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我國文化教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，產(chǎn)生過像春秋戰(zhàn)國、漢朝、唐朝等一些文化輝煌的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的教育、教學(xué)對(duì)輝煌文化的形成和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。也就是說，當(dāng)時(shí)的教育、教學(xué)有著很多合理的因素和成功的經(jīng)驗(yàn)。例如，兩千年前的《禮記》中的《學(xué)記》就是世界公認(rèn)的最早的教學(xué)論專著之。從《學(xué)記》中，我們可以看到我國古代教育理論所達(dá)到的高水平。其中有些著名的論點(diǎn)，如“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等，至今仍然具有指導(dǎo)意義。

中學(xué)語文教學(xué)的歷史則是從清朝末年興辦中學(xué)堂，獨(dú)立開設(shè)語文課開始的。在光緒二十八年（1902年），清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》，第二年又頒布《奏定學(xué)堂章程》，各地紛紛興辦中學(xué)堂。按《奏定中學(xué)堂章程》的規(guī)定，中學(xué)堂所開設(shè)的十二門課程中就有“中國文學(xué)”。“中國文學(xué)”就是我國近代教育史上中等學(xué)校語文課的雛形。中學(xué)語文課作為一門獨(dú)立的學(xué)科就誕生了，但對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的研究則直至宣統(tǒng)元年（1909年）二月，由武進(jìn)的蔣維喬發(fā)表了《論小學(xué)校以上教授國文》才揭開了帷幕。1922年5月，梁?jiǎn)⒊壬l(fā)表了《中學(xué)以上作文教學(xué)法》，到1941年止，我國又陸續(xù)出版了不少中學(xué)語文教學(xué)法的著作。如胡懷琛著的《中學(xué)國文教學(xué)問題》，阮真著的《中學(xué)國文教學(xué)法》等。這些著作反映了自從設(shè)置中學(xué)語文課后至新中國成立，我國中學(xué)語文教學(xué)的情況，總結(jié)了這幾十年間我國中學(xué)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，初步建立了中國自己的語文教學(xué)法理論，為我國解放后語文教學(xué)法理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在新的世紀(jì)里，教育要貫徹“三個(gè)面向”，要求培養(yǎng)出來的人才必須具有高素質(zhì)，能適應(yīng)新時(shí)代的需要，能接受新的技術(shù)革命的挑戰(zhàn)。這不但要求教育工作者具有高素質(zhì)，能夠接受新的挑戰(zhàn)，而且要求他們大膽改革，大膽創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷改進(jìn)教學(xué)方法；在繼承先輩建立的教學(xué)法的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展教育理論。只有這樣，教育才能走向現(xiàn)代化；只有這樣，教育工作者才能完成歷史使命。真可謂任重而道遠(yuǎn)。

我們所處的時(shí)代是急劇變化的時(shí)代。多變、多姿、多彩、多險(xiǎn)構(gòu)成了時(shí)代的主要特征，而時(shí)代精神則體現(xiàn)在重視未來，強(qiáng)調(diào)發(fā)展，立足改革，注重選擇，呼喚人的主體精神等方面?？梢哉f，時(shí)代的主旋律就是改革創(chuàng)新。任何行為都來源于觀念。同志說：“更新教育觀念是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵?！痹谛碌男蝿?shì)下，新事物、新情況將不斷出現(xiàn)。教育改革要深化，素質(zhì)教育要全面推進(jìn)，教育工作者的教育觀念更需要更新。所以語文教師必須在教改實(shí)踐中形成新的、與時(shí)代相適應(yīng)的教育觀、教育對(duì)象觀、人才觀、目標(biāo)觀，大膽探索行之有效的語文教學(xué)法，為具有新時(shí)代特色的教育理論體系的誕生做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

綜上所述，一個(gè)民族的文化教育是有歷史延續(xù)性的，一個(gè)民族的輝煌文化是敢于繼承又勇于創(chuàng)新的結(jié)果。語文教師除了要重視對(duì)自己學(xué)識(shí)的不斷豐富外，還要重視“史”和“法”的學(xué)習(xí)和研究，在創(chuàng)新教學(xué)中發(fā)展語文教育。

【關(guān)鍵詞】以史為鑒依法治教大膽創(chuàng)新