導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代文學(xué)小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域中，小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)（以下簡(jiǎn)稱小資情調(diào)），用來(lái)形容在閱讀某一類文學(xué)作品時(shí)獲得的感受，進(jìn)而成為對(duì)一種文化情狀、生活方式的籠統(tǒng)感受的表達(dá)，然而究竟小資情調(diào)的實(shí)質(zhì)是什么，為什么要將這種文藝作品中的情狀和感受模糊地命名為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，小資情調(diào)是否形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的法國(guó)學(xué)者比埃爾•布迪厄所稱的文化慣習(xí)，都值得我們進(jìn)一步探討。

一小資產(chǎn)階級(jí)：情調(diào)、區(qū)隔與場(chǎng)域

“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”作為一種獨(dú)特的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)場(chǎng)域的美學(xué)慣習(xí)，包含著特定的敘事、意象、情緒和氛圍等。情調(diào)和階級(jí)分野、文化品位的等級(jí)區(qū)隔密切相關(guān)。小資情調(diào)成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的文化表征，集中在一個(gè)維度體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和文化的特性。小資情調(diào)之吊詭在于，它一旦浮現(xiàn)，就有了自己的生命，成為一種文化存在物，在各種文本中，形成特定的符號(hào)體系。學(xué)者南帆曾指出，20世紀(jì)50年代的文化氣氛中，《青春之歌》流露的某種氣息很快引起了普遍關(guān)注。許多人察覺(jué)到林道靜身上的特殊韻味，并在私下癡迷暗戀；這種特殊韻味也遭到一些批評(píng)家的嚴(yán)厲譴責(zé)，被指為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。這些生活品味，各種瑣碎的細(xì)節(jié)背后存在著一個(gè)龐大的階級(jí)基礎(chǔ)，只可意會(huì)的“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”必然要成為聲名狼藉的眾矢之的。[1]不過(guò)，經(jīng)歷了各種針對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)的政治批判，小資情調(diào)依然無(wú)法鏟除，稍一放松，其就會(huì)蘇醒并愈發(fā)強(qiáng)勁?！啊焙笃冢S著政治意識(shí)形態(tài)鉗制的減弱，小資情調(diào)就以各種方式流露出來(lái)。人們傳播手抄本，偷看黃皮書(shū)，聽(tīng)口頭故事，聽(tīng)知青之歌；還有各種知青點(diǎn)、地下沙龍的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，全民學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器，以及學(xué)者陳思和等探究的潛在的寫(xiě)作、抽屜里的文學(xué)，等等。當(dāng)然，它更多地是在日常生活中呈現(xiàn)，在革命話語(yǔ)的剛性外殼籠罩下，到處彌漫著各種軟性的、溫馨的、曖昧的情愫。許多人懷念中白衣飄飄的20世紀(jì)80年代其實(shí)和小資情調(diào)有著莫大的關(guān)聯(lián)，所謂傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、朦朧詩(shī)、歸來(lái)的一代，均有濃烈的小資情調(diào)復(fù)興的元素。到了20世紀(jì)90年代以后，所謂“小資產(chǎn)階級(jí)文化”逐漸融入日常生活的各種細(xì)節(jié)，成為都市文化的主流。學(xué)者樊星對(duì)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)情感”與“小資情調(diào)”進(jìn)行比較后認(rèn)為，前者更可能是一種“理想人格”，而小資情調(diào)是一種“人情味”，是人類共通的精神氣質(zhì)。