導(dǎo)語(yǔ)：中華文化教育對(duì)留學(xué)生的影響一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的迅速提高，越來(lái)越多的外國(guó)留學(xué)生來(lái)到中國(guó)留學(xué)。他們不再像以前那樣僅僅在中國(guó)住上一年半載，學(xué)習(xí)一些基礎(chǔ)漢語(yǔ)，而是進(jìn)入中國(guó)的正規(guī)大學(xué)，接受全面的、嚴(yán)格的、富有中國(guó)特色的本科教育。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海市留學(xué)生為3298人，為4322人，達(dá)到5312人?？梢灶A(yù)測(cè)，留學(xué)生人數(shù)還有進(jìn)一步增加的趨勢(shì)。

留學(xué)生人數(shù)的迅速增加，向留學(xué)生教育事業(yè)提出了新的課題、更高的要求。怎樣適應(yīng)全球出現(xiàn)的漢語(yǔ)熱形勢(shì)，在留學(xué)生人數(shù)增加的同時(shí)，加強(qiáng)中國(guó)文化教育，為弘揚(yáng)中國(guó)文化與構(gòu)建和諧世界做出貢獻(xiàn)，是當(dāng)今高校一個(gè)重要課題。

一、重視留學(xué)生的中國(guó)文化教育

重視留學(xué)生的中國(guó)文化教育，是中國(guó)外國(guó)留學(xué)生教育的方針使然?！洞缶V》明確指出，漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)留學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)之一，是“掌握基本中國(guó)人文知識(shí)，熟悉中國(guó)國(guó)情和社會(huì)文化。”根據(jù)這項(xiàng)原則，決不能為了增加語(yǔ)言學(xué)習(xí)時(shí)間而減少中國(guó)文化的課時(shí)。雖然中國(guó)文化不是其他專(zhuān)業(yè)留學(xué)生的專(zhuān)業(yè)，但是在對(duì)他們的教育之中，不能疏忽中國(guó)文化的內(nèi)容。因?yàn)榻邮芡鈬?guó)留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)，是為了弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)中國(guó)與各國(guó)教育、科技、文化交流和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作，增進(jìn)中國(guó)人民與各國(guó)人民之間的友誼和了解。留學(xué)生在中國(guó)留學(xué)期間，如果不學(xué)習(xí)中國(guó)文化，今后回國(guó)之后又如何宣傳中國(guó)文化呢？

留學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)家，其文化背景、宗教信仰、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)價(jià)值等等，與中國(guó)有較大的差異。這些因素有時(shí)會(huì)讓留學(xué)生產(chǎn)生一定的社會(huì)壓力和心理壓力，甚至出現(xiàn)某種程度的文化沖突。尤其是那些剛剛跨出高中校門(mén)、第一次遠(yuǎn)離家庭來(lái)到中國(guó)的留學(xué)生，開(kāi)始時(shí)，對(duì)留學(xué)生活期望很高，充滿了憧憬，但是對(duì)于如何適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活、新的環(huán)境沒(méi)有充分的心理準(zhǔn)備。如今，身處異國(guó)，人生地不熟、語(yǔ)言不通，衣食住行諸般事情都得靠自己獨(dú)立處理，這無(wú)疑是一種嚴(yán)峻的考驗(yàn)。加強(qiáng)中國(guó)文化教育，能夠讓留學(xué)生盡快地熟悉中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)入鄉(xiāng)隨俗，提高人際交往的能力。

