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一近代日本文學(xué)的開端———明治文學(xué)

近代日本文學(xué)史上，尤其是進(jìn)入明治20年代，尾崎紅葉、幸田露伴等人創(chuàng)作了《兩個(gè)比丘尼色懺悔》、《風(fēng)流佛》等一系列作品。這些作品賦予了寫實(shí)主義之后的新的文學(xué)理念，后來被稱為“擬古典主義”。該文學(xué)創(chuàng)作思潮的產(chǎn)生是以當(dāng)時(shí)反對(duì)“極端歐美化”的“國粹主義”為背景，希望通過該文學(xué)思潮可以彰顯本國的歷史與文化的優(yōu)點(diǎn)，維護(hù)本民族固有的精神特征。他們大多采用古典式文體，題材也大多屬于過去的時(shí)代。作為文學(xué)流派或團(tuán)體，他們以“硯友社”為代表。其中尾崎紅葉與幸田露伴在文壇占有舉足輕重的地位。尾崎紅葉從坪內(nèi)逍遙的文學(xué)理論中汲取了寫實(shí)主義精神，繼承了日本文學(xué)的表現(xiàn)方法，吸取了西方短篇小說的寫作技巧。幸田露伴作為“硯友社”的特邀作家，“他的作品風(fēng)格完全貫穿著東方的強(qiáng)烈意志、淵博的儒學(xué)知識(shí)和佛學(xué)思想渾然合為一體的特殊的理想主義?！弊匀恢髁x文學(xué)的建立始于島崎藤村的《破戒》和田山花袋的《棉被》?！镀平洹肥且徊块L篇小說，描寫的是一個(gè)特殊部落出身的年輕的小學(xué)教員瀨川丑松遵守父親的遺言把自己的出身隱瞞起來。由于出身于同一部落的前輩豬子蓮太郎堂堂正正地公開了自己的身份，并在反抗時(shí)代偏見中死去，丑松內(nèi)心受到了極大的震動(dòng)。最后，他終于公開了自己的身份。小說通過主人公丑松這個(gè)人物性格的發(fā)展過程，用寫實(shí)手法描寫了覺悟的下層階級(jí)的代表同壓迫他的封建社會(huì)之間的沖突，并通過孤獨(dú)的先驅(qū)者同半封建的日本近現(xiàn)代倫理之間的矛盾、斗爭，從更廣闊的社會(huì)范圍來反映尊重人權(quán)的要求，因而可以說是一部優(yōu)秀的自然主義文學(xué)作品。田山花袋是繼島崎藤村之后的又一自然主義文學(xué)旗手，他于1907年發(fā)表了《棉被》，完全是按照自然主義文學(xué)理論寫成的，當(dāng)然也由此演繹成為日本“私小說”（心境小說）的開端。作為近代日本文學(xué)開端的明治文學(xué)的特點(diǎn)之一在于對(duì)舊的文學(xué)的批判。這種批判的特點(diǎn)首先是基本上否定了舊的文學(xué)表現(xiàn)形式，如對(duì)江戶末期的以“歌舞伎”為代表的舞臺(tái)文學(xué)等的疏遠(yuǎn)；其次是對(duì)過去封建性的政治認(rèn)識(shí)、道德觀念、文化修養(yǎng)的諷刺，更多地歌頌和宣揚(yáng)自由、民主、人權(quán)等文化理念。明治文學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是對(duì)舊的文學(xué)意識(shí)、文學(xué)理念的主觀留戀和客觀殘留。這一特點(diǎn)表現(xiàn)在文學(xué)上就是很多作品仍然以“戲作文學(xué)”出現(xiàn)，仍然帶有“勸善懲惡”的舊的文學(xué)觀和教化意識(shí)。當(dāng)然，這一特點(diǎn)與處于“文明開化”時(shí)期的日本社會(huì)有著直接關(guān)系，并更多地表現(xiàn)為一種順應(yīng)和自然剝離，并在明治后期有更為明顯的表現(xiàn)。

二近代日本文學(xué)的發(fā)展———大正文學(xué)