[2]也有學(xué)者則把“小資情調(diào)”界定為日常生活審美化,認(rèn)為其是資本滲透到現(xiàn)代社會(huì)后導(dǎo)致的一種審美的物化的結(jié)果。[3]小資情調(diào)在中國(guó)何時(shí)起源，如何形成穩(wěn)定的場(chǎng)域，哪些力量參與角逐而型構(gòu)出這樣一種動(dòng)態(tài)的情調(diào)，這就要回到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”新文學(xué)，正是這其間誕生了中國(guó)的小資情調(diào)?！拔逅摹毙挛膶W(xué)實(shí)際上承擔(dān)了現(xiàn)代小資文化建構(gòu)、傳播功能，小資情調(diào)不但是中國(guó)新文學(xué)早期的特性之一，也是時(shí)尚的知識(shí)譜系，其情感與符號(hào)體系構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代審美表征的重要組成。小資產(chǎn)階級(jí)與工人、農(nóng)民的區(qū)分，不僅僅是物質(zhì)上的，更是文化和情感上的。沈從文讀趙樹(shù)理的小說(shuō)之后發(fā)現(xiàn)：“另一時(shí)真正農(nóng)民文學(xué)的興起，可能和小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)有個(gè)基本不同，即只有故事，絕無(wú)風(fēng)景背景的動(dòng)人描寫(xiě)。因?yàn)樽匀痪拔锏膼?ài)好，實(shí)在不是農(nóng)民情感。也不是工人情感，而是小資情感?！盵4]正如沈從文敏銳感受到的，小資情調(diào)，是特定的審美情趣、情感方式、生活方式和表意體系。各種對(duì)于小資情調(diào)的批判中多半是從否定性的層面彰顯出它的存在。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，就通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的比較，呈現(xiàn)了不同階級(jí)的情調(diào)。它以史詩(shī)般的語(yǔ)言描繪了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，以及資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)彼此對(duì)立，認(rèn)為二者在“情調(diào)”上都具有史詩(shī)般的偉大力量，都是男性氣概的，堅(jiān)決果斷有力，具有高度組織化的大工業(yè)化的氣勢(shì)，都是歷史和時(shí)代的主體。相形之下，小資產(chǎn)階級(jí)只是充任歷史舞臺(tái)的配角和喜劇丑角，并帶有陰柔的女性化氣質(zhì)。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義是“一種怯懦的悲嘆”[5]。小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的基調(diào)，在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)奠定。列寧更是以精彩的富有文學(xué)化色彩的語(yǔ)言分析小資產(chǎn)階級(jí)。他指出，小資產(chǎn)階級(jí)忽熱忽冷，目光短淺，易走極端，在革命順利時(shí)激情奔放，熱血沸騰，看不清楚順利中的困難與挫折中的希望與光明；遭到挫折時(shí)心灰意冷。小資產(chǎn)階級(jí)“各種特性不管多么不同，多么矛盾，總是溶合在一起”[6]。列寧是基于革命和現(xiàn)代大工業(yè)的視野來(lái)看待小資產(chǎn)階級(jí)的，認(rèn)為他們是被現(xiàn)代巨輪拋離的格格不入的群體，其性格和情調(diào)，缺乏組織性紀(jì)律性，視野狹窄，情緒多變，喜歡無(wú)政府主義，好走極端，情緒容易波動(dòng)。早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于小資情調(diào)的分析常用到“浪漫”這個(gè)詞。陳獨(dú)秀指出，小資產(chǎn)階級(jí)主觀上具有浪漫的革命思想，總脫離不了浪漫的傾向；惲代英《怎樣救治浪漫??？》一文指出，小資產(chǎn)階級(jí)青年容易犯浪漫病，這是其浪漫的生活使然。[7]中國(guó)共產(chǎn)黨先驅(qū)者筆下的小資產(chǎn)階級(jí)的這種空想、浪漫情調(diào)，有著鮮明的文學(xué)品質(zhì)，很容易與現(xiàn)代文學(xué)中的人物形象聯(lián)系起來(lái)。小資產(chǎn)階級(jí)的“浪漫”，與文藝作品中的“浪漫主義”非常契合。革命與浪漫的矛盾，呈現(xiàn)了小資情調(diào)的重要情感底色和審美風(fēng)格。

