導(dǎo)語：大學(xué)文化下的師德師風(fēng)的展望一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

優(yōu)秀的師德，是大學(xué)文化精神的體現(xiàn)，也是大學(xué)發(fā)展的前提。一個時代的師德，從本質(zhì)上反映出一個時代的文化精神，而大學(xué)作為學(xué)術(shù)的高地，引領(lǐng)著時代的精神方向，師德的精神內(nèi)涵代表的就是大學(xué)的精神追求，大學(xué)的文化本質(zhì)。”其次，高校師德師風(fēng)建設(shè)是一個教師投身教育事業(yè)的職業(yè)前提。教師面對的對象是人，是社會未來的公民。學(xué)校作為家庭向社會過渡的重要橋梁，教師的一言一行都影響著、甚至是決定著未來公民的道德素質(zhì)、能力素質(zhì)和智力素質(zhì)。因此，任何社會的統(tǒng)治階級都非常重視對教師的選拔，都要求教師必須具備良好的道德品質(zhì)，并把它提高到和學(xué)術(shù)能力同樣的高度來看待?！吨腥A人民共和國教師法》第三條就明確規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命”。從這里就可以看出，我國的教師法明確把教師提高民族素質(zhì)的要求提高到了教書育人、培養(yǎng)社會主義接班人的高度來看待，這也顯示出了要提高民族素質(zhì)，要在教書的同時育好人，離開了這點(diǎn)，教師就不成為教師。司馬光也說過，“才者，德之資也；德者，才之帥也”。教師作為“傳道、授業(yè)、解惑”的特殊群體，就必須把良好的師德師風(fēng)建設(shè)作為育人從教的首要任務(wù)。

1大學(xué)文化視野中高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的主要問題

首先，不可否認(rèn)的是，建國之后我國的高校師德師風(fēng)建設(shè)取得了巨大的成就，教書愛人、教書育人、無私奉獻(xiàn)等師德師風(fēng)的精神內(nèi)核受到了廣大學(xué)人和社會的一致認(rèn)可。但是，隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷推進(jìn)，市場原則、經(jīng)濟(jì)原則等市場經(jīng)濟(jì)體制下的規(guī)則已經(jīng)成為我國社會主義社會建設(shè)的基本原則和要求。市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則要求不可避免地影響到了高校的師德師風(fēng)建設(shè)，給高校師德師風(fēng)建設(shè)帶來了負(fù)面影響。在這種背景下，高校的師德師風(fēng)的精神內(nèi)核究竟應(yīng)該如何和這些原則相接軌、相適應(yīng)，就成為當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)面臨的重大理論和現(xiàn)實問題。這個問題不解決，我們就無法明確市場經(jīng)濟(jì)條件下的師德師風(fēng)和計劃經(jīng)濟(jì)條件下的師德師風(fēng)的區(qū)別和聯(lián)系，就無法用正確的理論觀點(diǎn)來看待和批判師德師風(fēng)建設(shè)的不良傾向。其次，隨著我國公務(wù)員制度的不斷深入發(fā)展，教師作為社會的一種職業(yè)也逐漸納入到了公務(wù)員崗位系列。但是，由于我們長期停留在計劃經(jīng)濟(jì)條件下的教師職業(yè)和教師崗位要求，面對作為社會職業(yè)和公務(wù)員系列的教師崗位，我們在職業(yè)素質(zhì)、職業(yè)要求、從業(yè)資質(zhì)等方面仍然有大量的工作亟待完善。在這種新舊交替的背景下，高校師德師風(fēng)建設(shè)必然面臨一個舊理念重新調(diào)整、新理念需要完善的過程，這在一定程度上也影響了高校師德師風(fēng)建設(shè)的發(fā)展，成為制約當(dāng)前高校師德師風(fēng)建設(shè)的一個障礙。

2大學(xué)文化視野中高校師德師風(fēng)建設(shè)必須堅持的幾種理念

要推進(jìn)高校的師德師風(fēng)建設(shè)，必須進(jìn)一步加大理論研究和創(chuàng)新的力度，從歷史傳承、時展、崗位要求等各個方面重塑市場經(jīng)濟(jì)條件下師德師風(fēng)建設(shè)的新要求、新理論，才能為高校師德師風(fēng)的建設(shè)提供理論支持，才能化解和厘清當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)中的錯誤觀念和錯誤傾向。

2.1高校師德師風(fēng)建設(shè)必須以堅持愛人精神為價值理念愛是教育的本質(zhì)，教育作為一種培養(yǎng)人的活動，其本質(zhì)起源于人類自身對生命和價值的一種認(rèn)同和關(guān)愛，正是以這種精神為追求，人類才把教育作為延續(xù)人類生命和價值的手段。教師作為從事教育活動的主體，其所從事的一切工作也必須以愛為核心，把這種愛的精神和理念貫穿于整個教育過程之中。時至今日，教育的方式、功能和價值等雖然發(fā)生了重大的變化，但其以關(guān)愛為本質(zhì)和價值仍然是教育永恒不變的主題?？v觀中西方大學(xué)的發(fā)展歷史，以愛為核心的大學(xué)精神對大學(xué)的發(fā)展具有舉足輕重的作用。中國大學(xué)始終強(qiáng)調(diào)教育中愛的精神的重要作用和意義，從原始社會教育的普及性和公平性到后來以仁愛為中心的儒學(xué)教育直到現(xiàn)在的社會主義教育，都強(qiáng)調(diào)教育要以愛的精神為其教育核心。而西方近現(xiàn)代大學(xué)的出現(xiàn)與基督教文化信仰密切相關(guān)，其大學(xué)文化中滲透著濃郁的基督教神愛精神。因此，我們說愛的精神是大學(xué)中的核心精神，是指導(dǎo)大學(xué)發(fā)展的重要精神動力，更是師德師風(fēng)建設(shè)的核心要求。在現(xiàn)階段就必須堅持以愛人精神為導(dǎo)向，大力加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。