大正前期，自然主義文學(xué)在評(píng)論方面已出現(xiàn)衰微，而在創(chuàng)作實(shí)踐方面仍有島崎藤村、田山花袋、正宗白鳥等作家的佳作問世。明治末期出現(xiàn)的唯美主義傾向是試圖擺脫自然主義的一個(gè)突破口，涌現(xiàn)出不少作家。但進(jìn)入1916年，除了永井荷風(fēng)、谷崎潤一郎作為唯美主義的代表之外，大多數(shù)都曇花一現(xiàn)地消失了。恰好在此時(shí)，由自我主義、生命主義發(fā)展為人道主義的白樺派作家牢牢地占據(jù)了文壇，成為勢力最大的文學(xué)派別。1916年之后，以武者小路實(shí)篤、志賀直哉、有島武郎等一批出身于貴族和資產(chǎn)階級(jí)的人物出現(xiàn)，他們?cè)谫F族院較早地接觸了西歐近現(xiàn)代文學(xué)，深受歐美一些著名作家與畫家如托爾斯泰、歌德、羅丹等人的影響，力圖吸收歐洲文學(xué)的精華，為人類求得新的力量。他們肯定積極的人生，尊重自由的個(gè)性，主張通過個(gè)人或者個(gè)性來發(fā)揮人類意志的作用。他們重視倫理，認(rèn)為個(gè)性的自由伸張和自我完全發(fā)展就是善、就是美，比單純的美更美，所以要在深信生命的創(chuàng)造力的理想主義基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)倫理道德之美，因此他們的文學(xué)又被稱作人道主義文學(xué)或新理想主義文學(xué)。其代表作有武者小路實(shí)篤的《一個(gè)青年的夢》，志賀直哉的《在城崎》等。大正后期是日本近現(xiàn)代史上最動(dòng)蕩的時(shí)期。這一時(shí)期文學(xué)的主要特征之一是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的出現(xiàn)。早在明治時(shí)期，作為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)先聲的社會(huì)主義文學(xué)就已初露端倪，主要作家有木下尚江等。進(jìn)入大正時(shí)代，又有大杉榮等為代表的勞動(dòng)文學(xué)的出現(xiàn)。但是真正意義上的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興起，是以1921年《播種人》的創(chuàng)刊為標(biāo)志。其代表作家有平林初之輔、金子洋文等。1923年關(guān)東大地震之后，《播種人》的發(fā)行遭到了禁止，第二年他們又創(chuàng)立了《文藝戰(zhàn)線》，并在一年之后成立了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)聯(lián)盟。由此，無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以不可擋之勢席卷了日本文壇。葉山嘉樹、黑島傳治等作家有許多作品問世，而評(píng)論家青野季吉在理論與思想上起了先導(dǎo)作用。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，遭到日本軍國主義的瘋狂鎮(zhèn)壓。作家們并沒有因此放下戰(zhàn)斗的筆，文學(xué)聯(lián)盟分裂后，繼而成立了全國無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)聯(lián)盟，并創(chuàng)立了雜志《紅旗》。以評(píng)論家藏原惟人、宮本顯治為先導(dǎo)，涌現(xiàn)出小林多喜二、宮本百合子等一批無產(chǎn)階級(jí)作家。但這一文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其影響隨著政治的變更，即大正時(shí)代的結(jié)束而最終成為歷史。大正時(shí)期的文學(xué)特征在于首先繼承了明治以來的文學(xué)發(fā)育、文學(xué)成長、文學(xué)成果，這一點(diǎn)在小說創(chuàng)作上得到了明顯的體現(xiàn)。芥川龍之介的出現(xiàn)就是對(duì)明治后期夏目漱石文學(xué)的一種繼承與發(fā)展，當(dāng)然，他的自殺也使明治時(shí)期的文學(xué)理想、文學(xué)斗爭上走向了一個(gè)具有時(shí)代意義的終結(jié)。而且，由于這一時(shí)期政治的變革，也導(dǎo)致了文學(xué)上出現(xiàn)了劇烈的變革乃至革命。以小林多喜二為代表的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的出現(xiàn)和消失，成為了詮釋這一時(shí)代的一個(gè)較好的注解。

三近現(xiàn)代日本文學(xué)的過渡———昭和文學(xué)