二小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的構(gòu)成要素

小資情調(diào)是逐漸形成的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中特定情感和審美表征體系，以至于可以說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在整體上都具有濃厚的小資情調(diào)。首先，小資情調(diào)更明顯地出現(xiàn)在那些身份為小資產(chǎn)階級(jí)的作家的作品中，并由其中小資人物形象來(lái)承載；純粹的工人作家和農(nóng)民作家的作品，較少出現(xiàn)這些情調(diào)，例如，各種樣板戲本身就建立在高度提純地剔除各種小資情調(diào)的基礎(chǔ)上。不過(guò)，從現(xiàn)代作家的職業(yè)與階層歸屬來(lái)看，一旦成為作家，就需要相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)技能，這都具有小資產(chǎn)階級(jí)的屬性。因此，就算是革命成功后培養(yǎng)并成長(zhǎng)的工農(nóng)作家，其作品的文本縫隙也很容易透出絲絲縷縷的小資情調(diào)。在“五四”以來(lái)的文學(xué)作品中，只要出現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)、小知識(shí)分子，必然會(huì)呈現(xiàn)出小資情調(diào)，并形成獨(dú)特的小資產(chǎn)階級(jí)人物譜系。在與現(xiàn)實(shí)的彼此隔閡和排斥中，他們成為文化與階級(jí)的區(qū)隔，例如在魯迅的《傷逝》中，在電影《早春二月》中，都非常典型地體現(xiàn)出這一區(qū)隔的存在。小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)有著鮮明的現(xiàn)代性，是在現(xiàn)代性與中國(guó)本土情境融合熔煉中生發(fā)與成長(zhǎng)的現(xiàn)代體驗(yàn)。其二，小資情調(diào)本質(zhì)上是新的文化資本占有的產(chǎn)物。小資產(chǎn)階級(jí)依托的新文化資本，主要是來(lái)自于西方的理念、新的知識(shí)體系。小資情調(diào)的文化資本，是外來(lái)文化經(jīng)過(guò)“文化掮客”傳播的新文化，更多表征為一些理念和意象。其最初集中于文學(xué)形態(tài)，隨著大眾傳媒的發(fā)達(dá)，各種電影、媒介讀物中也出現(xiàn)得比較多。小資情調(diào)和一些特定的文化符號(hào)、意象、形象特征有關(guān)。新的文化資本也決定了小資情調(diào)的構(gòu)成元素中，學(xué)生、校園、現(xiàn)代教育身份不可或缺。只有受過(guò)現(xiàn)代教育的人，才能夠擁有并準(zhǔn)確辨識(shí)出小資情調(diào)。近現(xiàn)代教育制度，從國(guó)外到城市到內(nèi)陸的大大小小的新式學(xué)校，支撐著小資情調(diào)。其三，小資情調(diào)與現(xiàn)代都市日常生活，與都市小資、白領(lǐng)生活息息相關(guān)。各種文學(xué)和電影作品中，上海成為最具小資情調(diào)的城市，這和上海的海派風(fēng)格和精致的現(xiàn)代性有關(guān)，也與上海作為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)的吸納有關(guān)。正是在上海，小資情調(diào)空間得以建構(gòu)并充分展開(kāi)。當(dāng)然，各種文化空間都有小資情調(diào)。在戰(zhàn)火紛飛，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，在群眾被動(dòng)員起來(lái)的時(shí)刻，都會(huì)有顯現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期的文學(xué)，也會(huì)呈現(xiàn)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)前線的小資情調(diào)的小區(qū)域，例如錢鐘書(shū)的《圍城》、鹿橋的《未央歌》和姚雪垠的《春暖花開(kāi)的日子》。