導(dǎo)語(yǔ)：蘇州地域風(fēng)情文學(xué)表現(xiàn)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

不同的地域環(huán)境造就了迥異的人文氣息與文化觀念，地域文化論古而有之?！抖Y記•中庸》曾記載：“南方謂荊揚(yáng)之南，其地多陽(yáng)。陽(yáng)氣舒散，人情寬緩和柔；北方沙漠之地，其地多陰。陰氣堅(jiān)急，故人剛猛，恒好爭(zhēng)斗?！币粋€(gè)地區(qū)千百年流傳而來(lái)的文化，攜著族群繁衍不息的原始記憶呼嘯著奔涌過(guò)當(dāng)?shù)厝耸朗来永m(xù)的血脈，最終凝化為一種文化、文明與歷史。而文學(xué)，正是文化范疇中最具有形象性、印記性、情感性和想象擴(kuò)張性的表達(dá)形式之一?！伴L(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。散文之長(zhǎng)江大河一瀉千里者，北人為優(yōu)；駢文之鏤云刻月，善移我情者，南人為優(yōu)。蓋文章根于性靈，其受四面社會(huì)影響特甚焉?！绷?jiǎn)⒊缡钦f(shuō)。小橋流水吳儂軟語(yǔ)，溫潤(rùn)淡然含蓄悠遠(yuǎn)。新中國(guó)成立以來(lái)蘇州文學(xué)延續(xù)了特有的傳統(tǒng)文化品格與蘊(yùn)藉，這正是蘇州地域文化風(fēng)情的獨(dú)特體現(xiàn)。

一、蘇州文化與蘇州文學(xué)綜述

作為吳文化的集大成者，古城蘇州兩千五百年的歷史底蘊(yùn)沉淀出了其特有的文化氣質(zhì)和文化精神。它不僅僅是城市的名稱，更多的代表了一種文化標(biāo)志和生活理念。古城保存完整的“三縱三橫一環(huán)”河道水系追念著小橋流水枕河人家的獨(dú)特風(fēng)貌，流淌著蘇州人柔性間雜點(diǎn)韌性的水文化的人文氣息。溫潤(rùn)秀美的自然壞境、富庶安定的社會(huì)環(huán)境，加之柔和細(xì)膩的文化氛圍，構(gòu)造了從容淡然精致含蓄的蘇州詩(shī)性文化。昆曲評(píng)彈慢節(jié)奏的咿咿呀呀道出了蘇州文化獨(dú)特的魅力所在，也注定了這個(gè)城市的文學(xué)極少可能出現(xiàn)執(zhí)鐵板唱大江東去的粗獷與遒勁。余秋雨在《白發(fā)蘇州》中如此感嘆：“這里沒(méi)有森然殿闕，只有園林。這里擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，徒造了幾座城門。這里的曲巷通不過(guò)堂皇的官轎，這里的民風(fēng)不崇拜肅殺的禁令。這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人。這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書肆太密，這里的書法過(guò)于流麗，這里的繪畫不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺少易水壯士低啞的喉音?！痹谶@樣柔性文化背景下，蘇州文學(xué)順理成章地展現(xiàn)了其溫潤(rùn)淡然含蓄精致的審美與品性。在中國(guó)古代文學(xué)史上，蘇州文人便憑借清秀俊逸、自然婉麗的文筆才思占據(jù)一席之地。西晉二陸之一的陸機(jī)被譽(yù)為“太康之英”，“少有奇才，文章冠世”，音律諧美，開(kāi)駢文先河；唐代詩(shī)人張籍善用比興，于平易流暢之中見(jiàn)委婉深摯之致；小說(shuō)家沈既濟(jì)的《枕中記》和《任氏傳》標(biāo)志著唐傳奇創(chuàng)作進(jìn)入全盛時(shí)期，對(duì)后世文學(xué)頗有影響；明初詩(shī)人高啟、楊基、張羽、徐賁被稱為“吳中四杰”，皆筆力俊逸，以文名著稱于世。明代通俗文學(xué)大師馮夢(mèng)龍的作品“三言”（《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》）是中國(guó)白話短篇小說(shuō)的經(jīng)典代表，描繪了吳地市民階級(jí)日常生活圖景，為中國(guó)文化寶庫(kù)留下了不朽的珍寶；明末清初以李玉為代表的蘇州派劇作家，創(chuàng)作了《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》、《清忠譜》等戲劇作品，開(kāi)拓了戲曲藝術(shù)的深度與廣度；清代沈復(fù)的自傳體文言小說(shuō)《浮生六記》“筆墨之間，纏綿哀感，一往情深?！币哉鎿醇?xì)膩的筆觸記錄了三白與蕓娘的生活、追求和情趣，坎坷中體現(xiàn)了一種淡然、從容的生活意趣。

