導(dǎo)語：幼兒道德情感培育路徑探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：本文說明了幼兒道德情感發(fā)展的背景與水平，并對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)展開了分析。同時(shí)，在明確幼兒道德情感培育前提條件的基礎(chǔ)上，從愛、自由、幼兒全面發(fā)展三方面入手，闡述了幼兒道德情感培育中的三種路徑，旨在推動(dòng)幼兒道德情感教育的升級(jí)，促使幼兒身心得到更好發(fā)展。

關(guān)鍵詞：幼兒教育；道德情感教育；游戲教學(xué)

目前，幼兒教育受到了重點(diǎn)關(guān)注，對(duì)幼兒的道德情感進(jìn)行培養(yǎng)逐步成為幼兒教育中的重要內(nèi)容，在推動(dòng)幼兒全面發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。對(duì)于道德情感教育而言，主要是引導(dǎo)幼兒能夠自動(dòng)、自主地展開學(xué)習(xí)，且具備一定的獨(dú)立生活能力，提升幼兒的自信水平。為了避免幼兒對(duì)情感道德教育出現(xiàn)抵觸情緒，提升幼兒道德情感培育的效率效果，對(duì)其展開路徑進(jìn)行探究與優(yōu)化極為必要。

一、幼兒道德情感發(fā)展的背景與水平

幼兒的道德情感主要是在新的集體生活中發(fā)展起來的。在集體中，為了完成共同的任務(wù)和實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)，逐漸意識(shí)到個(gè)人和集體、祖國的關(guān)系，并在學(xué)習(xí)等日?；顒?dòng)中產(chǎn)生了愛國主義情感、集體榮譽(yù)感、義務(wù)感、責(zé)任感、正義感等。我國心理學(xué)家對(duì)幼兒道德情感的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了研究，主要涉及愛國主義、良心、榮譽(yù)、義務(wù)和幸福五個(gè)道德情感范疇，并將道德情感的發(fā)展劃分了五個(gè)層級(jí)［1］，不僅是自覺的，而且已成為一種激勵(lì)的力量。

二、幼兒道德情感的發(fā)展脈絡(luò)

（一）體驗(yàn)—情緒：道德情感的始發(fā)。在道德情感的萌芽階段，幼兒無法真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的合理判斷，因其尚未形成道德判斷標(biāo)準(zhǔn)，沒有明顯地表示出道德情感。在該階段中，幼兒更多地依賴自己所需所想展開行動(dòng)。在其需要得以滿足時(shí)，表現(xiàn)出欣喜情緒；在其需要未得到滿足時(shí)，利用哭泣、搗亂等行為吸引他人注意，且不會(huì)關(guān)注同一時(shí)刻他人的愉悅程度。從本質(zhì)上來說，這種“自私”的本能屬于基于自我保全的無意識(shí)“道德”［2］，與生命的得存息息相關(guān)。經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，幼兒的這種“生存道德”會(huì)逐漸演變?yōu)閷?duì)他人存在的尊重與關(guān)注的道德情感。（二）反思—公正：內(nèi)化和運(yùn)用。當(dāng)幼兒發(fā)展至18~24個(gè)月后，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)自我與其他事物的分辨，道德情感隨之真正出現(xiàn)。在這一階段中，幼兒的道德情感更多表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的反思道德，初步理解公正意識(shí)，即認(rèn)識(shí)到自己與他人所享有的地位、權(quán)利相同，且可以將其作為道德情感發(fā)展與評(píng)價(jià)的基點(diǎn)。但是，這種“公正意識(shí)”僅僅為幼兒“生存道德”的初步分化，更多以自身為核心，認(rèn)為他人能夠享有的權(quán)利、地位與自身持平［2］。誠然，在該階段中幼兒形成的道德公平意識(shí)較為機(jī)械化，但是依舊能夠推動(dòng)幼兒對(duì)問題處理行為的改變。道德情感在幼兒的實(shí)際行為中真正意義上開始發(fā)揮出指導(dǎo)性作用。

