導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代女性文學(xué)審美觀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)涵

在歷史學(xué)上，近現(xiàn)代史是指1840年至1949年這段時(shí)期，但普遍認(rèn)同以1919年的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)作為新民主主義的開端，即1919年之前的歷史被認(rèn)為舊民主主義，即“中國(guó)近代史”，1919年以后的歷史被認(rèn)為是“中國(guó)現(xiàn)代史”。因此，現(xiàn)代文學(xué)是介于“五四”時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)和文化革命到中華人民共和國(guó)誕生時(shí)期內(nèi)的文學(xué)形式?，F(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生在中國(guó)社會(huì)的大變革時(shí)期，社會(huì)內(nèi)部各個(gè)層面發(fā)生了歷史性的巨大變化，此時(shí)的中國(guó)文學(xué)廣泛地受到國(guó)外文學(xué)和外來(lái)先進(jìn)思想的影響。這一時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)與世界文學(xué)相接軌，成為真正現(xiàn)代意義上的文學(xué)。

二、女性文學(xué)

歷史的巧合并不是偶然的，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。女性文學(xué)的開端和興起就是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。女性文學(xué)是以中國(guó)女作家為代表的中國(guó)女性意識(shí)的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，體現(xiàn)為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗(yàn)和言說(shuō)等方面的描寫。女性文學(xué)也體現(xiàn)為女性作家在性別視角和性別主題意識(shí)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出對(duì)女性命運(yùn)、情感、、生命關(guān)注的文學(xué)創(chuàng)作，具有普遍的意識(shí)，也是有待探索和發(fā)展的人類文學(xué)命題。

三、女性文學(xué)與女性作家、女權(quán)主義

(一)女性文學(xué)與女性作家

對(duì)女性文學(xué)的定義以“女性”為詞根本身就不全面，從創(chuàng)作到實(shí)踐的每一階段都與男性加以區(qū)別，表面上看是對(duì)有關(guān)女性性別文學(xué)的重視和尊重，其實(shí)在謀求差異化的同時(shí)本身就是一種歧視。這也是文學(xué)界中一直存在爭(zhēng)議的地方，是指文學(xué)體裁，還是一種女性意識(shí)，或是兩種都有?比如:有些男性作家筆下對(duì)女性形象的描寫，對(duì)女性審美觀的分析等方面，與其他女性作家不分軒輊，還有一些男性作家通過(guò)自身經(jīng)歷或入微的觀察也能寫出具有代表性的具有女性意識(shí)或女權(quán)主義的作品，如郁達(dá)夫就擅長(zhǎng)寫女性體裁。還有一點(diǎn)就是，有些女性作家筆下的作品完全看不出女性意識(shí)，她們擅長(zhǎng)陽(yáng)剛、粗獷的文風(fēng)和表現(xiàn)方式，如早明等革命派女作家。因此，問(wèn)題的癥結(jié)不在于是男性還是女性來(lái)書寫，作者的性別并沒有特殊的意義。

(二)女權(quán)主義與女性文學(xué)

西方國(guó)家女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展和女權(quán)主義的覺醒都早比中國(guó)要早。法國(guó)革命喚醒了女性意識(shí)的覺醒，提高了女性的社會(huì)地位。19世紀(jì)末期，英國(guó)和美國(guó)也相繼開始了爭(zhēng)取婦女地位的運(yùn)動(dòng)。直至20世紀(jì)60年代，女權(quán)運(yùn)動(dòng)一直蓬勃發(fā)展。毫無(wú)疑問(wèn)，女權(quán)主義和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的開展在一定程度上都推動(dòng)了女性文學(xué)的發(fā)展。女性自我意識(shí)的覺醒開始在文學(xué)中得以展現(xiàn)。如:“五四”時(shí)期的“創(chuàng)造社”即以兩性關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，熱衷于對(duì)情感、情欲、天性、本我等話題的文學(xué)創(chuàng)作。從著名作家茅盾先生當(dāng)年的某篇小說(shuō)集中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中文學(xué)體裁的歸納也可以看出女性文學(xué)在當(dāng)時(shí)的發(fā)展。其導(dǎo)言中記載，1921年5月至7月間，各類雜志期刊中的新小說(shuō)共115篇，其中描寫兩情的小說(shuō)達(dá)70篇，占了較大篇幅，還有一些對(duì)家庭生活、城市生活、農(nóng)村生活、社會(huì)生活、學(xué)校生活等描寫的文章占了較小的篇幅。其中，家庭生活和社會(huì)生活又多是以男女關(guān)系為主線，由此可見，描寫男女戀愛的小說(shuō)所占總量比例達(dá)到了97%。這種形勢(shì)下呈現(xiàn)出來(lái)的是歷史時(shí)期的又一次陰盛陽(yáng)衰。