清末民初以文學(xué)的娛樂(lè)性、消遣性、趣味性為標(biāo)志的鴛鴦蝴蝶派中的主要作家多為蘇州人或久居蘇州，如周瘦鵑、包天笑、范煙橋等人。才子佳人、駢儷詩(shī)文、哀情婉約，鴛蝴派文人細(xì)膩、閑適的筆觸體現(xiàn)了蘇州特有的文化風(fēng)格。五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有切斷蘇州文學(xué)溫潤(rùn)、閑適、淡遠(yuǎn)的文化血脈，葉圣陶的《倪煥之》以蘇州知識(shí)分子為題材，感傷情緒與憂患意識(shí)沖淡了劍拔弩張的改革與吶喊，小品文《沒(méi)有秋蟲的地方》、《藕與藥菜》描寫了作者對(duì)蘇州生活的懷念與回憶；蘇州籍作家艾雯久居海外，但終其一生都在懷念家鄉(xiāng)，以思念蘇州為主題寫了大量散文，追求蘇州文化精神，把其看作自己心靈的棲息地。在當(dāng)代文學(xué)史上，陸文夫、蘇童、范小青、朱文穎、葉彌、荊歌、車前子、陶文瑜……蘇州作家們筆耕不輟、異彩紛呈，不同的寫作方式背后是趨同的蘇州文化背景與地域風(fēng)情?！皬年懳姆虻摹缎∠锷钐帯?、《美食家》……以及以走出蘇州的蘇童和留在蘇州的范小青的小說(shuō)來(lái)說(shuō)，他們的文字多為曲徑通幽的瀚墨鋪染而成；作品中既沒(méi)有金戈鐵馬，也沒(méi)有電閃雷鳴，有的卻是撩人情思的溫婉文字和淡雅的情慷?？梢赃@么說(shuō)，他們都得益于蘇州地域文化的影響?！睙o(wú)論是陸文夫、范小青對(duì)蘇州小巷世界的歷史觀照和追尋，還是朱文穎對(duì)古典蘇州氣息的尋覓與建構(gòu)，抑或葉彌、荊歌等對(duì)人生百態(tài)智性的蘇州式想象……異中趨同的還是對(duì)蘇州地域文化精神的認(rèn)同與追尋，即便是反思，他們身上也呈現(xiàn)出濃郁的地域文化精神。

二、蘇州當(dāng)代文學(xué)中的地域風(fēng)情

地域風(fēng)情的描畫是地域文化的外顯方式?！疤K州，吳越名城，從煙柳畫橋、石板小巷、精巧園林、六朝遺跡、古風(fēng)鄉(xiāng)俗到風(fēng)味小吃、精美蘇繡、清雅昆曲、甜糯評(píng)彈等等，表層的地域風(fēng)情和內(nèi)里的文化沉淀都是十分濃厚的，將其攝入文學(xué)作品，無(wú)疑會(huì)使創(chuàng)作具有與眾不同的色相和獨(dú)特的意蘊(yùn)。”除類似于古代文學(xué)馮夢(mèng)龍、李玉對(duì)江南生活的反映，蘇州當(dāng)代作家所描畫的風(fēng)情既包括對(duì)自然風(fēng)物的展示，也側(cè)重于對(duì)蘇州地域人心的開(kāi)掘，以傳達(dá)變化中的蘇州文化情境，還體現(xiàn)在從容、悠閑、輕逸、散淡的敘事情調(diào)上。對(duì)于蘇州自然風(fēng)物的描畫，陸文夫、范小青、朱文穎可謂是個(gè)中高手。《小巷深處》、《美食家》、《小巷靜悄悄》、《清唱》、《水姻緣》等都為我們展示了蘇州地域風(fēng)情，如幽遠(yuǎn)含蓄的小巷，精致典雅的園林，悠揚(yáng)的昆曲評(píng)彈，滄桑的老井及滄浪亭、寒山寺等自然風(fēng)物，這不僅是故事的發(fā)生地，而是作家們心中整個(gè)蘇州城和蘇州文化的縮影。陸文夫飽含深情地記錄著那一條條“深邃而鋪著石板的小巷”中的凡人小事，范小青在對(duì)清清洌洌、緩緩流淌的蘇州水的描述中娓娓道來(lái)歷經(jīng)滄桑的今朝與往昔，朱文穎用古老的房屋、參天的古樹(shù)、濕膩的青苔來(lái)營(yíng)造她感受到的有點(diǎn)危險(xiǎn)與邪魅的蘇州……自然風(fēng)貌是為開(kāi)掘地域人心而置的外殼，而發(fā)掘當(dāng)代民族文化精神、刻畫地域文化特色的人的精神與靈魂是文學(xué)的靈性追求。蘇州作家塑造出了大量精神品格鮮明的蘇州地域文化人物。他們大多從小就受蘇州地域文化的熏陶，熟悉蘇州的文化精神、藝術(shù)旨趣、俗世人生。

