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襄陽(yáng)的歷史文化中有30多個(gè)典型范例在海內(nèi)外有傳承和影響，都可以為“四個(gè)襄陽(yáng)”建設(shè)發(fā)揮巨大的作用。在此略舉一二。穿天節(jié)在“正月二十一日”，是襄陽(yáng)特有的傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)這一天鄭交甫與漢江女神相會(huì)，產(chǎn)生了《漢廣》詩(shī)歌。穿天節(jié)古俗起源于夏周以前。在夏族先民的意識(shí)里，石是具有神性的物質(zhì)，能促進(jìn)生育。

相傳“禹母吞薏苡而生”，而襄陽(yáng)漢江中有孔的石頭，形狀象薏苡，就具有薏苡和石頭的雙重神力。采集這種石子，“以絲貫之，懸插于首”有生殖繁盛的作用。劉向《列仙傳》說(shuō)：北方的小伙鄭交甫由漢水之北來(lái)到萬(wàn)山，見(jiàn)到漢水女神，喜歡上她，求其佩珠想做定情之物。漢水女神解下佩珠送給了鄭交甫，隨后卻不見(jiàn)了蹤影。這和《漢廣》詩(shī)“樵夫（牧夫）”、“苦戀”、“漢（銀河、漢水）、可望不可及”等要素一起，被牛郎織女神話吸收，豐滿了牛郎織女傳說(shuō)。漢水女神的傳說(shuō)起源于周昭王溺死在漢江。周昭王的妃子“延娟”、“延娛”死后民間傳說(shuō)化為了漢水女神。她們搖的是羽扇，二人“步塵上無(wú)跡，行日中無(wú)影”（踩在塵土上沒(méi)有腳印，走在太陽(yáng)地里沒(méi)有人影，像鳥(niǎo)一樣輕盈，像神仙一樣有神力），已暗含了牛郎織女傳說(shuō)中必不可少的“羽（毛）衣”要素，促成了牛郎織女神話向傳說(shuō)的演變。“織女”的雛形也是在漢江活動(dòng)的。東晉《拾遺記》說(shuō)：少昊母皇娥精于紡織，在漢江游玩，與白帝之子歡會(huì)忘歸，牛郎織女神話中能看見(jiàn)這個(gè)神話的影子。

長(zhǎng)期駐守襄陽(yáng)的梁武帝蕭衍命殷蕓寫(xiě)《小說(shuō)》記述了漢水流域最早流行的牛郎織女神話，我們才看見(jiàn)牛郎織女神話較為原始的面貌，是天神之間相戀的神話。南陽(yáng)郡因在南郡之北，大致上與南郡隔漢江相望而得名南陽(yáng)。襄陽(yáng)的老河口和樊城常常屬于南陽(yáng)郡，與屬于南郡的襄陽(yáng)僅一江之隔。戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生時(shí)，常常以漢江為界，南北人民不得相見(jiàn)。這樣的背景，豐富了牛郎織女隔漢（江）相望不得相見(jiàn)的傳說(shuō)內(nèi)容。東晉詩(shī)人蘇彥有《七月七日詠織女》詩(shī)歌，詩(shī)中“少昊”二字與東晉《拾遺記》少昊母皇娥有內(nèi)在聯(lián)系。蘇彥的這首詩(shī)歌，既描述了牛郎織女天神戀愛(ài)的神話，也開(kāi)啟了后來(lái)牛郎織女傳說(shuō)的發(fā)端?！翱椗急睕b，牽牛嘆南陽(yáng)”，詩(shī)意就是織女在漢江南岸思念漢江北岸的郎君，牛郎在漢江北岸感嘆無(wú)法與漢江南岸的織女見(jiàn)面?！芭＠煽椗裨挕本褪窃谀媳背瘯r(shí)期開(kāi)始逐步豐富內(nèi)容演變成為“牛郎織女傳說(shuō)”的。宋代高承《事物紀(jì)原》說(shuō)：“楚懷王初置七夕”。

