導(dǎo)語：德育實(shí)踐活動的問題和對策一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:德育實(shí)踐活動，促進(jìn)道德品質(zhì)的形成，利于道德目的的實(shí)現(xiàn)。因此必須認(rèn)識當(dāng)前德育實(shí)踐活動的成功基點(diǎn)，厘清問題，采取對策，促其走向完善。

關(guān)鍵詞:德育實(shí)踐活動;傳承性;開放性;時(shí)代性;社會性;民主性

作為德育研究永恒而又常新的德育實(shí)踐活動，可以促進(jìn)道德品質(zhì)的形成，利于道德目的的實(shí)現(xiàn)。從近處著眼，有益于落實(shí)我國“十三五”規(guī)劃中“五大發(fā)展”理念與“六個(gè)堅(jiān)持”發(fā)展原則，促進(jìn)未來五年國民素質(zhì)和社會文明程度顯著提高，確保全面建成小康社會;從長遠(yuǎn)來看，有益于提高國家軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。因此我們必須認(rèn)識當(dāng)前德育實(shí)踐活動的成功基點(diǎn)，厘清問題，采取對策，促其走向完善。

1當(dāng)前德育實(shí)踐活動的成功基點(diǎn)

1．1注重傳承性

悠久的歷史、浩瀚的體現(xiàn)中華民族性格氣節(jié)、表現(xiàn)中華民族精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為德育實(shí)踐活動的重要源泉。不僅如此，各地還從不可再生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找創(chuàng)新的資源，并促其走向現(xiàn)代化。博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，常常具體形象化為家鄉(xiāng)文化，為此不少學(xué)校打造出具有地方特色、地方風(fēng)格和地方氣派的德育實(shí)踐活動，講好地方故事，發(fā)出地方聲音，凸顯一校一品，用民族傳統(tǒng)、文化家園，培養(yǎng)學(xué)生民族尊嚴(yán)感，幫助他們形成正確的價(jià)值理念。譬如，將地方上古往今來的文化名人、層出不窮的文化作品，變成德育實(shí)踐活動的活水，使先賢不朽的生命、遠(yuǎn)大的理想、頑強(qiáng)的意志、高尚的品德在新生一代鮮活的生命發(fā)展中延續(xù)。

1．2注重開放性

當(dāng)前，德育實(shí)踐活動順應(yīng)開放潮流，不僅培養(yǎng)學(xué)生成為合格的中國公民，讓中國公民以“文明擔(dān)綱者”的身份向世界詮釋中國的國家形象，而且更有氣勢展現(xiàn)“世界公民”的姿態(tài)。學(xué)校利用中外游學(xué)、交流等活動常態(tài)化的大好機(jī)會，請進(jìn)來，走出去，加強(qiáng)溝通互學(xué)，讓彰顯民族特色的中華文化走向世界，也讓世界優(yōu)秀文化融入自己的德育實(shí)踐活動，通過交流、碰撞、融合，讓學(xué)生充實(shí)、提升、完善，從而具有四海胸懷、全球視野、世界目光，正確處理好成長過程中人與自然、人與社會、人與他人、人與自我的關(guān)系，為建設(shè)和諧世界盡責(zé)出力。

1．3注重時(shí)代性

德育工作者對“互聯(lián)網(wǎng)+”摒棄“傲慢與偏見”，代之以開放、開明的心態(tài)，他們不再說“官話”，代之以“人話”，甚至用起了流行的網(wǎng)絡(luò)用語，使學(xué)生覺得親切親近;他們變成了網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)qq群、各類微博、虛擬社區(qū)、主題網(wǎng)站等的“版主”“博主”，引領(lǐng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)“知識寶庫”中遨游，倡導(dǎo)健康積極的生活方式、交友方式和消費(fèi)方式，傳達(dá)正面信息和弘揚(yáng)主流文化。學(xué)校利用“互聯(lián)網(wǎng)+”實(shí)現(xiàn)德育實(shí)踐活動與學(xué)生喜用的通訊工具的最佳契合，通過創(chuàng)設(shè)合乎學(xué)生胃口的活動，精心設(shè)計(jì)諸如網(wǎng)上投票、網(wǎng)絡(luò)祭掃、網(wǎng)絡(luò)捐贈、網(wǎng)絡(luò)公益、微電影等活動，使學(xué)生得到德性的滋養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對德育實(shí)踐活動由被動參與到自覺踐行的革命性變革。