作為過(guò)著俗世人生的蘇州人的一員，作家們可以具象獨(dú)到地刻畫“蘇州人”形象———他們大多從容淡泊地過(guò)著小日子，難得的大喜與大悲面前總可以平和地化解，體現(xiàn)了水性的柔性思維與行為模式，處事淡泊、不狂不躁，追求并享受著現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好的生活?！靶」と司托」と税桑」と艘灿凶约簶?lè)惠的地方。要是彩電能買到，丫頭睏夢(mèng)頭也會(huì)笑出聲來(lái)的，徐珊珊有徐珊珊的光榮，丫頭有丫頭的快活么。”（范小青《嫁妝》）“三白知道，蘇州就是給他這樣的人住的，所有的人只要到了蘇州，都會(huì)演變成為一個(gè)三白。”（朱文穎《浮生》）作家筆下蘇州人安于現(xiàn)狀的生活氣息醞釀著他們對(duì)蘇州精致、圓潤(rùn)的地域文化精神的自得與小家子氣的審視，形形色色的豐滿形象豐富了當(dāng)代文學(xué)史人物畫冊(cè)。景語(yǔ)即情語(yǔ)，和柔的情景意象、從容的人物形象背后是作家情感的價(jià)值傾向與記憶密碼。他們以富于個(gè)性的言說(shuō)方式重構(gòu)了漸行漸遠(yuǎn)的精神故土，堅(jiān)守與突圍，自得與反思。但沿襲下來(lái)的深厚的集體心理積淀仍深遠(yuǎn)影響著蘇州地域的風(fēng)俗情志和地域人心，影響著蘇州作家的情感追求?！艾F(xiàn)代文明雖然改變了蘇州曲橋流水的古貌，但溫柔、平和的氣度和古典式的生存精神在普通人的生命活動(dòng)和心理意識(shí)中依然閃爍著潤(rùn)和的光澤?！痹趧?chuàng)造心態(tài)上，蘇州作家難以割舍懷舊蘇州的胎記。作家對(duì)這些地域風(fēng)情、人物形象的刻畫方式仿佛也是漫不經(jīng)心的，從容而平和的敘述像評(píng)彈般娓娓道來(lái)，如水一般順其自然地流淌，不急不躁，試圖掩飾故事與人物內(nèi)心的焦灼與沖突，達(dá)成一種和諧的自然詩(shī)性，構(gòu)建一種符合蘇州地域文化特色的文學(xué)表現(xiàn)。

三、蘇州文學(xué)背后的精神底蘊(yùn)

