶來(lái)新的動(dòng)力。對(duì)于學(xué)科理論的把握以及學(xué)科知識(shí)的感悟以及在實(shí)踐中的長(zhǎng)期不斷反思，便是教學(xué)哲學(xué)對(duì)于教學(xué)實(shí)踐引領(lǐng)的關(guān)鍵。教學(xué)哲學(xué)能引領(lǐng)教師觀照實(shí)踐的關(guān)鍵，就在于教師對(duì)每一個(gè)“存在著”以“此在”的方式來(lái)面對(duì)，關(guān)注此時(shí)此地當(dāng)下生命的開(kāi)放性，具體體現(xiàn)在教師本著找尋各種教學(xué)現(xiàn)象后的本質(zhì)的眼光，來(lái)反思其原因，指引處于困境的師生，讓教學(xué)課堂生態(tài)呈現(xiàn)出應(yīng)有的生機(jī)與活力。教師在教學(xué)過(guò)程中，引領(lǐng)學(xué)生思考的不僅僅是“這是什么”，而且還應(yīng)當(dāng)有“可能是什么”“估計(jì)是什么”“可能不是什么””為什么是這樣”等多樣化的問(wèn)題形式，使學(xué)生有興趣去探知問(wèn)題并質(zhì)疑。[2]426

二、為什么需要教學(xué)哲學(xué)

在亞里士多德時(shí)期，哲學(xué)被認(rèn)為是自由知識(shí)或自由學(xué)術(shù)，即關(guān)于原因、原理的學(xué)問(wèn)，亦即關(guān)于事物之“所以然”的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)今，哲學(xué)與論述具體原理的學(xué)問(wèn)已有所區(qū)分，然而亞里士多德關(guān)于“只有懂哲學(xué)的人才能教誨我們，只有懂哲學(xué)者可教授他人，而不懂職業(yè)者不能執(zhí)教”的論斷放在今天來(lái)說(shuō)，便是：凡不懂原理，不懂所以然的人不能執(zhí)教。[3]（一）對(duì)于學(xué)科而言。哲學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之間有密切聯(lián)系嗎？大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與理性有什么樣的關(guān)系？人生是需要理性的，理性不僅是教學(xué)的條件或工具，而且也是教學(xué)活動(dòng)所應(yīng)追求的目標(biāo)之一。[4]從表象來(lái)看，英語(yǔ)教學(xué)似乎是遠(yuǎn)離理性的。當(dāng)前形勢(shì)下，隨著高考制度改革的步伐，英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)朝多元化方向發(fā)展。教育部高等學(xué)校大學(xué)外語(yǔ)指導(dǎo)委員會(huì)主任王守仁明確提出建設(shè)多層次多元化教學(xué)目標(biāo)體系，滿足學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)需求。根據(jù)課程的多元教學(xué)目標(biāo)和不同的教學(xué)內(nèi)容及不同層次高校各個(gè)類別的課程所占比例，設(shè)計(jì)出具有特色的個(gè)性化教學(xué)模塊是當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)英語(yǔ)教師的重要任務(wù)。面對(duì)新形勢(shì)下的對(duì)于英語(yǔ)學(xué)科的要求，理性的思考是必不可少的。首先，對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的指導(dǎo)思想及基本理念是各個(gè)院校在制定學(xué)科教學(xué)目標(biāo)時(shí)需把握的。其次，對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系角色的變化是需要重新審視與思考的。若師生能以“共游”的方式存在，師生的生命在交流、互動(dòng)和辯論中獲得激發(fā)。[2]425最后，對(duì)于教學(xué)過(guò)程中的評(píng)價(jià)方式與評(píng)價(jià)手段的革新是學(xué)科發(fā)展的必然需求。（二）對(duì)于學(xué)生而言。處于大學(xué)階段的學(xué)生，正是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。哲學(xué)對(duì)于大學(xué)生而言，主要是給他們提供一些思想和思維方法的指引。哲學(xué)的功能不在于它直接回答某些具體的問(wèn)題，而在于它能提供正確的思想，給以啟發(fā)。教師在學(xué)科教學(xué)中有著對(duì)新時(shí)代下出現(xiàn)的各種問(wèn)題以及學(xué)生們所面臨的問(wèn)題的指導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何思考，以何種價(jià)值觀念來(lái)指導(dǎo)其學(xué)習(xí)和生活。