1．4注重社會性

道德實(shí)踐活動采取切實(shí)可行的踐行措施，除了在校園內(nèi)體驗(yàn)，更是走出學(xué)校，走向?qū)崒?shí)在在的社會，融于日復(fù)一日的生活，從而拆除了學(xué)校和社會之間的“高墻”，學(xué)生不僅會讀課堂內(nèi)的一本本“小書”，而且也會讀社會這本“大書”，使學(xué)校原有的轟轟烈烈的五天德育效應(yīng)與兩個(gè)休息天的家庭、社會生活的互相影響由消解到共融。例如將“學(xué)雷鋒活動”與“贈人玫瑰留有余香”的志愿者活動結(jié)合起來，使志愿者服務(wù)活動制度化和常態(tài)化，努力探索和完善具有中國特色的志愿者服務(wù)制度，形成人人發(fā)揚(yáng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿精神的局面，提高未來公民素質(zhì)，創(chuàng)新社會治理，凈化社會風(fēng)氣，推動新形勢下的精神文明建設(shè)。

1．5注重民主性

德育實(shí)踐活動運(yùn)用民主協(xié)商的相關(guān)機(jī)制，即教師主體確定德育實(shí)踐活動內(nèi)容的選擇，學(xué)生主體確定德育實(shí)踐活動的效果評價(jià)，而在德育實(shí)踐活動過程中則師生互為主體，教育中的規(guī)范性與學(xué)生主體性得到和諧統(tǒng)一。在民主、平等、真誠的基礎(chǔ)上，師生雙方充分表達(dá)觀點(diǎn)，交流溝通，特別是老師善于傾聽學(xué)生內(nèi)心的渴望和要求，了解學(xué)生成長和發(fā)展的需求，讓學(xué)生覺得德育實(shí)踐活動有用;了解學(xué)生對哪些活動樂意聽、喜歡看、“人人想?yún)⑴c，人人可參與”，讓學(xué)生覺得德育實(shí)踐活動有趣;了解學(xué)生想自己做主的心理驅(qū)動，將舞臺還給他們，將機(jī)會留給他們，將成長留給他們。學(xué)生則學(xué)會既接受支持自己、和自己相同的意見，又悅納反對自己、和自己不同的聲音。

2當(dāng)前德育實(shí)踐活動存在的問題

2．1“拿來主義”“形式主義”盛行

在德育實(shí)踐活動對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中往往出現(xiàn)以下兩種問題:一是“拿來主義”。從孔夫子到孫中山，好像“撿到籃里都是菜”。二是“形式主義”。書院的重現(xiàn)、漢服的仿效等似乎成了最時(shí)髦的帶有傳統(tǒng)味道的德育實(shí)踐活動。

2．2全盤肯定或全盤否定

在德育實(shí)踐活動面向世界開放的同時(shí)出現(xiàn)了以下兩種傾向:一是全盤肯定，照抄照搬。不顧中國國情，開口言必國外的“主義”“理論”“范疇”，甚至現(xiàn)成搬用具體方案。二是全盤否定。有些人號稱“新新人類”，認(rèn)為外國的月亮也比中國的圓，而有些人又像九斤老太，認(rèn)為外國的一切都是害蟲毒草。

2．3放任自流，缺乏創(chuàng)新

在德育實(shí)踐活動緊跟時(shí)代，面對“互聯(lián)網(wǎng)+”的同時(shí)帶來了以下兩大問題:一是放任自流。放任學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)世界的一切盲從跟風(fēng)，妄議輕信。二是創(chuàng)新乏力?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”似乎成了唯一的傳播方式。

2．4學(xué)校唱獨(dú)角戲

走向社會，開展知行合一的德育實(shí)踐活動，不自覺地出現(xiàn)了學(xué)校唱獨(dú)角戲的問題。有人以為，學(xué)校應(yīng)該是唯一的凈土，學(xué)校理應(yīng)是美德的唯一堅(jiān)守陣地。

2．5“你是民，我是主”的偏狹心理、情緒化的訴求

在民主協(xié)商開展德育實(shí)踐活動的過程中，經(jīng)常出現(xiàn)兩種不健康的心理:一是“你是民，我是主”的偏狹心理。有些人只想到自己的民主權(quán)利應(yīng)該得到伸張。二是情緒化的訴求［1］。用感情替智來思考和要求。

3解決當(dāng)前德育實(shí)踐活動問題的對策建議

3．1創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2014年2月，習(xí)在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào):“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源”，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉”［2］。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要認(rèn)真總結(jié)，批判繼承。要“古為今用”“推陳出新”，真正做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。另外，不應(yīng)忘記形式是為內(nèi)容服務(wù)的，要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值并且促使其實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。例如學(xué)校進(jìn)行背誦古詩、誦讀經(jīng)典等活動時(shí)，要經(jīng)常問問學(xué)生，“你們懂了嗎?”“你們信了嗎?”“你們用了嗎?”以防流于表面，影響收效。