在中國(guó)文化課上，留學(xué)生能夠?qū)W到很多知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。中國(guó)文化是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，其認(rèn)識(shí)作用涉及到生活的方方面面，能夠提高留學(xué)生的人文素養(yǎng)，增長(zhǎng)他們的知識(shí)?！墩撜Z(yǔ)》早就指出：“小子，何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”而且，加強(qiáng)中國(guó)文化教育，進(jìn)而向世界推廣，加強(qiáng)東西方文化交流，促進(jìn)中國(guó)和國(guó)外友好，是中國(guó)的國(guó)策之一。文化部長(zhǎng)孫家正指出：“了解中國(guó)，文化是重要的渠道之一。因?yàn)槲幕苯臃从沉艘粋€(gè)國(guó)家和民族的精神狀態(tài)。中國(guó)文化近年來(lái)在國(guó)際舞臺(tái)上頻頻精彩亮相，對(duì)世界了解中國(guó)發(fā)揮著積極的不可替代的作用。從總體上看，世界對(duì)中國(guó)的了解還不夠，我們要更多地向世界介紹中國(guó)，通過(guò)文化交流，讓世界更多地了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)”。①

不同國(guó)家由于其特定的自然環(huán)境、歷史進(jìn)程、文化風(fēng)俗、社會(huì)制度，從而形成了各具特色、豐富多彩的文化，影響著其國(guó)民的價(jià)值觀、心理意識(shí)、生活方式等。不同的文化本來(lái)可以共同存在，互相交流，調(diào)整人們的價(jià)值觀，增進(jìn)人民的友誼。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的缺少了解、誤解以及其他的種種原因，敵視東方中國(guó)，否定、排斥中國(guó)文化，進(jìn)而引起了一定程度的沖突。如何才能消除由于文化隔閡、誤解而產(chǎn)生的沖突呢？有效方法之一，就是讓留學(xué)生在留學(xué)中國(guó)期間，盡可能地多了解中國(guó)，今后發(fā)揮促進(jìn)中國(guó)與留學(xué)生本國(guó)友好交往的橋梁作用。

向世界宣傳中國(guó)文化，對(duì)于提高中國(guó)的國(guó)際地位具有重要意義，這已經(jīng)成為眾多有識(shí)之士的共識(shí)。早在1895年春，康有為就在“公車(chē)上書(shū)”中提出，推舉儒學(xué)大師像基督教教士那樣傳道全世界，發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀之文化，競(jìng)爭(zhēng)于世界民族文明之林。余秋雨說(shuō)：“通過(guò)文化藝術(shù)作品的海外傳播，讓世界人民了解中國(guó)人，是我們學(xué)藝術(shù)人的責(zé)任。因?yàn)?，‘?jīng)濟(jì)可以使人富裕，但是只有藝術(shù)才能帶來(lái)尊嚴(yán)。’”②因此，向留學(xué)生傳授中國(guó)文化，讓留學(xué)生接受中國(guó)文化，把他們培養(yǎng)成傳播中國(guó)文化、促進(jìn)中外交流的友好使者，對(duì)增進(jìn)我國(guó)和世界各國(guó)的相互理解、發(fā)展友好關(guān)系一定能起到不可估量的作用。

為了做好這項(xiàng)工作，一定要克服那種以為當(dāng)今的中國(guó)青年人都偏好西方現(xiàn)代文化，外國(guó)留學(xué)生不會(huì)對(duì)中國(guó)文化有親和力的片面思想認(rèn)識(shí)。歷史證明了中國(guó)文化具有自身的價(jià)值。“中華民族可不是一般的民族，世界四大文明古國(guó)中，古埃及王國(guó)、古印度王國(guó)、古巴比倫王國(guó)都消失了，唯獨(dú)一個(gè)中華民族滅不了，這就是中華民族，這就是中華民族的魅力。如果我們是一個(gè)沒(méi)有文化、沒(méi)有美德的民族，我們的文明能傳承下來(lái)嗎？”而且，相比較而言，“中國(guó)的文化和西方的文化都有優(yōu)點(diǎn)，就拿中國(guó)文化和美國(guó)文化相比，美國(guó)的文化其實(shí)很多東西很粗糙?！雹鄱遥袊?guó)文化無(wú)論對(duì)東方還是對(duì)西方，也無(wú)論是在過(guò)去還是現(xiàn)在，都產(chǎn)生過(guò)巨大影響，并在進(jìn)一步產(chǎn)生巨大影響。韓國(guó)文化觀光部副部長(zhǎng)裴鐘信說(shuō)：“中韓兩國(guó)的價(jià)值觀念非常相近，所謂‘韓流’實(shí)際上是在韓國(guó)文化中重新找到了中國(guó)的古典文化。韓國(guó)從兩千年前就開(kāi)始從中國(guó)傳入文字和書(shū)籍，并引進(jìn)了思想、文化和技術(shù)。韓國(guó)非常堅(jiān)守自己的傳統(tǒng)，尤其重視對(duì)青少年關(guān)于‘孝道’的教育，‘如何孝敬父母，孝敬長(zhǎng)輩，’而這恰恰與中國(guó)傳統(tǒng)的‘孝’文化非常契合?！雹苓z憾的是，我們自己卻是“不識(shí)廬山真面目”。