優(yōu)秀的教師在“讓學(xué)生自己成為他自己”[5]的教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮巨大的作用，力求讓學(xué)生成為一個(gè)更高大的“我”。教師在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，若能使學(xué)生個(gè)性的直覺(jué)、興趣、體驗(yàn)、意志、情感等多方面的“我”的意識(shí)活動(dòng)達(dá)成，學(xué)生便能和教師一道凈化自己的靈魂，成全了師生生命的共同激發(fā)。（三）對(duì)于教師而言。教師的教學(xué)哲學(xué)指引著教師在教學(xué)過(guò)程內(nèi)外展開(kāi)對(duì)教育教學(xué)及自身的深切反思和批判，以此推動(dòng)著自身的教育素養(yǎng)的持續(xù)生成與超越。[6]那些不用哲學(xué)去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可以是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者，但是，好也好得有限，而壞卻每況愈下。[7]教師唯有不斷地從哲學(xué)視角反思大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，反思英語(yǔ)教育，教師個(gè)人才有可能成長(zhǎng)，以此推動(dòng)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)科的進(jìn)步。在不斷的反思與追問(wèn)中，教師能獲得更多的教學(xué)體驗(yàn)。蘇格拉底有言，沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的。哲學(xué)于教學(xué)而言，就是在教學(xué)過(guò)程中不斷的反思，發(fā)現(xiàn)教學(xué)原理，印證教師教學(xué)生活的價(jià)值所在。教師在幫助學(xué)生“成為他自己”的同時(shí)，也讓自己成了真正的自己。教師教學(xué)哲學(xué)，直接影響教師在教學(xué)過(guò)程中教學(xué)觀點(diǎn)表達(dá)和教學(xué)行為體現(xiàn)。大學(xué)英語(yǔ)教師在教學(xué)中無(wú)疑會(huì)滲透其個(gè)人教學(xué)思想與中西方文化價(jià)值體系。（四）對(duì)于教學(xué)過(guò)程而言。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)更加注重教師與學(xué)生間和諧師生關(guān)系的建構(gòu)。教師在教學(xué)過(guò)程中不應(yīng)該過(guò)多追求英語(yǔ)交際的“技術(shù)取向”和“工具取向”，而應(yīng)專注于教學(xué)實(shí)踐中師生關(guān)系的有效建構(gòu)與交往，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)存在的特質(zhì)。教師若將日常教學(xué)工作升華為一種生活方式和專業(yè)狀態(tài)，專注于教學(xué)過(guò)程中師生生命的共同激活，教師就能感受教學(xué)的樂(lè)趣。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，在涉及到國(guó)外語(yǔ)言文化的差異時(shí)，在跨文化交際知識(shí)的學(xué)習(xí)中以何種態(tài)度進(jìn)行介紹十分關(guān)鍵。在進(jìn)行文化盲點(diǎn)解析時(shí)，教師務(wù)必先闡明文化的模糊點(diǎn)，首先夯實(shí)自己的英語(yǔ)文化底蘊(yùn)，自己先明白“為什么要這么說(shuō)”，然后再來(lái)表明自己對(duì)待跨文化交際中的語(yǔ)言問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。教學(xué)過(guò)程便是一個(gè)師生交往的過(guò)程，在師生交往中，教師的價(jià)值觀念，對(duì)待事物的看法無(wú)形中影響了學(xué)生的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于事物的哲學(xué)思考無(wú)疑有利于學(xué)生的思維發(fā)展。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，師生間不僅僅是有關(guān)知識(shí)的交流與交往過(guò)程，更是情感、意志、態(tài)度、生活經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀等多方位的交往。（五）對(duì)于教師個(gè)人哲學(xué)而言。盡管許多教師在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，并在進(jìn)行一些研究，但是他們所關(guān)注的更多的是教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題的思考，但這些問(wèn)題并不是教學(xué)的基本問(wèn)題。