三、幼兒道德情感培育的前提條件分析

（一）遵循幼兒道德情感的發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律。結(jié)合前文的分析能夠了解到，幼兒的道德情感發(fā)展具有階段性與順序性的特點(diǎn)［3］，且各個(gè)階段之間無法隨意逾越。國內(nèi)外的相關(guān)研究結(jié)果也證實(shí)了幼兒道德情感的形成與發(fā)展具有特定軌跡。從這一角度來說，在培育幼兒道德情感的過程中，必須要遵循其發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律，選擇適合不同年齡階段幼兒的道德情感教育方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒道德情感由淺入深、由低級(jí)至高級(jí)的培養(yǎng)。在教育實(shí)踐中，相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“因材施教”的原則，為幼兒提供豐富、系統(tǒng)的道德知識(shí)，強(qiáng)化幼兒的道德認(rèn)知以及道德判斷力，促使幼兒形成基本道德情感，包括榮譽(yù)感、正義感、羞恥感等。（二）實(shí)現(xiàn)幼兒道德體系的優(yōu)化構(gòu)建。充分發(fā)揮出自然資源、社會(huì)生活資源在幼兒道德情感教育中的作用，利用一些美好事物對(duì)幼兒進(jìn)行德育啟蒙，促使其成為講文明、懂禮貌且擁有良好道德行為習(xí)慣的個(gè)體。站在社會(huì)發(fā)展方面來看，要使幼兒成為愛祖國、愛家鄉(xiāng)、遵守社會(huì)規(guī)則、符合時(shí)代要求的個(gè)體。為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，需要相關(guān)教師以幼兒的興趣、發(fā)展需要作為切入點(diǎn)展開課程教學(xué)。