蘇州當(dāng)代作家的創(chuàng)作不僅描繪出了蘇州獨(dú)特的地域風(fēng)情，還隱含出了地域文化的深層意蘊(yùn)與精神底蘊(yùn)。由婉約、從容、淡然的蘇州文化精神入手，細(xì)品蘇州當(dāng)代文學(xué)作品，能夠感受到一種靜觀人生的禪學(xué)思維。江南文化自古便具有一種自然詩(shī)性特質(zhì)，“恣語(yǔ)樂(lè)以終日，等寂默于不言。渾萬(wàn)象以冥觀，兀同體于自然?！苯隙U學(xué)思想由來(lái)已久，蘇州文化作為江南文化的組成部分，禪與佛在傳統(tǒng)文化中占據(jù)了重要一角。“成佛也就是不成佛，在日常生活中保持或具有一種超脫的心靈境界，也就是成佛?！边@句話一定程度上解釋了蘇州人（包括蘇州作家）那種恬淡從容的精神意蘊(yùn)背景。江南禪學(xué)注重淡泊寧?kù)o、平淡清深、得自然智慧的思想境界。正所謂“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若。”文化的影響是無(wú)形而深遠(yuǎn)的，蘇州作家善于在日常生活中尋找詩(shī)意的普致性特征或許來(lái)源于此。范小青的作品則多次體現(xiàn)對(duì)“佛禪境界”的向往之情，例如在小說(shuō)《瑞云》中，作者講述了蘇州小巷一個(gè)普通女子瑞云的故事。瑞云是瑞云好婆在廁所里撿回來(lái)的一個(gè)有殘疾的女子，好婆誠(chéng)心向佛，一輩子吃素，平日誦讀佛經(jīng)，善良而淡然。瑞云也受到了佛禪精神的影響，“她有一種現(xiàn)代女性少有的清秀溫良，她有平靜的笑和憂郁的美”，“日子過(guò)得始終很平靜”。雖然命運(yùn)悲慘，被人遺棄又身有殘疾，但她依舊活得從容而淡然。另外，在《還俗》、《顧氏傳人》等作品中，都體現(xiàn)了作家的佛禪思想，以及葉彌《桃花渡》中女孩與出家人對(duì)于塵世與圓滿的解讀，朱文穎《浮生》、《繁華》背后的從容淡然中惘惘的未知色彩等。另外，禪學(xué)促使藝術(shù)發(fā)生由滿實(shí)到空靈、由繁復(fù)為簡(jiǎn)淡的轉(zhuǎn)變。與注重功利的秦晉文化、艷麗張揚(yáng)的巴蜀文化相比，江南文化別有一種逸格，體現(xiàn)在蘇州作家身上是云淡風(fēng)輕的平淡天真。范小青、朱文穎、葉彌等人的文風(fēng)常被指責(zé)為“淺小”，這背后是對(duì)蘇州古老平靜、樸素單純的虛無(wú)的追尋。正如范小青所言：“我從來(lái)不會(huì)寫也不習(xí)慣寫驚天動(dòng)地的人物和事件，更愿意在平淡的敘述中帶給讀者閱讀的韻味，這也是我的文學(xué)追求。”

四、蘇州文化精神的個(gè)性闡釋

自我書寫是在歷史集體記憶之下的個(gè)性呈現(xiàn)。無(wú)論是陸文夫諷刺幽默的通達(dá)情味，還是范小青的禪性與韌性，抑或朱文穎、葉彌平靜文字下的隱忍惘然與痛楚、荊歌對(duì)蘇州小鎮(zhèn)文化的邊緣化姿態(tài)……在面對(duì)新時(shí)代全球化同質(zhì)化經(jīng)濟(jì)浪潮的席卷，面臨現(xiàn)代都市文化的形成與古老城市文化的承傳之間的矛盾，如何在與時(shí)俱進(jìn)的氛圍中將個(gè)體血脈與蘇州古老的文化底蘊(yùn)融會(huì)貫通，后陸文夫時(shí)代的蘇州作家自發(fā)自覺(jué)地迎接了挑戰(zhàn)，對(duì)蘇州傳統(tǒng)文化進(jìn)行了個(gè)性闡釋。近幾年來(lái)，范小青以《這鳥(niǎo)，像人一樣說(shuō)話》、《城市片段》、《城市表情》等眾多作品透視社會(huì)轉(zhuǎn)型期的城市眾生相；朱文穎等作家則在現(xiàn)代城市里尋覓失去的蘇州氣息，尋求傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋，尋求精神和心靈上的幫助；葉彌等作家隱回傳統(tǒng)禪學(xué)文化的自然與玄妙之中，在滿與空、傷痛與自然療傷的書寫中回歸樸實(shí)溫暖的精神向往；荊歌等作家則如頑童般倔強(qiáng)地反抗各種正統(tǒng)與權(quán)威，表面上的邊緣化卻恰好折射了他骨子里對(duì)傳統(tǒng)蘇州文化氛圍的固守與壓抑絕望的情感斗爭(zhēng)；陶文瑜、楊守松等作家以詩(shī)性的文筆回望蘇州留給自己的印記，突破文學(xué)的局限，將視野轉(zhuǎn)向蘇州文化更廣闊的境界……

蘇州作家與地域文化有著密切的關(guān)系。他們以文學(xué)表達(dá)出蘇州特有的地域文化風(fēng)情，同樣，蘇州文化也以其獨(dú)特的婉約深遠(yuǎn)古典孕育出了蘇州文學(xué)的獨(dú)特韻味。在全球化普適性文化的趨同侵襲下，唯有立足傳統(tǒng)文化的個(gè)性書寫，方才能在全球化語(yǔ)境中張揚(yáng)中國(guó)文學(xué)的特質(zhì)。在蘇州文化的芬芳中，我們期待著蘇州作家智性的思索為文學(xué)開(kāi)辟更為廣闊的境界，將蘇州傳統(tǒng)地域文化風(fēng)情開(kāi)拓出更恢弘更經(jīng)典的文學(xué)品格。