四、從女權(quán)主義角度分析

中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)中的審美觀中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)的誕生受西方女權(quán)主義思想理論和男女平等觀念的影響較大。特定歷史條件下的產(chǎn)物，使得人們熱衷于對(duì)這一女性思想崛起當(dāng)做是文學(xué)創(chuàng)作發(fā)展史上的整體來(lái)加以研究和分析，即使這一時(shí)期女性作家的創(chuàng)作風(fēng)格并不全以女權(quán)思想為創(chuàng)作體裁，也有部分女作家明確地表明了自己的文學(xué)創(chuàng)作與女權(quán)主義無(wú)關(guān)，但是她們的文章中或多或少會(huì)出現(xiàn)一些女人天生所具有的女性意識(shí)。正是這種意識(shí)，使一些文學(xué)研究專家和文學(xué)評(píng)論者把她們文學(xué)創(chuàng)作的指導(dǎo)思想和文學(xué)創(chuàng)作觀點(diǎn)作為一個(gè)整體來(lái)研究。女性在社會(huì)中的地位變化反映了女性文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)史上的地位。因此，早期的女性文學(xué)創(chuàng)作往往得不到重視，被認(rèn)為是“不夠格”的文學(xué)創(chuàng)作。從創(chuàng)作的體裁、主題和語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)看，這一時(shí)期的女性作家的文學(xué)創(chuàng)作沒有突出個(gè)性，被融入整個(gè)的中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的歷史潮流中。如宗璞小說(shuō)《我是誰(shuí)》中的女主人公所發(fā)出的“我是誰(shuí)”的疑問(wèn)，沒有任何的身份性別的區(qū)分。戴厚英的《人啊，人》中，雖然對(duì)女性的描寫是其作品中極為重要的部分，但從歷史批判角度來(lái)看，“人啊，人”并沒有特別地表現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒。張抗抗在對(duì)女性意識(shí)的看法上，有自己獨(dú)特的見解，她認(rèn)為女性意識(shí)和女性文學(xué)不是孤立存在的，它也不能單獨(dú)成立，它與整個(gè)社會(huì)制度，意識(shí)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展水平、開放程度密不可分?！爱?dāng)作為人的尊嚴(yán)都沒有的時(shí)候，談何女性?”因此，女性的解放和女性意識(shí)的崛起必須以人類的解放為前提，男性和女性的同時(shí)解放才是認(rèn)識(shí)女性和女性文學(xué)起源和發(fā)展的源泉。其中更顯示出了社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)對(duì)女性意識(shí)崛起和女性文學(xué)發(fā)展所具有的重大推動(dòng)作用。現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中也不乏好作品的典范，如張潔的作品就是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的代表。她的成名作《愛，是不能忘記的》被公認(rèn)為是女性文學(xué)的代表作。此部小說(shuō)以描寫愛情與婚姻的痛苦為主線，推崇了柏拉圖式的精神戀愛。但細(xì)品小說(shuō)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這部小說(shuō)也并不是對(duì)現(xiàn)代女性意識(shí)的完全體現(xiàn)，其中的柏拉圖精神戀愛也不過(guò)是種“幌子”，它實(shí)際上是對(duì)一場(chǎng)現(xiàn)實(shí)生活中階級(jí)情感矛盾與沖突的描寫，重在表現(xiàn)階級(jí)感情無(wú)法代替男女情的同時(shí)對(duì)個(gè)人追求婚姻幸福的強(qiáng)烈肯定。從上面的論述中，我們至少可以得出一個(gè)結(jié)論，即:女性文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開其所在的社會(huì)環(huán)境下的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)。因此，即使女權(quán)主義與女性文學(xué)在某種程度上有著相關(guān)聯(lián)性，但這并不能說(shuō)明女性人學(xué)創(chuàng)作是對(duì)女權(quán)主義的完全體現(xiàn)，也不能說(shuō)明女權(quán)主義是現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的根源，因?yàn)閮烧卟⒉淮嬖诒厝灰蚬?lián)系。