四、幼兒道德情感培育中的三種路徑探究

（一）愛：對(duì)幼兒給予愛的教育。第一，融合傳統(tǒng)文化因素。要想在幼兒道德情感培養(yǎng)中融入愛的教育，可以在幼兒日常教育教學(xué)中，融合傳統(tǒng)文化因素，以此達(dá)到強(qiáng)化幼兒品德教育效果的目標(biāo)。例如，可以將中國傳統(tǒng)節(jié)日作為切入點(diǎn)，在清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)前后，展開多樣性主題活動(dòng)，讓幼兒在了解傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗習(xí)慣的同時(shí)，調(diào)動(dòng)其愛國之情，為幼兒形成愛祖國、愛家鄉(xiāng)的品質(zhì)提供支持。并且，可以結(jié)合中華民族傳統(tǒng)美德，包括尊老敬老、孝敬父母、友愛兄弟等內(nèi)容展開道德情感教育。在此過程中，可以在父親節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、重陽節(jié)等關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)前后，組織德育教育，讓幼兒學(xué)會(huì)感恩父母與師長，強(qiáng)化幼兒道德情感培育效果。第二，以“關(guān)愛”為基點(diǎn)的教育。皮亞杰在其道德理論中指出，幼兒的情感發(fā)展與其道德發(fā)展之間存在著緊密聯(lián)系。因此，相關(guān)教師在進(jìn)行幼兒德育教育的過程中，不僅要關(guān)注幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化結(jié)構(gòu)的順利程度，還要充分考量幼兒的情感需求。實(shí)踐中，相關(guān)教師要對(duì)幼兒進(jìn)行正確、全面的認(rèn)識(shí)，將其視為具有獨(dú)特情感、自主性以及獨(dú)立性的個(gè)體，尊重幼兒的特定情感。要避免將教師自我情感需求作為中心，參考幼兒的道德情感發(fā)展規(guī)律，強(qiáng)化其發(fā)展方向的正確性。同時(shí)，相關(guān)教師要認(rèn)識(shí)到自身在幼兒心中的獨(dú)特地位，正視幼兒將自身視為情感寄托的現(xiàn)象，自覺承擔(dān)起引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展的責(zé)任。在實(shí)際教育過程中，教師要對(duì)幼兒的情感需求進(jìn)行及時(shí)關(guān)注，推動(dòng)幼兒形成正確、積極的道德情感。第三，權(quán)衡德育教育與愛的教學(xué)之間的關(guān)系。在學(xué)前教育中，德育教育占據(jù)著重要地位，旨在有組織、有目的地塑造幼兒心靈，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒良好、健全人格的培養(yǎng)，為鞏固幼兒良好個(gè)性提供支持。對(duì)于幼兒來說，身心發(fā)展尚未成熟，且發(fā)展速度較快，因此，幼兒具有極高的可塑性，容易受到外界多種思想的影響。從這一角度來說，對(duì)幼兒展開德育教育具有極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。對(duì)于德育教育而言，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)幼兒主體發(fā)展的關(guān)注。在傳統(tǒng)的德育教育中，普遍將傳統(tǒng)意義上的“好孩子”樹立為榜樣，致使幼兒德育教育向著一元化、功利化、標(biāo)本化的方向發(fā)展。在這樣的背景下，幼兒德育教育的展開深度增加，就會(huì)促使幼兒的“反叛”行為更為劇烈。為了避免上述問題的發(fā)生，相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)將愛的教育融入幼兒德育教育中，消除德育教育的壓抑性以及幼兒對(duì)其恐懼心理，以此達(dá)到提升幼兒德育教育效果的目標(biāo)。實(shí)踐中，教師應(yīng)當(dāng)規(guī)范自身行為，關(guān)注不同幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)需求，讓幼兒在日常生活與教學(xué)活動(dòng)中感受到愛，學(xué)會(huì)愛自己的同時(shí)也掌握愛別人的能力。（二）自由：保證“自由而不放縱”。教師需要注意的是，放縱幼兒并不等同于給幼兒自由，幼兒的人性一般并非為其個(gè)性。在教育中，需要讓幼兒潛移默化地理解“一個(gè)人的自由應(yīng)當(dāng)以尊重他人的自由為前提”的認(rèn)知［4］。實(shí)踐中，教師要及時(shí)對(duì)存在思想與行為偏差的幼兒進(jìn)行提醒、正確引導(dǎo)，糾正其錯(cuò)誤認(rèn)知與行為習(xí)慣，避免其養(yǎng)成惡習(xí)。第一，引入多樣實(shí)踐活動(dòng)與游戲活動(dòng)。將游戲引入幼兒道德情感教育不僅能夠提升教育的趣味性，降低幼兒對(duì)道德情感教育的抵觸情緒［5］，還能夠強(qiáng)化幼兒對(duì)規(guī)則的認(rèn)知。在游戲活動(dòng)中，包含著一定的游戲規(guī)則，對(duì)幼兒在游戲中的行為進(jìn)行指導(dǎo)與約束。站在這一角度來看，在道德情感教育中引入多樣實(shí)踐活動(dòng)與游戲活動(dòng)，可以提升道德情感教育的效果，實(shí)現(xiàn)幼兒教育的“自由而不放縱”。桌面游戲是幼兒教育階段的主要游戲形式，在此過程中，幼兒容易因?yàn)橥婢郀?zhēng)搶而發(fā)生糾紛。為了避免該問題的發(fā)生，維護(hù)幼兒群體之間的團(tuán)結(jié)有愛，教師應(yīng)當(dāng)提前設(shè)定出“不能獨(dú)自占有玩具”的規(guī)則［6］，并引導(dǎo)幼兒展開溝通合作，促使桌面游戲活動(dòng)順利進(jìn)行。實(shí)踐中，教師可以設(shè)置大量需要幼兒合作完成的游戲內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒合作行為與意識(shí)的培養(yǎng)。體育游戲也是幼兒教育中的重要游戲形式，在培養(yǎng)幼兒的堅(jiān)定意志、身體素養(yǎng)以及團(tuán)隊(duì)精神方面發(fā)揮著重要作用。