1945年后，一個(gè)引人注目的流派———戰(zhàn)后派登上了舞臺(tái)。其成員大多數(shù)是戰(zhàn)后初期開始從事文學(xué)創(chuàng)作的中、青年作家。其代表有野間宏、中村真一郎、平野謙等。他們作品中的強(qiáng)烈的憤慨和發(fā)自肺腑的真情實(shí)感有一定的感染力，因而獲得社會(huì)的好評(píng)，對(duì)日本文化的復(fù)興有一定的積極作用，也引起了思想界的震動(dòng)。野間宏的《陰暗的圖畫》、中村真一郎的《在死亡的陰影下》等是戰(zhàn)后文學(xué)的代表作。其他重要作品還有椎名麟三的中篇小說《深夜的酒宴》，大岡升平的中篇小說《俘虜記》等。他們?cè)趧?chuàng)作上努力擺脫日本文學(xué)中以個(gè)人身邊瑣事為題材的“私小說”傳統(tǒng)的束縛，強(qiáng)調(diào)文藝要在觀念中探索世界和人類存在的意義，反對(duì)描寫人物行為的表面現(xiàn)象。他們喜歡用抽象的語言，要求突破現(xiàn)實(shí)主義，確立新的表現(xiàn)形式，這些都來源于近現(xiàn)代西方的文學(xué)觀念。進(jìn)入50年代，日本推理小說開始流行，其中社會(huì)派推理小說尤其令人矚目。其代表作家有松本清張、水上勉、黑巖重吾等。社會(huì)派推理小說是日本推理小說發(fā)展的新階段，它常把偵探案的基本情節(jié)放在較廣闊的社會(huì)背景中展開，或揭露美軍占領(lǐng)日本時(shí)期社會(huì)的黑暗，或反映日本資本主義的罪惡，具有比較明顯的批判日美相互利用與勾結(jié)的傾向，因而為廣大讀者所喜愛。主要作品有松本清張的《日本的黑霧》，水上勉的《花的墓碑》等。60年代初期，日本文壇出現(xiàn)了一些具有現(xiàn)代主義文學(xué)表現(xiàn)意識(shí)的作家，被稱之為“內(nèi)向派”。在這一時(shí)期，一部分新作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)深感不滿，但又沒有勇氣去變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，企圖通過超脫和逃避的方式把自己引入“非現(xiàn)實(shí)的世界”，使思想意識(shí)內(nèi)向化，由此產(chǎn)生內(nèi)向派文學(xué)。其主要作家有古井由吉、阿部昭、小川國夫、森萬紀(jì)子等。內(nèi)向派文學(xué)在內(nèi)容上，著力探索人與社會(huì)、人與人、人與我之間在日常生活中的不協(xié)調(diào)關(guān)系和矛盾沖突，并從這一點(diǎn)出發(fā)，用存在主義來闡釋人在社會(huì)中生存的意義，但又對(duì)社會(huì)漠不關(guān)心，回避現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，把生活看作是不可理解的，使個(gè)人與自我脫離人群，脫離現(xiàn)實(shí)世界而無意義地存在。70年代的重要流派是“透明族文學(xué)”。1976年，青年作家村上龍發(fā)表了小說《近乎無限透明的藍(lán)色》，轟動(dòng)一時(shí)，從而形成一股文學(xué)思潮。他們?cè)谧髌分邪熏F(xiàn)實(shí)描繪成瘋狂、混亂、漆黑一團(tuán)，把人描寫成只是本能沖動(dòng)的動(dòng)物；把感覺和感性放在首位，運(yùn)用感覺的語言，詳細(xì)描繪由性、麻醉刺激神經(jīng)等形成的感覺世界。他們的作品往往缺乏緊湊連貫的故事情節(jié)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，現(xiàn)實(shí)與夢幻交織，內(nèi)容荒誕離奇。其主要作家作品有池田滿壽夫的《獻(xiàn)給愛琴海》、中上健次的《岬》，以及村上春樹的《挪威的森林》、《海邊的卡夫卡》等。林少華對(duì)村上春樹評(píng)價(jià)道：“村上春樹的文學(xué)特點(diǎn)是不動(dòng)聲色地拆除著現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)或此岸世界與彼岸世界之間的藩籬，像一只獵鷹一樣在潛意識(shí)王國的上空盤旋著尋找更深更暗的視野底層，力圖從庸常的世俗生活中分離出靈魂的結(jié)構(gòu)和人性的光輝?！边M(jìn)入80年代，日本社會(huì)派推理小說出現(xiàn)了二分天下的態(tài)勢：一個(gè)是勝目梓的作品如《昏暗的死刑臺(tái)》，故事性強(qiáng)、寫法硬朗，但由于過分渲染暴力與色情，因而在格調(diào)上不是很高，在文壇上的影響也并不是很大；另一個(gè)是赤川次郎開創(chuàng)的青春幽默推理小說。他的作品可謂家喻戶曉，其代表作品有《幽靈列車》、《消失的男人日記》等。赤川次郎的創(chuàng)作首先是面向年輕人，其作品大多構(gòu)思新穎、文筆俏皮、符合現(xiàn)代人的閱讀心理，而且節(jié)奏感強(qiáng)、文風(fēng)簡潔明快。除此以外，有影響力的作品可舉西村京太郎的《伊豆七島殺人事件》、椎名誠的《蚊子》等。而森村誠一以其角川書店出版的三部作品《人性的證明》、《野性的證明》、《青春的證明》也為人們所稱道。昭和時(shí)期的主要文學(xué)特征是在時(shí)間上跨越了一個(gè)重大的歷史分界，即1945年日本戰(zhàn)敗。如果以此為分界線分前后兩個(gè)時(shí)期，我們可以很明顯地看到文學(xué)與政治的關(guān)聯(lián)與關(guān)照。在前期，盡管文學(xué)形式有一定的發(fā)展和演變，但更多是受政治的強(qiáng)烈干預(yù)和社會(huì)的客觀影響。這種影響嚴(yán)重地戕害了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)的自我理性判斷，因而出現(xiàn)了背離文學(xué)自身發(fā)展的畸形狀態(tài)。進(jìn)入戰(zhàn)后，日本迎來的民主、自由給文學(xué)以最大的影響與活力。概括來說，戰(zhàn)后文學(xué)首先承擔(dān)了對(duì)軍國主義政治進(jìn)行批判的歷史使命，之后的現(xiàn)代主義、透明族文學(xué)創(chuàng)作等也反映出文壇走向了自我回歸。而進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高度增長之后，社會(huì)小說、推理小說之所以成為這一時(shí)代的主旋律，亦因反映了社會(huì)本身趨于復(fù)雜和多變的特性與走向。

