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摘要：在黨和國家高度重視教師職業(yè)道德建設的背景下，高職校教師的職業(yè)道德仍凸顯出一些問題，諸如少數教師理想信念淡薄，仁愛之心缺失，知行不一等。明代著名哲學家、教育家王陽明的心學思想蘊含著能夠釋放巨大能量的道德建設的寶藏，對個體道德修養(yǎng)的提升與高尚人格的塑造具有不可移易的超時代價值和現(xiàn)實意義。如何運用王陽明心學有針對性來建構高職校教師的高尚師德是一個很值得思考且富有時代感的課題。

關鍵詞：王陽明心學；高職校；師德構建

一、引言

近些年來，黨和國家高度重視教育領域的師德建設?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，對師德建設進行了重點論述，指出要“加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感。”“教師要關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學識魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人?！薄耙獙煹卤憩F(xiàn)作為教師考核、聘任(聘用)和評價的首要內容。采取綜合措施，建立長效機制，形成良好學術道德和學術風氣，克服學術浮躁，查處學術不端行為?！敝泄彩舜髨蟾婷鞔_提出，立德樹人為教育的根本任務。2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上強調：“要加強師德師風建設，堅持教書與育人相統(tǒng)一，堅持言傳與身教相統(tǒng)一……引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教?！?017年2月，中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》指出，要加強師德師風建設，增強教師教書育人的責任擔當，要完善教師職業(yè)道德規(guī)范，實施師德“一票否決”。在中共報告中，又一次強調，要“落實立德樹人根本任務”“加強師德師風建設，培養(yǎng)高素質教師隊伍?！?018年1月，中共中央、國務院頒布《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》對“著力提升思想政治素質，全面加強師德師風建設”進行了重點闡述，要求廣大教師弘揚高尚師德，爭做“四有”好教師。長期以來，廣大高職校教師教書育人、甘于奉獻，贏得了全社會的普遍尊重。但在物欲橫流的社會大背景下，由于受極端利己主義、拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，高職校教師中一定程度上存在著理想信念淡薄，教書育人責任感不強，育人不得法，知行不一等問題。有的教師熱衷于校外兼職，有的熱衷于經商、炒股，有的把自己的小家庭高高地凌駕于學校這個大家庭之上，他們把教書育人的本職工作當作副業(yè)去做。有的教師就是混日子，做一天和尚，撞一天鐘。有的教師言行不一，表里相悖。個別青年教師不能很好地遵守師德師規(guī)，失去了教師應有的榜樣與示范作用。以上不良現(xiàn)象涉及的高職校教師雖為個別少數，但負面影響比較大。不宜聽之任之，而應導之以正，齊之以德。高職校教師高尚師德的建構是當下一項刻不容緩的重要任務。明代著名哲學家、教育家王陽明的心學思想蘊含著能夠釋放巨大能量的道德建設的寶藏，對個體道德修養(yǎng)的提升與高尚人格的塑造具有不可移易的超時代價值和現(xiàn)實意義。多次提到王陽明及其心學，要大家以古代圣賢為榜樣，“致良知”“知行合一”。如何在王陽明心學視域下建構高職校教師的高尚師德是一項非常值得思考與探究的課題。為此，筆者撰文以表一管之見。