更鮮有教師會(huì)對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的思考、反思并不斷追尋，找到事務(wù)的本質(zhì)所在。教師們更多關(guān)注的是如何來(lái)解決教學(xué)中的教學(xué)方法及教學(xué)策略等問(wèn)題，對(duì)于教學(xué)中的理論問(wèn)題缺乏理性的思考，對(duì)教育改革中的各種思想茫然不知所從。高維認(rèn)為，教師個(gè)人教學(xué)哲學(xué)是教師對(duì)教學(xué)基本問(wèn)題的個(gè)體性認(rèn)識(shí)。教師的個(gè)人哲學(xué)有利于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展，提升教師的生命質(zhì)量。他還認(rèn)為，也許只有少數(shù)教師能在不斷的實(shí)踐與反思中真正建立屬于自己的教學(xué)哲學(xué)，但是只要教師懷有一種“思”的精神，就能體驗(yàn)到一種別樣的教學(xué)人生。[8]

三、教學(xué)哲學(xué)需要什么

教學(xué)哲學(xué)對(duì)于教學(xué)有十分積極的意義。那么，教師要怎樣才能進(jìn)一步走進(jìn)教學(xué)哲學(xué)，體驗(yàn)另一種別樣的教學(xué)人生呢？（一）哲學(xué)的興趣。哲學(xué)，是一門高深的學(xué)問(wèn)。其實(shí)，每門具體的學(xué)問(wèn)都有可能是走向高深的，都有可能走向哲學(xué)。張楚廷認(rèn)為，哲學(xué)最能代表人類的本性，最能顯示人類精神的力量，思想的力量，而思想的力量才是無(wú)邊無(wú)際的。[9]要走進(jìn)教學(xué)哲學(xué)，首先需要對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。對(duì)于部分教師而言，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)關(guān)注自己的教學(xué)方法，但是對(duì)于如何在和諧的師生關(guān)系中關(guān)注學(xué)生個(gè)體生命的成長(zhǎng)，如何在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生的成長(zhǎng)關(guān)心甚少。他們把自我的工作定位于“教書(shū)匠”，只注重教書(shū)而不注重育人,因此只關(guān)注于學(xué)生的知識(shí)和能力,而不重視學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀念的變化和發(fā)展。對(duì)于哲學(xué)的興趣，自然會(huì)對(duì)這些問(wèn)題有更深入的思考。（二）理性的思考。要走進(jìn)教學(xué)哲學(xué)，必然要對(duì)教學(xué)的基本問(wèn)題有理性的追問(wèn)與思考。追問(wèn)本質(zhì)，才能在哲學(xué)思想的引領(lǐng)下進(jìn)行自由的呼吸。不斷反思才能促進(jìn)教師職業(yè)發(fā)展和專業(yè)成長(zhǎng)。反思性是教學(xué)哲學(xué)基本品質(zhì)，反思更是教師個(gè)人教學(xué)哲學(xué)的基本功能。自我反思是教師對(duì)自我的教育理念、教育方法等的檢視和反省。[10]大學(xué)英語(yǔ)，作為一門以培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的學(xué)科，同樣也需要哲學(xué)的引領(lǐng)。哲學(xué)能幫助教師建立知識(shí)架構(gòu)，幫助教師運(yùn)用教學(xué)智慧根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象實(shí)施教學(xué)。英語(yǔ)學(xué)科，本身的知識(shí)架構(gòu)不像數(shù)學(xué)等其他學(xué)科有著嚴(yán)密的邏輯體系。但是英語(yǔ)學(xué)科本身的語(yǔ)法體系、文化理念、情感態(tài)度對(duì)教學(xué)的整體把握有其內(nèi)在的邏輯與價(jià)值。因此，新時(shí)代背景下，建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)有機(jī)融合的混合教學(xué)生態(tài)模式需要英語(yǔ)教師從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，把握當(dāng)前新生代大學(xué)生的特質(zhì)，力求建構(gòu)多樣化教學(xué)方法、多形態(tài)教學(xué)資源以及多元化教學(xué)評(píng)價(jià)，促進(jìn)技術(shù)與課程深度融合，順應(yīng)新一輪大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革趨勢(shì)。[11]（三）休閑的思考時(shí)間。張楚廷校長(zhǎng)認(rèn)為：休閑和大學(xué)的關(guān)系十分密切，哲學(xué)來(lái)源于休閑。