小資情調(diào)與工農(nóng)群眾絕不是隔離的關(guān)系，而是具有緊密的關(guān)聯(lián)，例如茅盾小說(shuō)中就多次濃墨重彩地描寫(xiě)街頭游行示威運(yùn)動(dòng)中的小資，《大路》《風(fēng)云兒女》等左翼電影中更有融匯到游行隊(duì)伍中的小資，《青春之歌》塑造了在群眾運(yùn)動(dòng)洪流中成長(zhǎng)的小資革命者，“”后的傷痕電影《楓》中也有為崇高理想而暴力對(duì)抗武裝鎮(zhèn)壓的小資。但是，小資情調(diào)更具有個(gè)人化、私人化和圈子化的品性，城市生活的小場(chǎng)景，如咖啡館、電影院、酒吧、沙龍、書(shū)房、百貨商場(chǎng)，這些都是與小資情調(diào)天然親和的地方。其四，小資情調(diào)偏女性氣質(zhì)，并具有濃厚的抒情性?？梢哉f(shuō)那些重要的、鮮明的小資情調(diào)的承載人物，女性形象居多。眾多小資男性形象也有“女性化”的氣質(zhì)，他們往往是多愁善感的、瘦削的、臉色蒼白的、耽于思慮弱于行動(dòng)的抑郁質(zhì)男性，相比之下，小資女性則是奔放的、叛逆的、焦灼的。男性氣概與女性氣質(zhì)本身是一種社會(huì)性別的區(qū)分，作為一種性別美學(xué)來(lái)看，小資情調(diào)是偏女性化的，表現(xiàn)為柔弱、敏感、情緒化、感性和唯美。小資情調(diào)的性別特性，本身是一個(gè)有意味的文學(xué)社會(huì)學(xué)的話題。由此推進(jìn)，小資情調(diào)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性，表現(xiàn)出情感不受控制，甚至是濫情的傾向。這種抒情性是與史詩(shī)性等其他文學(xué)風(fēng)格相對(duì)的。小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)頹廢、傷感、憂郁的情感基調(diào)，哪怕是一個(gè)追求革命并被改造的小資產(chǎn)階級(jí)者，也會(huì)有這種頹廢和傷感的情緒狀態(tài)出現(xiàn)。這種抒情性，成為一種言談?wù)撌龅姆绞剑环N審美愿景的呈現(xiàn)，一種日常生活方式的實(shí)踐，乃至于成為一種政治想象或政治對(duì)話的可能性。[8]革命作家瞿秋白、何其芳的“紅色抒情”皆是如此。小資情調(diào)的抒情性，最初體現(xiàn)為一種個(gè)人主體性，但是在革命等各種時(shí)代重大命題的進(jìn)程中，小資的抒情與宏大敘事、與群眾、與崇高美學(xué)構(gòu)成緊密的關(guān)系。其五，小資情調(diào)在新文學(xué)中是以歐化的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，即使這種歐化的語(yǔ)言逐漸成熟為現(xiàn)代漢語(yǔ)，小資情調(diào)的話語(yǔ)體系仍然是自成一體的，其區(qū)隔于普羅大眾的語(yǔ)言，也不同于提純后的革命政治話語(yǔ)。這種語(yǔ)言中會(huì)大量使用新的外來(lái)詞匯、語(yǔ)匯以及句型結(jié)構(gòu)，是與新文化運(yùn)動(dòng)話語(yǔ)、大眾話語(yǔ)、革命話語(yǔ)、延安話語(yǔ)、十七年話語(yǔ)、新啟蒙話語(yǔ)、市場(chǎng)話語(yǔ)、消費(fèi)話語(yǔ)等斗爭(zhēng)和博弈中形成的話語(yǔ)場(chǎng)域?？傊?，從各種構(gòu)成要素來(lái)看，小資情調(diào)是一個(gè)變化動(dòng)態(tài)的區(qū)隔，在不同時(shí)代背景下，在與時(shí)代命題的關(guān)聯(lián)中，會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀貌，可以說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)代性在不同歷史階段都會(huì)呈現(xiàn)不同的小資情調(diào)。

三魯迅與小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)

一般而言，我們會(huì)認(rèn)為魯迅的深刻性、復(fù)雜度、精神厚度、批判性等是小資情調(diào)所不能企及的，似乎不能用小資情調(diào)來(lái)衡量魯迅；但吊詭的是，魯迅同時(shí)代以及之后的小資產(chǎn)階級(jí)，莫不是在魯迅的文學(xué)滋養(yǎng)下成長(zhǎng)的。對(duì)魯迅的閱讀、理解、領(lǐng)悟和傳播，一直是中國(guó)小資重要的特征，可以說(shuō)魯迅在很大程度上限定了小資情調(diào)的深度和厚度，直接影響了小資情調(diào)的質(zhì)地和空間。