二、建構的路徑

（一）志存高遠。做一名有理想信念的高職校教師王陽明先生在教導弟子時，多次強調立志的重要，要求他們立圣人之志，志存高遠?！傲⒈貫槭ト酥尽盵1]“志不立，天下無可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。今學者曠廢隳情，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣。志不立如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”[2]一個沒有志向的人就像缺少舵木的船，沒有銜環(huán)的馬，到處漂蕩，不知所終。志向堅定者，不會隨波逐流，被外部環(huán)境所同化，而是義無反顧地邁向圣人之境。陽明先生少年就立下圣賢之志；后來雖遭廷杖下獄、流放荒蠻、被誣謀反等困苦磨難，一直初心不改，孜孜以求，最終成為立德、立功、立言的一代圣賢。作為一名高職校教師，應志存高遠，要有為辦好人民滿意的職業(yè)教育而奉獻一生的志向，要有為中華民族偉大復興而培養(yǎng)大國工匠的理想信念，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育情懷。任爾東西南北風，咬定青山不放松。信念在，就有披荊斬棘、不為艱難朝向理想目標的行動。不管外部環(huán)境如何變化，不管燈紅酒綠如何誘人，不管前行路上有多少阻礙，作為一名高職校教師，理想信念不能丟。不忘初心，方得始終。作為一名高職校教師，在日常的教育教學活動中，要自然、巧妙地融入新時代中國特色社會主義思想，要讓社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生的心田，做好傳道者與引路人。如果教師沒有理想信念，對學生的理想信念教育又從何談起？筆者開展過調查，有些高職一年級學生理想信念淡薄，個別學生就連明確的奮斗目標都沒有。到他們三年級時，筆者對這些學生再次進行調查，發(fā)現(xiàn)有些學生理想信念缺失的問題仍然存在。筆者對此進行了深入剖析，得出的結論是學生理想信念淡薄的一個重要原因是教育他們的教師沒有理想信念。如果所有教師都有令人敬仰的理想信念與高尚的思想境界，摒棄精致利己主義的毒草，那么學生必然會受到濃烈的感染，其高尚的理想信念會自然得以生成與強化。（二）相信學生。做一名有仁愛之心的高職校教師王陽明被貶龍場，躺在石棺中悟得：“圣人之道，吾性自足?！盵3]陽明先生堅信，每個人心中都有成為圣人的潛質，都能成為圣人；人人都有良知，雖盜寇、巢賊也不例外；只要盜寇、巢賊棄惡從善，同樣可以成為圣人。陽明先生相信每一個人，對每一個人都以仁愛待之。盜寇被其仁心感化而低頭認罪，巢賊因其仁心濡化而放下屠刀。在《傳習錄•黃修易錄》中，陽明先生還特意提到了舜帝用仁愛之心感化了傲慢、奸惡、想加害于己的象的故事。陽明先生對待盜寇、巢賊都有如此深厚的仁愛之心，作為一名高職校教師，對待自己的學生就更應如此。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。在我國第三十個教師節(jié)來臨之際，在與北京師范大學教師座談時強調：好老師對學生的教育和引導應該是充滿愛心和信任的。學生只有親其師，才能信其道。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近與學生的距離，用愛滋潤學生的心田，使自己成為學生的好朋友和貼心人。據筆者調查，大多數高職生都來源于農村，父母的文化水平不高。很多學生從上幼兒園到讀高職父母一直在外打工，缺少父母的關愛與教育。還有些學生父母離異，心靈留有難以愈合的傷痕。在高中階段，他們因學習成績平平，而不被老師重視；有的因不遵守校紀班規(guī)，而遭老師怒目冷語、家長責罵棒喝?！叭雽W后，有些學生漸漸顯現(xiàn)出習得性無助的行為與心理，缺乏自信，有的甚至存有自卑與逆反，沒有努力的方向與目標，沒有奮發(fā)向上的動力，紀律意識淡薄，自律性差，道德觀念模糊，自私冷漠，目無師長，我行我素。有的沉湎于電子游戲，有的陶醉于談情說愛，有的滿足于吃喝打扮?！盵4]面對上述狀況，作為一名高職校教師，不能怨天尤人，聽之任之，更不應把學生當作斗智斗勇的對手來看待，而應時時告誡自己：這些學生更需要愛與信任。要充分相信他們心中良知的存在，用“幼吾幼以及人之幼”的仁愛之心去接納、溫暖他們，理解他們、尊重他們，努力尋找他們的閃光點，以此對他們進行賞識與鼓勵。當他們犯錯誤時，千萬不要當眾對他們狠言狠語地批評，更不要為泄一時之氣，上報學校給個校紀處分，而應私下里找其談心，曉之以理，動之以情。慢慢地，他們一定會良心發(fā)現(xiàn)而有所改變，進而打碎習得性無助的枷鎖，立志勤學，奮發(fā)向上。（三）身體力行。