二、中國(guó)文化教育的內(nèi)容

文化的包融性很大。舉凡文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)著作、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、飲食器服之用，都包括在內(nèi)。它既包括高文典冊(cè)的圣經(jīng)賢傳，也包括布帛菽黍的制獲方式以至于舉止言談的風(fēng)度等。雖然由于國(guó)家的制度、風(fēng)俗習(xí)慣的不同，人們的價(jià)值觀并不一致，但是，作為人類(lèi)，就必然具有某些相同的理念。在留學(xué)生的中國(guó)文化教育中，必須既要堅(jiān)持中國(guó)的特色，又要追求世界的普遍性。

中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的和諧理念，對(duì)留學(xué)生教育是非常有意義的。在人與自然的關(guān)系上，《中庸》講：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！薄肚f子·大宗師》說(shuō)：“不以心捐道，不以人助天?！闭J(rèn)為只有和諧了，自然界才能各得其位，萬(wàn)物有次序；自然界是和諧美好的，應(yīng)當(dāng)排斥一切違反自然規(guī)律的人為，以免破壞自然狀態(tài)。在人與人的關(guān)系上，儒家講求“禮之用，和為貴，”⑤主張仁義道德、博愛(ài)、“行而宜之”，以正確處理與他人的關(guān)系。所謂中庸，就是要反對(duì)過(guò)與不及，以保持事物的均衡協(xié)調(diào)。臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)指出，中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)之一，就是“體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境之中。在一個(gè)文化厚實(shí)的社會(huì)里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺?；人懂得尊重別人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖?；人懂得尊重自然——他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的生命。文化在某種意義上講，尤其在提倡以人為本的大文化當(dāng)中，構(gòu)建了人與自然的和諧，人與社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。”⑥對(duì)中國(guó)文化所強(qiáng)調(diào)的和諧特點(diǎn)，做了較好的歸納。

和西方的強(qiáng)調(diào)自我不同，儒家提出入世，主張“正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想，強(qiáng)調(diào)人生的社會(huì)作用。在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上，中國(guó)文化要求個(gè)人服從社會(huì)整體，為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。誠(chéng)如韓美林所言：“外國(guó)文化和中國(guó)文化既有相同的地方，也有相悖的地方。外國(guó)的文化講個(gè)性張揚(yáng)，人性的自由神圣不可侵犯。而中國(guó)的文化講的是內(nèi)斂、自省、小我大公、忠孝仁義。這是我們中國(guó)人的行為準(zhǔn)則?！雹摺靶∥掖蠊?，就是強(qiáng)調(diào)人要多為社會(huì)做貢獻(xiàn)，這才是人生的價(jià)值所在。中國(guó)文化又非常強(qiáng)調(diào)家庭觀念，講究尊老愛(ài)幼，講究孝道。這一點(diǎn)，在家庭關(guān)系日漸淡薄的今天，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是非常有意義的。