四現(xiàn)代日本文學(xué)的展開———平成文學(xué)

90年代以來，隨著日本經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展及社會(huì)存在的多樣化趨勢，社會(huì)派推理小說的創(chuàng)作無論從內(nèi)容上，還是在藝術(shù)表現(xiàn)上都有了新的變化。1993年，森村誠一發(fā)表了長篇小說《死刑臺(tái)上的舞蹈》。該書一經(jīng)問世便獲得很好的評(píng)價(jià)，至今已經(jīng)再版多次。此外，森村誠一還創(chuàng)作了《惡夢的設(shè)計(jì)者》、《新?人性的證明》等，顯示了極強(qiáng)的創(chuàng)作力。桐野夏生作為青年女作家于1993年以《掠過面頰的雨》獲得第39屆江戶川亂步獎(jiǎng)，之后以《OUT》于1998年獲得日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，并于1999年以《柔嫩的面頰》獲得第103屆直木文學(xué)獎(jiǎng)。此外，單純從獲獎(jiǎng)的角度來說，還可舉獲得第123屆直木文學(xué)獎(jiǎng)的船戶與一的《虹谷的五月》、第127屆直木文學(xué)獎(jiǎng)的乙川優(yōu)三郎的《活著》、第130屆直木獎(jiǎng)的江國香織的《已經(jīng)準(zhǔn)備好了哭泣》等。

平成時(shí)期的文學(xué)適逢世紀(jì)的交替。這種交替首先反映在文學(xué)創(chuàng)作上是“國際化”背景與“自我疏離”狀態(tài)。這一方面說明文學(xué)已經(jīng)不再單單是一個(gè)民族的精神所在，而正在或逐漸成為世界的、國際的一部分。與此同時(shí)，正因?yàn)檫@樣一種非主觀的“推動(dòng)”而導(dǎo)致了作家進(jìn)一步走向自我，這種狀態(tài)也反映了文學(xué)的“自我”與社會(huì)的“合流”的二律背反的特性。