做一名知行合一的高職校教師如何闡釋知與行的涵義、兩者的相互關系怎樣是中國哲學史上一個古老而又常新的論題。對此，歷代哲學家都是仁者見仁，智者見智。南宋理學家朱熹認為先知后行，知、行是兩回事。這種思想直接導致的負面影響是知、行脫節(jié)，理論與實踐不一；眾多的理學家及其信徒整天忙于讀書窮理，而不顧更為重要的道德踐履，道貌岸然的偽君子層出不窮；他們侃侃而談仁義道德，行為舉止卻齷蹉不堪。王陽明先生在研習朱熹思想的基礎上，對其知行觀提出質疑與批駁，進而提出了“知行合一”的思想?！按浜笫?，功利之說日浸以盛，不復知有明德親民之實。士皆巧文博詞以飾詐，相規(guī)以偽，相軋以利，外冠賞而內禽獸，而猶或自以為從事于圣賢之學。如是而欲挽而復之三代，嗚呼其難哉！吾為此懼，揭知行合一之說，訂致知格物之謬，思有以正人心，息邪說，以求明先圣之學?！盵5]“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。[6]王陽明先生所提“知行合一”的“知”是指人的良知，是每個人天生就具有的至善之質，具體講就是儒家大力倡導的仁、義、禮、智、信等道德信條。只要良知光明，不被私欲污染，個體就能按其標準與要求行事。王陽明先生“知行合一”思想要求高職校教師在高尚師德的建構過程中不僅要重視師德認知，更要重視師德的踐履，讓高尚師德內化于心，外化于行。對此，筆者認為應從以下兩方面入手。其一，重視師德認知，心上用功。作為一名高職校教師，要認真學習黨和國家有關師德師風建設的文件，領會其精神，認識到師德建設的重要性與必要性。心上用功就是就是“凈心”，就是省察克治。王陽明先生說：“省察克治之功，則無時而可間，如去盜賊，須有個掃除廓清之意。無事時將好色好貨好名等私逐一追究，搜尋出來，定要拔去病根，永不復起，方始為快。常如貓之捕鼠，一眼看著，一耳聽著，才有一念萌動，即與克去，斬釘截鐵，不可姑容與他方便，不可窩藏，不可放他出路，方是真實用功，方能掃除廓清。到得無私可克，自有端拱時在?！盵7]“省察”就是內心自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的不足?！翱酥巍本褪窃诎l(fā)現(xiàn)不足的基礎上努力進行自我修正。通過省察克治，拭去遮蔽良知的塵埃，克除心中之賊，使本心得以呈現(xiàn)，進而達到一種崇高的道德境界。作為一名高職校教師，要時時按照國家規(guī)定的師德標準要求自己，觀照自身，發(fā)現(xiàn)不足，立即修正。通過省察克治，高職校教師可掃除職業(yè)倦怠之心，有熱情，能當擔；可掃除從業(yè)浮躁之心，定心從教，樂于育人；可掃除貪婪之心，兩袖清風，高風亮節(jié)；可掃除傲慢、嫉妒、憤怒之心，進而尊重領導，團結同事，仁愛學生。其二，重視師德踐履，事上磨練。道德不能靠美妙的言詞去裝飾，而應有現(xiàn)實的行動來支撐。與朱熹“知先行后”主張對比，陽明先生“知行合一”的思想更強調“行”（道德踐履）的重要。沒有道德踐履，何談良知的彰顯與境界的高遠。榜樣的力量是強大的，身教重于言教?！墩撜Z•子路》曰:“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻呗毿＝處?，要嚴于律己，以身作則，言行舉止要符合師德規(guī)范，要用自己的行動潛移默化地影響學生，成為學生學習的楷模。一個嗜煙酗酒的教師怎么去教育學生不抽煙、不喝酒？一個說本學校這樣不好那樣不行的教師怎么去教育學生要有集體榮譽感呢？陽明先生指出，“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定動亦定”，[8]人應在現(xiàn)實的各種事務中、在道德實踐中涵養(yǎng)與擴展自己的優(yōu)秀品德。作為一名高職校教師，要在日常的教育教學中、在與學生的交往中、在與領導同事的相處中完善自身的道德本性。

三、結束語

在陽明心學的學習與踐行過程中，筆者與高職校的同仁們都深深地感受到了陽明心學中蘊含的道德建設的智慧與力量，大家的心靈品質都因之而得到了很大的提升，充滿正能量的世界觀、價值觀、人生觀都因之而得以建構。通過學習與踐行，立志從事職業(yè)教育、責任心強的教師變多了，師生交流變得舒暢了，同事相處變得美好了，教師與領導、家長的關系變得和諧了。在一些教師的影響下，許多家長與學生也參加了良知教育學習，踐行陽明先生的心學思想。筆者堅信，隨著陽明心學的進一步普及，更多高職校教師的高尚師德將得以建構。

參考文獻：

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[4]蔣福軍.基于王陽明心學的高職生優(yōu)秀品德的構建[J].和田師范?？茖W校學報，2018（2）：7—8.

作者:蔣福軍 單位:宿遷高等師范學校思想政治教育辦公室