在體育游戲中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)幼兒嚴(yán)格遵守游戲規(guī)則，以此達(dá)到開展幼兒品德教育的效果。當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)幼兒在體育活動(dòng)中存在違反規(guī)則的行為時(shí)，必須及時(shí)對(duì)其開展教育，糾正其不良行為與意識(shí)，推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。第二，納入“規(guī)矩”與“禮節(jié)”教育。幼兒期是道德認(rèn)知發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在該階段，幼兒的道德認(rèn)知雛形開始構(gòu)建?；诖?，在幼兒時(shí)期，相關(guān)教師要為幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展提供充足條件。而在此過程中，規(guī)矩能夠促使幼兒的道德認(rèn)知更為完善，因此，應(yīng)當(dāng)在幼兒的道德情感培養(yǎng)中納入“規(guī)矩”與“禮節(jié)”教育。在我國傳統(tǒng)文化中，包含著大量的禮儀禮節(jié)，在教育中，不需要讓幼兒對(duì)這些禮節(jié)進(jìn)行全部繼承與學(xué)習(xí)，但必須要與時(shí)俱進(jìn)［7］。誠然，在信息化社會(huì)背景下，人們的生活方式與習(xí)慣均發(fā)生了較大改變，但是一些傳統(tǒng)的精髓是不能舍棄的，要引導(dǎo)幼兒進(jìn)行學(xué)習(xí)與繼承。第三，強(qiáng)化對(duì)幼兒自律能力的培養(yǎng)。自由意味著責(zé)任。在幼兒道德情感教育中，要引導(dǎo)幼兒自覺承擔(dān)自己選擇所帶來的責(zé)任與后果，提升其自律能力。實(shí)踐中，相關(guān)教師應(yīng)當(dāng)避免人為懲罰。對(duì)于幼兒來說，在完成某一任務(wù)后，所產(chǎn)生的滿足感、成就感、愉悅感為正向激勵(lì)，在某一任務(wù)未成功完成后所產(chǎn)生的失落感、沮喪感即可視為“懲罰”，推動(dòng)著幼兒展開自我管理，達(dá)到強(qiáng)化幼兒自律能力的效果。（三）全面發(fā)展：營造民主與平等氛圍。第一，聯(lián)合家庭教育。家庭是幼兒生活與學(xué)習(xí)的第一場(chǎng)所，在幼兒良好道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成中發(fā)揮著重要作用。因此，在進(jìn)行幼兒道德情感教育中，教師應(yīng)當(dāng)積極聯(lián)合家庭教育，實(shí)現(xiàn)“家園共育”，為幼兒營造全方位的良好成長環(huán)境。在此過程中，教師應(yīng)當(dāng)讓家長意識(shí)到，自身行為與意識(shí)對(duì)幼兒發(fā)展的關(guān)鍵性影響，依托家長的以身作則，優(yōu)化幼兒的道德意識(shí)與行為。同時(shí)，在家庭教育中，應(yīng)適當(dāng)指導(dǎo)家長對(duì)幼兒展開勞動(dòng)教育等德育教育，促使幼兒形成更為良好的道德品質(zhì)，提升其獨(dú)立性，推動(dòng)幼兒全面發(fā)展。第二，教育環(huán)境的優(yōu)化。幼兒更加擅長模仿，且容易受到外界環(huán)境因素以及他人的感染。教師在展開幼兒道德情感教育時(shí)，可以將上述特點(diǎn)作為切入點(diǎn)，對(duì)教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓幼兒在良好的環(huán)境中展開觀察與模仿。例如，在教育環(huán)境中樹立正面的道德形象，引導(dǎo)幼兒對(duì)其展開模仿，促使幼兒養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同年齡幼兒的發(fā)展特點(diǎn)，以推動(dòng)幼兒全面發(fā)展為目標(biāo)，秉承因材施教的原則，營造干凈、舒適、快樂且富有教育意義的環(huán)境，以此影響、改變幼兒的不良意識(shí)與行為，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身人際關(guān)系、生活事件的正確判斷與處理。第三，樹立教師與成人榜樣。當(dāng)幼兒處于前道德階段時(shí)，尚未形成道德的判斷標(biāo)準(zhǔn)，更多地依照他人的行為，掌握社會(huì)道德評(píng)價(jià)尺度，形成道德意識(shí)。對(duì)于幼兒來說，在日常生活與學(xué)習(xí)中，能夠接觸到的客體包括父母、教師、親友等，這些人的道德行為習(xí)慣直接關(guān)系著幼兒道德情感培育效果?；诖?，應(yīng)當(dāng)為幼兒樹立起良好的教師與成人榜樣，為其提供良好的行為參照與模仿對(duì)象，盡可能消除幼兒道德情感發(fā)展中的不確定因素，為其道德情感培養(yǎng)的展開提供更好支持。第四，幼兒行為的明確反饋。對(duì)于幼兒而言，擁有極為敏感的情感捕捉能力，可以從他人的表情、動(dòng)作中確定自己行為的“好”與“壞”。但是，在實(shí)際教育與學(xué)習(xí)生活中，家長、教師常會(huì)出現(xiàn)對(duì)幼兒的一些不良習(xí)慣“視若無睹”的現(xiàn)象，促使幼兒對(duì)自身行為形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)圖式，將一些不良行為視為權(quán)威者默許的“好”行為。從這一角度來看，在進(jìn)行幼兒道德情感教育時(shí)，教師要對(duì)幼兒的行為進(jìn)行明確、及時(shí)的反饋，避免幼兒將不良行為習(xí)慣同化至自身的認(rèn)知圖式中，推動(dòng)幼兒道德情感教育效果的提升。

五、結(jié)語

綜上所述，為了避免幼兒對(duì)情感道德教育出現(xiàn)抵觸情緒，提升幼兒道德情感培育的效果，對(duì)其展開路徑進(jìn)行探究與優(yōu)化極為必要。在明確幼兒道德情感發(fā)展軌跡、教育前提條件的基礎(chǔ)上，通過對(duì)幼兒給予愛的教育、保證“自由而不放縱”、營造民主與平等氛圍，提升了幼兒道德情感教育的效果，促進(jìn)了幼兒道德情感教育的升級(jí)，推動(dòng)了幼兒全面發(fā)展。

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作者:何夢(mèng)然 單位:吉林建筑大學(xué)馬克思主義學(xué)院