哲學(xué)和數(shù)學(xué)一樣來(lái)自于人的心靈。他認(rèn)為，來(lái)自心靈的哲學(xué)和數(shù)學(xué)不僅顯示了智慧，而且它們的出現(xiàn)顯示了未曾預(yù)料到的廣泛而深遠(yuǎn)的用途。數(shù)學(xué)和哲學(xué)幾乎運(yùn)用到一切領(lǐng)域，這種極為廣泛的用途是思想力量的進(jìn)一步顯示，智慧力量的進(jìn)一步顯示，雖然是較為間接的顯示。[12]大學(xué)教師的科研也離不開(kāi)休閑，沒(méi)有多余的時(shí)間來(lái)進(jìn)行科研，每日要為滿滿的課時(shí)任務(wù)所占滿，哪來(lái)的時(shí)間來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究呢？足夠的時(shí)間為這種智慧的力量提供了基本的保障。教學(xué)哲學(xué)在于對(duì)教學(xué)問(wèn)題的長(zhǎng)期思考，是教師教學(xué)智慧的重要體現(xiàn)。若教師在日常教學(xué)中，能超越教學(xué)任務(wù)的“外在要求”，本著對(duì)教學(xué)本身的“內(nèi)在需求”，將職業(yè)的“外在標(biāo)簽”與自身的“內(nèi)在熱愛(ài)”融為一體，這樣教師在日常教學(xué)實(shí)踐和行為中，便能自覺(jué)追尋教學(xué)的“本真”，發(fā)現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教師的內(nèi)在追求與情感體驗(yàn)。（四）哲學(xué)的思辨。教師除了將大量的時(shí)間投入到教學(xué)及教育學(xué)研究的思考中外，還應(yīng)該具備有哲學(xué)的思維方法。否則，對(duì)于教育及教學(xué)過(guò)程中的問(wèn)題的思考便停留在現(xiàn)象的表層。許多教師有著豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但缺乏問(wèn)題意識(shí)，更談不上學(xué)理的思維邏輯，因此很難專注于某一個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行深入的研究。學(xué)者的思維與知識(shí)的深度與廣度依舊欠缺會(huì)使研究陷入困境。作為一名教師，不但要擁有求真、向善、尚美的學(xué)術(shù)責(zé)任，理性的思考，良好的學(xué)術(shù)態(tài)度，其學(xué)術(shù)思考與情懷也應(yīng)與自己的專業(yè)生命息息相關(guān)。只有學(xué)會(huì)善于思考，才能在思考中把握“真問(wèn)題”。在科學(xué)研究中，唯有自覺(jué)運(yùn)用科學(xué)的思維方法，才能在紛紜復(fù)雜的自然現(xiàn)象中抓住事物的本質(zhì)，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。哲學(xué)的思辨并非短時(shí)間內(nèi)形成的，需要具備系統(tǒng)的科學(xué)方法論的指導(dǎo)。只有在科學(xué)的方法指導(dǎo)下，不斷追尋與發(fā)現(xiàn)，才能在“真問(wèn)題”后面找到其問(wèn)題產(chǎn)生的原因。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的大學(xué)英語(yǔ)課堂生態(tài)環(huán)境發(fā)生變化的情況下，教師需要從學(xué)生學(xué)習(xí)行為的表象中找尋學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)差異，將無(wú)形的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融入到實(shí)體課堂教學(xué)中，才能滿足不同層次學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求。（五）形成獨(dú)特的風(fēng)格。教師教學(xué)哲學(xué)的形成不僅僅是基于技術(shù)取向的狀態(tài)和水平，而是在教師職業(yè)化發(fā)展階段中自然形成個(gè)人獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)風(fēng)格對(duì)于大學(xué)意義重大。教師的獨(dú)特風(fēng)格對(duì)于教師的個(gè)體成長(zhǎng)十分重要。一所大學(xué)，只有凸顯其特色，才能具有存在的價(jià)值。一名教師，只有具備獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格才能得以更好的發(fā)展。獨(dú)特的風(fēng)格是教師的重要品質(zhì)，也是走進(jìn)教學(xué)哲學(xué)的必然條件。教師在教學(xué)中形成的個(gè)人主觀追求和價(jià)值傾向必定會(huì)在實(shí)踐中形成某種特定的風(fēng)格。由于教師缺乏必要的哲學(xué)素養(yǎng)和個(gè)人教學(xué)哲學(xué)，教師在宏大背景的教育變革中，面對(duì)著令人眼花繚亂的教育新思想不知何去何從，甚至對(duì)教育變革的主旨存在著諸多的誤讀。高考改革中對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)的改革要求，必然使廣大教師要有自己的價(jià)值判斷與主觀追求，從而才能在獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格中找到屬于自己生命本真的價(jià)值和意義所在。而要形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，需要在教學(xué)中不斷實(shí)踐與沉淀。