2.2高校師德師風(fēng)建設(shè)必須以教師自身的道德的提高為前提教師自身的素質(zhì)和道德水平如何，不僅會影響教師的師德師風(fēng)，更為重要的是影響學(xué)生的成長和發(fā)展。古人云：“麻生蓬中不扶自直，白沙在涅與之俱黑?！蓖跏厝室苍?jīng)說過，人貴在“知行合一”，這里的“知”主要是指人的思想道德意識和知識修為，“行”主要指人在思想道德意識和知識修為指導(dǎo)下的道德實踐和具體行為。思想道德意識和知識修為是人從事實際行動的前提和條件，有什么樣的思想道德意識和知識修為，就會有什么樣的實際行為；同樣，人的實際行為也反映著人的思想道德意識和知識修為，二者互為條件，不可分割。因此，我們說，教師自身要做到知行合一，知行一致，才能以自身的行動來影響和感染學(xué)生，只有這樣思想道德教育才會產(chǎn)生效果，才會使學(xué)生聽其言，信其行。

2.3高校師德師風(fēng)建設(shè)必須以熱愛學(xué)生為依歸學(xué)生是學(xué)校教育的主體，是教育的根本目的，因此，良好的師德師風(fēng)建設(shè)就必須把熱愛學(xué)生作為其教書育人的前提。大學(xué)階段正是學(xué)生人生成長的關(guān)鍵時期，無論是身體素質(zhì)或者是心理素質(zhì)都迫切需要廣大教師對其進(jìn)行指導(dǎo)，幫助他們成長，獲得美德，增長才干，解答人生的種種難題和困惑。教師對學(xué)生的熱愛主要表現(xiàn)為，首先，要做到對學(xué)生的自身價值、前途和命運(yùn)等的自覺的持久的關(guān)愛和高度負(fù)責(zé)，也就是常說的要熱愛學(xué)生。只有對學(xué)生前途、命運(yùn)的關(guān)愛和高度負(fù)責(zé)，教師才能真正熱愛真理、熱愛學(xué)術(shù)，這是教師之所以作為教師、作為學(xué)生人生啟蒙導(dǎo)師的根本。其次，教師要做到言傳身教。教師不僅要教會學(xué)生做人做事的道理，更要親身體會，做出表率?？鬃釉?jīng)說過，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這就表明了教師不僅要言傳，更要身教。教師熱愛學(xué)生還必須把對學(xué)生的嚴(yán)格要求結(jié)合起來。對學(xué)生嚴(yán)格本身就是一種愛的表現(xiàn)，熱愛學(xué)生不是置學(xué)生于嚴(yán)格要求之外，而是抱著熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的目的來嚴(yán)格要求學(xué)生。當(dāng)代的大學(xué)生正處于人生的十字路口，他們的生理和心理也都處于轉(zhuǎn)型時期，他們的許多行為往往具有不確定性，迫切需要教師從嚴(yán)治教。思想道德品行上嚴(yán)格要求，生活上成長上嚴(yán)謹(jǐn)慈愛，這本身就是對學(xué)生負(fù)責(zé)、熱愛學(xué)生的具體體現(xiàn)。

2.4高校師德師風(fēng)建設(shè)必須以熱愛學(xué)術(shù)為根本韓愈曾經(jīng)說過：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道是教師之所以為師的重要方面和職責(zé)，更是大學(xué)中大學(xué)文化傳承的重要內(nèi)容，對學(xué)生的愛只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的道德素質(zhì)、知識能力和服務(wù)社會的職責(zé)，教師教書育人的目的才能得到實現(xiàn)。因此，教師在對學(xué)生道德素質(zhì)施加影響的同時，還應(yīng)積極從事科學(xué)研究，提高教學(xué)科研水平。如果說高尚的師德師風(fēng)是教師之所以為師的首要條件，那么高深的學(xué)術(shù)水平則是教師之所為為師的根本，教師最根本的要求就是傳承人類具有的各種文化知識，這不僅是教師本身的需要，更是教師教書育人的需要。

從古至今，教師作為學(xué)問的代表，不僅傳承了人類的各種文化知識，培養(yǎng)了一代又一代的人才，更為重要的是，他們還進(jìn)行著各種發(fā)明創(chuàng)造，不斷豐富人類知識的寶庫。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)和文化傳承是現(xiàn)代大學(xué)的四大職能，而科學(xué)研究水平則直接決定著現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展水平的高低和對人類貢獻(xiàn)的大小，這些都與廣大教師在科學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)密切相關(guān)?？傊訌?qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，離不開高校對大學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，更離不開教師對愛人精神的具體實踐，而師德師風(fēng)建設(shè)又必須以愛人精神為導(dǎo)向，以熱愛學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以提高教師的素質(zhì)和能力為抓手，努力實現(xiàn)社會主義大學(xué)品質(zhì)與核心競爭力的新跨越，不斷推動師德師風(fēng)建設(shè)再上新臺階。

作者：范如永單位：河南理工大學(xué)高等教育研究所