3．2批判吸收外來文化合理因子和有益因素

2015年9月28日參加紐約聯(lián)合國總部第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)，在《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的講話中指出:“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰Α．?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！保?］關(guān)于全人類的“共同價(jià)值”的論述，為學(xué)校在德育實(shí)踐活動中培養(yǎng)世界公民素質(zhì)指明了方向。外來文化要在中華大地落地生根，必須將其中國化，“洋為中用”“以我為主”“為我所用”，這樣才能開花結(jié)果。外來文化既非洪水猛獸，也非完美無缺。對外來文化我們要取其精華，去其糟粕，批判地吸收其合理因子和有益因素。

3．3讓法律和道德為“互聯(lián)網(wǎng)+”保駕護(hù)航

主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中指出:“網(wǎng)絡(luò)空間不是‘法外之地’。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，大家都應(yīng)該遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)。要堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，讓互聯(lián)網(wǎng)在法制軌道上健康運(yùn)行。同時(shí)，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用，用人類文明優(yōu)秀成果滋養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)空間、修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)?！保?］要讓學(xué)生科學(xué)分析、理性看待網(wǎng)絡(luò)世界，提高鑒別判斷能力和道德選擇能力。政府、社會和學(xué)校要加強(qiáng)監(jiān)管與引導(dǎo)，用先進(jìn)的思想文化、正面聲音占據(jù)網(wǎng)絡(luò)陣地，對問題不隱瞞、不回避，在“黃金四小時(shí)”作出反應(yīng)，把握主動。在創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”傳播的同時(shí)，要給傳統(tǒng)傳播平臺留有一席之地，要提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自制能力，防止因“互聯(lián)網(wǎng)+”不完善而使存在的問題滲透到德育實(shí)踐活動中。

3．4形成自下而上的實(shí)踐服務(wù)的宏觀環(huán)境

2013年參觀考察山東孔府和孔子研究院時(shí)指出:“必須加強(qiáng)全社會的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量，向善的力量?！保?］學(xué)校是德育的主陣地，但學(xué)校德育最終是幫助學(xué)生走向社會、適應(yīng)社會，所以要形成自下而上的實(shí)踐服務(wù)的宏觀環(huán)境，讓政府重視、社會支持、家庭關(guān)注和學(xué)校推行形成合力，真正發(fā)揮道德實(shí)踐活動的養(yǎng)成作用。通過志愿服務(wù)活動幫助青少年“扣好人生的第一粒紐扣”，但學(xué)生不是志愿服務(wù)的唯一主角，要形成全社會全員參與的良好風(fēng)尚;榜樣的力量是無窮的，要發(fā)揚(yáng)志愿服務(wù)先進(jìn)人物的引領(lǐng)、示范、影響作用，釋放巨大的乘數(shù)效益，使得“我為人人，人人為我”蔚然成風(fēng)。

3．5塑造具有現(xiàn)代公民人格的理性師生

黨的十八大報(bào)告提出:“社會主義協(xié)商民主是我國人民民主的重要形式。要完善協(xié)商民主制度和工作機(jī)制。”［6］中共中央專門印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)社會主義協(xié)商民主建設(shè)的意見》。這些文件精神是行事的原則，道德實(shí)踐活動也不例外。人人依法享有憲法賦予的民主權(quán)利，同時(shí)應(yīng)盡義務(wù)保證不侵犯別人的合法權(quán)益。特別是老師不能高高在上，用權(quán)威、說教來壓制學(xué)生的正當(dāng)要求，不能為了所謂的德育實(shí)踐活動的效率讓學(xué)生絕對服從;當(dāng)然學(xué)生也不能認(rèn)為自己個(gè)人的所有愿望都是合理而且必須滿足，不能偏執(zhí)到僅僅只想個(gè)人利益訴求的實(shí)現(xiàn)，全然不顧個(gè)人必須承擔(dān)集體責(zé)任。民主協(xié)商的所有參與者要學(xué)會從全局出發(fā)，換位思考，互相尊重，理性包容，求同存異，按照大家期望的最大公約數(shù)來開展德育實(shí)踐活動。

作者:劉芝澄 單位:無錫城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院南校區(qū)

參考文獻(xiàn):

［1］王宗榮，崔興毅．高校治理中協(xié)商民主的功能探析［N］．光明日報(bào)，2015-10-31．光明日報(bào)，2015-10-31．

［2］．把培育和弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［EB/OL］．

［3］．?dāng)y手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體———在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時(shí)的講話

［4］．在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話(全文)［EB/OL］．

［5］慎海雄．激發(fā)全社會崇德向善的力量［N］．新華每日電訊1版，2013-12-09．

［6］．堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗———在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告［EB/OL］．