魯迅與小資情調(diào)的關(guān)系表現(xiàn)在幾個(gè)方面：首先魯迅自身的生活方式，包括職業(yè)依托、休閑、文化消費(fèi)、審美趣味等，都成為小資情調(diào)的樣板；其二，魯迅的思想或者基本理念，決定了小資情調(diào)文化資本的基本向度；其三，魯迅的各種創(chuàng)作、各種文體以及語(yǔ)言方式，影響了小資情調(diào)的基本格局和質(zhì)素。魯迅出自“衰落了的讀書(shū)人家”，年輕時(shí)相繼讀過(guò)水師學(xué)堂、礦路學(xué)堂，后在日本學(xué)醫(yī)，再后棄醫(yī)從文。29歲回國(guó)后，在師范學(xué)堂做過(guò)化學(xué)和生理學(xué)教員，在中學(xué)堂做過(guò)教務(wù)長(zhǎng)，師范學(xué)校做過(guò)校長(zhǎng)；還做過(guò)教育部的職員，大學(xué)的講師、教授；最終成為上海都市文化傳媒行業(yè)的自由職業(yè)者。這種人生履歷及其生活方式，是非常小資情調(diào)的：接受新式教育，從事現(xiàn)代教育、現(xiàn)代文化工作，依托現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)謀生，生活在北京、上海等大城市，乃至和許廣平的特立獨(dú)行的愛(ài)情婚姻也是新式的。魯迅講究生活品味，喜歡看好萊塢和蘇聯(lián)的電影，喜歡木刻藝術(shù)，熟稔各種新潮的文藝。按照皮埃爾•布迪厄的觀點(diǎn)，魯迅是典型的從事文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新小資產(chǎn)階級(jí)者。盡管魯迅參加了左翼文藝運(yùn)動(dòng)，但他是以獨(dú)立自由的身份參加的。他遠(yuǎn)離政治權(quán)力，依靠自己的文化資本贏得市場(chǎng)的青睞。如果要在現(xiàn)代作家中推出一個(gè)典范意義上的小資情調(diào)生活方式的代表，非魯迅莫屬。魯迅在世時(shí)候，就被認(rèn)為是小資產(chǎn)階級(jí)們的“青年導(dǎo)師”。他積極參加過(guò)各種重要的文化運(yùn)動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)或者媒體事件，如新文化運(yùn)動(dòng)、革命文學(xué)論爭(zhēng)、左翼文藝運(yùn)動(dòng)，期間各種大小文化事件、社會(huì)事件，魯迅均有發(fā)聲。魯迅的深刻性不能簡(jiǎn)單以小資情調(diào)來(lái)看待，但是小資情調(diào)的幾種重要品性卻與他有關(guān)。第一，魯迅具有強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)精神。他對(duì)于中國(guó)歷史、傳統(tǒng)文化持有非常激烈的否定和批判，實(shí)際上強(qiáng)化了中國(guó)的小資情調(diào)對(duì)于文化傳統(tǒng)的否定和隔閡。盡管小資情調(diào)不可能完全與傳統(tǒng)文化隔閡，魯迅自身也是如此，他們都是在傳統(tǒng)中生存的，并成為傳統(tǒng)；但是，小資情調(diào)帶著濃重的對(duì)于中國(guó)歷史和傳統(tǒng)的否定和批判意味。其二，魯迅是拿來(lái)主義的。對(duì)于現(xiàn)代新文化，對(duì)于西方啟蒙主義以來(lái)的現(xiàn)代文化，他主張積極“拿來(lái)”的，這也是小資情調(diào)的重要內(nèi)核?？偟膩?lái)看，他深受外來(lái)文化影響，文化趣味和品味上追逐西方外來(lái)文化、新潮文化。其三，魯迅對(duì)于現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的批判性。這也樹(shù)立了小資情調(diào)的價(jià)值取向，即對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，與現(xiàn)存既定體制格格不入。其四，魯迅對(duì)于國(guó)民劣根性的揭示和批判，對(duì)于愚弱國(guó)民的呈現(xiàn)，哀其不幸，怒其不爭(zhēng)，影響了小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)普羅底層人群、農(nóng)民階層、鄉(xiāng)村社會(huì)既悲憫又隔閡疏離的態(tài)度。小資情調(diào)的主體是一個(gè)已經(jīng)被鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)放逐的城市小知識(shí)分子。其五，魯迅一直有對(duì)于知識(shí)階層強(qiáng)烈的自省和批評(píng)，這與小資情調(diào)中的自我否定、自我批判乃至自怨自艾特質(zhì)有直接關(guān)系。