四、結(jié)語(yǔ)

教師個(gè)人哲學(xué)的形成是生成性的，是在教育思想反思的前提下，在教學(xué)實(shí)踐中由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不斷升華、內(nèi)化而形成的。只有通過(guò)教師個(gè)人親身的教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中持續(xù)不斷地追問(wèn)和反思，才有可能超越“群體的教學(xué)哲學(xué)”，形成“個(gè)人的教學(xué)哲學(xué)”[13]。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的哲學(xué)滲透是必要的。它能促進(jìn)學(xué)科的發(fā)展，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，促進(jìn)教師的個(gè)人成長(zhǎng)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)哲學(xué)也具有現(xiàn)實(shí)的可能性。哲學(xué)的興趣、理性的思辨、空閑的思考時(shí)間及科學(xué)的思維方法都能幫助教師進(jìn)一步走向教學(xué)哲學(xué)，感受教學(xué)哲學(xué)帶來(lái)的思想洗禮。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)哲學(xué)不但有利于大學(xué)英語(yǔ)這門學(xué)科在當(dāng)前改革形勢(shì)下具備新的生命活力，更能幫助教師在職業(yè)發(fā)展中具備哲學(xué)的思維，用教學(xué)的靈感來(lái)感悟教學(xué)生命，并在教學(xué)成長(zhǎng)中形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。同樣，教師個(gè)人哲學(xué)的發(fā)展，也能進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)科在哲學(xué)的引領(lǐng)下進(jìn)一步發(fā)展，更具有學(xué)科的生命力。教師個(gè)人哲學(xué)的發(fā)展，使得教師的主體性作用及內(nèi)在價(jià)值在教學(xué)生命中得到進(jìn)一步深化，從而推動(dòng)了大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革走向深層次、內(nèi)涵式的發(fā)展。在信息化背景下，隨著翻轉(zhuǎn)課堂在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的運(yùn)用，教師如何增加學(xué)生探究學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)課堂的有效翻轉(zhuǎn)離不開(kāi)個(gè)人教學(xué)理念的指引。教師如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)手段根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異開(kāi)展“差異化教學(xué)”，找尋不同學(xué)生學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系需要在不斷反思中形成。教師如何構(gòu)建智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，設(shè)計(jì)開(kāi)放性的教學(xué)內(nèi)容體系，采取靈活多樣的教學(xué)方法，加強(qiáng)教師與學(xué)生及學(xué)生間的交互溝通等方式，催生新的教學(xué)形態(tài)[14]均需要教師在教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用先進(jìn)教學(xué)理念和教學(xué)智慧來(lái)實(shí)施有效教學(xué)。教師只有通過(guò)不斷反思、探究才能在教學(xué)實(shí)踐中生成自己的個(gè)人教學(xué)哲學(xué)。

作者:胡立 單位:湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院