七夕節(jié)的節(jié)俗有“穿七孔針”，這和穿天節(jié)的“求小白石有穿者，以絲貫之”的生殖崇拜一脈相承。七夕節(jié)的節(jié)俗有“拜七姊妹”，這由漢水流域的“請(qǐng)七姐”演變而來(lái)。七夕節(jié)俗還有請(qǐng)水，請(qǐng)水的節(jié)俗也是漢水流域的中游地區(qū)最早，谷城、老河口百姓有五月端午天不亮在漢江取水發(fā)面的節(jié)俗，這就是七夕節(jié)請(qǐng)水習(xí)俗的古老的母體。秦漢大唐，當(dāng)時(shí)中國(guó)的屬?lài)?guó)（轄區(qū)）越南、朝鮮、日本，也普遍過(guò)起了七夕節(jié)。爭(zhēng)奪牛郎織女傳說(shuō)起源地，總體上來(lái)說(shuō)是好事，既推動(dòng)了當(dāng)?shù)卣湎е腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)氐闹?，也?duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化建設(shè)起到了積極的促進(jìn)作用。爭(zhēng)奪牛郎織女傳說(shuō)的起源地最厲害的地方，很多都沒(méi)有秦漢、南北朝以前的七夕文化遺存，但都得到了神奇般的經(jīng)濟(jì)效益。日本有一條漢江，又名天河，天河兩岸有許多牛郎織女的景觀。日本有十多個(gè)城市過(guò)七夕節(jié)，他們的市長(zhǎng)帶著全家和全城市民如癡如醉地歡度七夕，還召開(kāi)了日本國(guó)十多個(gè)城市的七夕文化最高峰會(huì)，并派人來(lái)到襄陽(yáng)市，想在牛郎織女和七夕節(jié)的起源地襄陽(yáng)市召開(kāi)全世界的七夕文化最高峰會(huì)。

《墨子?魯問(wèn)》、宗懔《荊楚歲時(shí)記》、《隋書(shū)?地理志》、《封氏聞見(jiàn)記》等古代典籍，對(duì)楚軍的牽鉤之戲如何被襄陽(yáng)百姓演變成拔河，正月十五日用來(lái)趨吉壓邪祈求豐收；賽龍舟與襄陽(yáng)；均有所記述。屈原五月五日在汨羅江投河，當(dāng)?shù)匕傩兆汾s著救他，一直追著洞庭湖，形成了賽龍舟的習(xí)俗，這種習(xí)俗表現(xiàn)最突出的是屬于南郡的襄陽(yáng)?！断尻?yáng)風(fēng)俗記》說(shuō)屈原托夢(mèng)要求五月端午吃五色絲帶纏著的粽子，可見(jiàn)襄陽(yáng)是拔河運(yùn)動(dòng)的起源地，也是五月端午民俗和龍舟競(jìng)渡的起源地之一。韓國(guó)也有一條漢江，那里的拔河、龍舟競(jìng)渡與琉球那霸市的拔河、龍舟競(jìng)渡一樣成為了全世界矚目的一道非常靚麗的風(fēng)景，并以“端午祭”申報(bào)成為了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

韓國(guó)有襄陽(yáng)郡，韓國(guó)人對(duì)漢水的古民俗和襄陽(yáng)市南漳縣的古代羅國(guó)是如何移民到朝鮮半島成為韓國(guó)先民的，懷有極大地探秘的興趣。襄陽(yáng)歷史文化在海內(nèi)外的傳承和巨大影響，是襄陽(yáng)古城的驕傲。襄陽(yáng)古城的傳統(tǒng)風(fēng)貌，群山、漢水、原野與古城和諧搭配，形成了個(gè)性鮮明的“山水城古風(fēng)公園”，僅襄陽(yáng)護(hù)城河最寬處就達(dá)324米，創(chuàng)造了世界紀(jì)錄。當(dāng)年的軍事、文化巨擘們，就在這樣的環(huán)境中展示了他們的才華，孕育了燦爛的文化，讓后人仰慕和留連這座秀美的山水古城。襄陽(yáng)市需要利用好在海內(nèi)外影響巨大的襄陽(yáng)歷史文化事像，做好歷史文化的傳承、保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作，更好地建設(shè)“四個(gè)襄陽(yáng)”。