五、從性和愛的角度分析

現(xiàn)代女性文學(xué)作品中的審美觀在某個(gè)歷史時(shí)期，中國(guó)人談“性”色變，《紅樓夢(mèng)》《金瓶梅》等被稱為禁書?！拔逅摹睈蹏?guó)運(yùn)動(dòng)之后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，人們的思想也得以解放，先鋒作家們?cè)谕黄扑枷虢麉^(qū)的同時(shí)，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域顯示出對(duì)性和愛這一話題的濃厚興趣，以至于這一時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作中的女性文學(xué)尤其以突出性和愛為特色，她們文學(xué)作品中所體現(xiàn)的愛情觀和整個(gè)社會(huì)群體的女性情感思想都被打上了時(shí)代潮流中情與性和愛的烙印。如比較有名的張愛玲和三毛等女性作家。她們的作品中有較早的女性意識(shí)覺醒和對(duì)性和愛的描寫。如:張愛玲的小說(shuō)《傾城之戀》中的女主人公白流蘇對(duì)愛情的追求，不顧世俗，以至于用了整個(gè)香港的淪陷來(lái)成全了她和范柳原的傾城之戀。這部作品顛覆了以往張愛玲在對(duì)女性描寫中存在的一種自然貶低，是以一個(gè)比較好的結(jié)局結(jié)尾的。人類對(duì)性與愛的看法，從來(lái)就沒有統(tǒng)一的觀點(diǎn)。但不能否認(rèn)的是性和愛在滿足人們基本的生理需求的同時(shí)，還承擔(dān)著傳宗接代的使命。男女之間的性和愛衍生成了家庭與愛情的紐帶，這些遠(yuǎn)不是親情和友情所能代替的。隨著社會(huì)大眾對(duì)這種觀念的接受程度的增加，女性文學(xué)作品中對(duì)性和愛的描寫也越來(lái)越多，女性文學(xué)的發(fā)展與整個(gè)社會(huì)的發(fā)展呈現(xiàn)出了一種整合的態(tài)勢(shì)。

六、中國(guó)現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作的獨(dú)立面

現(xiàn)代女性文學(xué)創(chuàng)作中，在文學(xué)創(chuàng)作的審美觀念上也有許多獨(dú)樹一幟的地方。有些作家的作品中流露出的對(duì)社會(huì)生活和人生的感悟新穎、細(xì)膩，見解獨(dú)到。如王安憶和鐵凝的作品就是很好的例子。在王安憶的作品中，對(duì)與女性主義的表達(dá)向來(lái)都是樸實(shí)簡(jiǎn)潔，對(duì)人性的觀察和思考也比較深入。她對(duì)寫實(shí)主義的重視使他的作品中對(duì)宣揚(yáng)女性意識(shí)的方式從來(lái)不是靠對(duì)男性的貶低、丑化或敵視來(lái)達(dá)到其目的，相反，她所塑造的女性形象都是靠自己的聰明才智和心計(jì)來(lái)抓住自己心儀男人的心，走向更好的境界。

七、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，歷史的巧合并不是偶然性，而是在特定的歷史條件下產(chǎn)生了特定的歷史事件。女性文學(xué)的開端和興起就是在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)特定的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的。女性文學(xué)是以中國(guó)女作家為代表的中國(guó)女性意識(shí)的蘇醒和崛起在文學(xué)創(chuàng)作中的表現(xiàn)，體現(xiàn)為以女性為主體進(jìn)行的在思維、審美、經(jīng)驗(yàn)和言說(shuō)等方面的描寫。這一時(shí)期的女性文學(xué)作品不以作家的性別區(qū)分，而是以作品中對(duì)女性意識(shí)和女權(quán)主義的刻畫描寫區(qū)分，這些作品中呈現(xiàn)出的某些對(duì)女性意識(shí)特性和審美觀的描寫對(duì)女性文學(xué)創(chuàng)作研究具有重大的歷史意義。