魯迅的各種創(chuàng)作、各種文體以及語(yǔ)言方式，也影響了小資情調(diào)的格局和質(zhì)素。他在現(xiàn)代小說(shuō)、散文、報(bào)刊雜文上的杰出藝術(shù)成就，成為小資產(chǎn)階級(jí)作家的標(biāo)桿。盡管小資作家無(wú)法企及魯迅的藝術(shù)性，但是他的藝術(shù)風(fēng)格、表述方式、語(yǔ)言特色都影響了小資情調(diào)的表現(xiàn)狀貌。例如，《故鄉(xiāng)》中對(duì)于蕭索的鄉(xiāng)村世界世態(tài)炎涼的呈現(xiàn)、鄉(xiāng)愁與懷舊，甚至在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)各種“回鄉(xiāng)體”手記中也回響?yīng)q在，只是這些作品的情懷境界沒(méi)有超出當(dāng)年《故鄉(xiāng)》的情懷境界。魯迅的《傷逝》更是一篇具有濃厚“小布爾喬亞情調(diào)”的作品。小說(shuō)對(duì)于一對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子失敗愛(ài)情的敘述，籠罩在陰郁絕望的氛圍之中。文中男主人公傾述的語(yǔ)態(tài)與情感，濫情，傷感，悲涼，從勇敢地愛(ài)到在現(xiàn)實(shí)中孱弱，這樣一種文風(fēng)、情感傾述方式以及愛(ài)與死的悲劇，對(duì)于小資情調(diào)的敘事模式影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，在《傷逝》濃厚的小布爾喬亞情調(diào)和五四“新文藝腔”的語(yǔ)體形態(tài)下，隱含著作者對(duì)于它的顛覆。小說(shuō)借模擬小資情調(diào)，使得文本的語(yǔ)體形態(tài)和情調(diào)出現(xiàn)了內(nèi)部的駁詰和反諷。[9]

四小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的政治文化特性

作為一位重要的現(xiàn)代政治人物，一位知識(shí)分子文人，一位深度介入文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的文藝家，瞿秋白身上集中呈現(xiàn)了小資情調(diào)的政治文化特性。作為政治家，瞿秋白在批判黨內(nèi)的錯(cuò)誤路線時(shí)，往往用“小資產(chǎn)階級(jí)的幻想”“發(fā)狂的小資產(chǎn)階級(jí)”“小資產(chǎn)階級(jí)的害怕心理”“小資產(chǎn)階級(jí)的拼命主義”等詞語(yǔ)加以描述，將其視為小資產(chǎn)階級(jí)的代表。[10]作為文學(xué)批評(píng)家，1933年4月瞿秋白編完《魯迅雜感選集》并寫(xiě)了15000字的序言。在這篇序言中，瞿秋白獨(dú)到地凝練出小資產(chǎn)階級(jí)流浪知識(shí)青年“薄海民”這一群體。瞿秋白認(rèn)為，“薄海民”——小資產(chǎn)階級(jí)的流浪人知識(shí)青年，這種新起的知識(shí)分子，往往首先卷進(jìn)革命的怒潮，但是，也會(huì)首先“落荒”或者“頹廢”，甚至“叛變”，如果他們不堅(jiān)決地克服自己的浪漫諦克主義的話。瞿秋白筆下的小資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)榻?jīng)受著戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖、突然的破產(chǎn)、空前的饑荒和破壞的打擊而發(fā)瘋了。他們歇斯底里地亂撞，尋找著出路和攙救，一方面信仰無(wú)產(chǎn)階級(jí)而贊助它，一方面又絕望地狂跳，在這兩方面之間動(dòng)搖著。[11]這正是小資情調(diào)的革命現(xiàn)代性之劇烈的形象化表征。20世紀(jì)中國(guó)興起的革命的社會(huì)基礎(chǔ)，正是小資產(chǎn)階級(jí)“薄海民”。這些處于社會(huì)邊緣的新知識(shí)青年群體，呼喚向往革命，在革命中求社會(huì)問(wèn)題的答案，也求自身生存發(fā)展。革命讓他們找到了精神支柱，他們的現(xiàn)實(shí)生存問(wèn)題也在革命組織中解決了。然而，這種小資情調(diào)的“薄海民”革命者，帶著濃厚的“小布爾喬亞”的習(xí)氣和品性，在革命潮流中產(chǎn)生了各種分化，有人苦悶彷徨，有人傷痕累累、意志消沉，有人鍛造了自己，有一些人在政治和道德混亂的時(shí)代墮落。[12]小資產(chǎn)階級(jí)“薄海民”，賦予了中國(guó)現(xiàn)代革命的這種特殊的情調(diào)。瞿秋白在臨終之前所寫(xiě)的《多余的話》更是深刻地反思了革命政治中的這種小資情調(diào)。