此外，中國(guó)文化還非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的重要性，對(duì)于留學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀也是非常有意義的?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄洞髮W(xué)》說(shuō)：“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用。德者本也，財(cái)者末也?！睆?qiáng)調(diào)了一個(gè)人，只有樹(shù)立了正確的人生觀、崇高的理想，才能具有強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支柱，使自己的一生更有意義、更有價(jià)值。充實(shí)了留學(xué)生的文化知識(shí)，提高了他們的總體素質(zhì)，才能促進(jìn)他們的學(xué)習(xí)成效，事半而功倍。

中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣也是留學(xué)生教育中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。中國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣是伴隨著中華民族的綿延生息而傳衍發(fā)展的，是中國(guó)所獨(dú)有的現(xiàn)象，其教育作用歷來(lái)受到有識(shí)之士的高度重視?！抖Y記·王制》說(shuō)：“天子五年一巡守，命大師陳詩(shī)以觀民風(fēng)”。秦漢以后，歷代統(tǒng)治者和儒家士大夫更是將“辨風(fēng)正俗”提到治國(guó)安邦的高度?！稘h書(shū)·藝文志》言：“王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！敝袊?guó)風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)于留學(xué)生了解中華文明的發(fā)展、探討中國(guó)人心理特征的形成，具有相當(dāng)大的作用，不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，還能養(yǎng)成尊重中國(guó)風(fēng)俗習(xí)慣的自覺(jué)性，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)。

三、中國(guó)文化教育的方法

中國(guó)文化教科書(shū)的學(xué)習(xí)目前漢語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生，大都采用國(guó)內(nèi)本科生的教材，在講課時(shí)由教師挑選篇目進(jìn)行講解，這顯然不適合留學(xué)生的實(shí)際需要。因此，根據(jù)《大綱》的規(guī)定，按照學(xué)科的體系性，編寫(xiě)出適合留學(xué)生使用的教材，在當(dāng)前是非常必要的。其他專(zhuān)業(yè)的留學(xué)生學(xué)習(xí)的中國(guó)文化內(nèi)容，并不需要詳細(xì)介紹某一門(mén)學(xué)科的特點(diǎn)、具體內(nèi)容和演變過(guò)程，而是精選那些最有價(jià)值、最能反映中國(guó)的特點(diǎn)、對(duì)留學(xué)生的總體素質(zhì)的提高具有積極意義的部分，匯編成冊(cè)，以供閱讀、講解，幫助留學(xué)生了解中國(guó)文化、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。內(nèi)容要精簡(jiǎn)、有趣、突出重點(diǎn)，將知識(shí)性和道德素質(zhì)教育性融為一體。

旅游觀光，大自然是美的源泉。留學(xué)生在欣賞中國(guó)的名山大川的優(yōu)美景色時(shí)，能夠受到美的熏陶和享受，激發(fā)熱情，獲得精神上的滿足，誠(chéng)如孔夫子所言：“智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水?！边€能夠通過(guò)了解中國(guó)河山、地理的特征，進(jìn)一步了解中國(guó)文化的特征、形成的原因。不僅如此，旅游觀光還能夠促進(jìn)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高他們的漢語(yǔ)表達(dá)能力。劉勰《文心雕龍·物色》說(shuō)：“屈平所以能洞鑒風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎?！碧K軾《江行唱和集序》說(shuō)：“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆?！边@些論述都說(shuō)明了旅游觀光對(duì)于學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用。

走出校門(mén)，接觸社會(huì)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游曾經(jīng)說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，”“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！睆?qiáng)調(diào)通過(guò)親身體驗(yàn)去了解社會(huì)、增長(zhǎng)才干。這些言論，對(duì)于留學(xué)生的中國(guó)文化學(xué)習(xí)，也是具有啟發(fā)作用的。雖說(shuō)留學(xué)生從國(guó)外來(lái)到了中國(guó)，生活在中國(guó)、學(xué)習(xí)在中國(guó)，但是他們對(duì)于中國(guó)社會(huì)的了解，還是浮光掠影式的，比較膚淺。因此適當(dāng)組織留學(xué)生走出校門(mén)，深入了解中國(guó)社會(huì)，非常有必要。