瞿秋白認(rèn)為自己也屬于這些城市的波希美亞——高等游民，頹廢、脆弱、浪漫，甚至狂妄。革命政治“同我潛伏的紳士意識(shí)、中國(guó)式的士大夫意識(shí)、以及后來(lái)蛻變出來(lái)的小資產(chǎn)階級(jí)或者市儈式的意識(shí)，完全處于敵對(duì)的地位”，“我的理論之中包含著多么混雜和小資產(chǎn)階級(jí)機(jī)會(huì)主義的成分……我究竟不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)士”[13]。對(duì)于小資情調(diào)革命政治的呈現(xiàn)，代表作家有巴金、郁達(dá)夫、葉圣陶、茅盾、路翎等。許多批評(píng)家也借助各種域外傳來(lái)的革命文學(xué)理論，建構(gòu)了革命政治中的小資情調(diào)。例如在成仿吾《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》一文中，提出創(chuàng)造社是代表著小資產(chǎn)階級(jí)革命的“印貼利更追亞”[14]。李初梨《自然生長(zhǎng)性與目的意識(shí)性》更是認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能自己形成革命理論，“現(xiàn)代的社會(huì)主義”必須由“下層階級(jí)中智識(shí)地最進(jìn)步的分子”，導(dǎo)入于“普羅列塔利亞特底階級(jí)斗爭(zhēng)中”。[15]這些言論為中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在革命政治中的主體性提供了堅(jiān)強(qiáng)的理論支撐，并賦予中國(guó)現(xiàn)代革命與小資情調(diào)更緊密的關(guān)系。在一些革命政治的文學(xué)敘事中，革命者的“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”本身成為一種審美對(duì)象。例如《紅巖》中的江姐，作者雖然著力展現(xiàn)其布爾什維克的崇高品質(zhì)，但她不經(jīng)意流露的“知識(shí)女性”氣質(zhì)卻是該形象最光彩奪目的地方。而《刑場(chǎng)上的婚禮》這樣的文本中，其情節(jié)高潮也在于這一對(duì)革命先烈在犧牲前的革命浪漫蒂克張揚(yáng)之時(shí)。宗璞的《紅豆》則將小資產(chǎn)階級(jí)前革命時(shí)代的“審美化的生活”和革命時(shí)代“革命”與“戀愛(ài)”沖突，都以一種抒情方式加以描繪。不過(guò)，除了革命政治中的小資情調(diào)，與革命保持距離的小資產(chǎn)階級(jí)，也形成了一種去政治的小資情調(diào)，這是一種對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)文化特性的自覺(jué)建設(shè)。例如，1928年2月7日，朱自清寫(xiě)了一篇長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)字的散文，傾吐了自己矛盾彷徨的情感，文章題目就是《哪里走》。朱自清盡管接受了革命意識(shí)形態(tài)流行的觀點(diǎn)，意識(shí)到身為PettyBourgeoisie，已在滅亡的途中，為新世界的早日實(shí)現(xiàn)，還要促進(jìn)自己的滅亡。但在這種關(guān)于小資產(chǎn)階級(jí)滅亡的宿命論敘事中，他又特別強(qiáng)調(diào)小資產(chǎn)階級(jí)的文化擔(dān)當(dāng)，文章因此具有了存在主義式的悲劇哲學(xué)意味。朱自清認(rèn)為在現(xiàn)代品格的都市，舊時(shí)代正在崩壞，新局面尚未到來(lái)，學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)仍然有自覺(jué)的價(jià)值，而小資產(chǎn)階級(jí)也就有了自覺(jué)存在的價(jià)值?！癙ettyBourgeoisie，他們的精神既無(wú)所依據(jù)，自然只有回到學(xué)術(shù)，文學(xué)，藝術(shù)的老路上去。”[16]80朱自清宣稱“國(guó)學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂(lè)”，“我想，便是這個(gè)，也該是向著滅亡走的我們的運(yùn)命吧？”[16]84這種小資情調(diào)，是非政治的，然而在這種去政治化的情境中，小資情調(diào)獲得了不同于革命意識(shí)形態(tài)的另一種向度的現(xiàn)代文化建設(shè)的主體性。

作者:鄭堅(jiān) 張昕 單位:湖南工業(yè)大學(xué)