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21世紀(jì)既是激烈競爭的世紀(jì)，又是人類互愛互助的世紀(jì)，同時也是人文和科學(xué)交融為一體的情感教育的世紀(jì)。面對著高技術(shù)和高情感平衡的挑戰(zhàn)，時代需要人文和科學(xué)、情感和理智的結(jié)合和交融，給未來文明以更加和諧的發(fā)展，這就需要重視親情文化的建設(shè)和熏陶。中華民族文化的核心要素之一，是強調(diào)以情為本，以親為道德之源。為此，我們在加強學(xué)校道德教育中，要給學(xué)生以更多的親情體驗和幸福感受，從中感悟人生之價值，享用人生之快樂，使人生更加健康完滿。我們的德育應(yīng)把道德情感的發(fā)展與培育作為整個德育的出發(fā)點和歸宿點，使我們的德育真正成為有情的德育。

一、有情德育模式初探

新世紀(jì)的德育應(yīng)該是有情的德育，它立足于人的道德情感的培養(yǎng)，要給學(xué)生以健康的心態(tài)和積極的精神生命，從而養(yǎng)成高尚的思想品質(zhì)、良好的道德情操和文明的行為舉止。

我們認(rèn)為，道德是人們?yōu)榱俗陨砩婧蜕鐣l(fā)展而形成的和諧身心的生活準(zhǔn)則和協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進人們友好相處的社會規(guī)范。它的基礎(chǔ)是人類和個體生存發(fā)展的需要;它追求的目標(biāo)是社會安定和生活幸福;它的基本內(nèi)容對己是調(diào)節(jié)身心和諧的準(zhǔn)則，對自然和社會是愛護性的行為規(guī)范。它滲透在人的社會生活的一切方面和各個領(lǐng)域，它發(fā)生在與人的交往過程中、與周圍事物的接觸中和個人對自身的態(tài)度上。在道德中，有道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，而其中的核心要素是道德情感。道德情感，我們理解為人的道德需要是否得到滿足時所引起的情感反應(yīng)，它是主體內(nèi)在蘊涵著的歸屬需要和向善要求得到滿足時所產(chǎn)生的愉悅感、安全感和自豪感;反之，會產(chǎn)生不安感、羞愧感和內(nèi)疚感，從而激勵自己去進行新的道德追求。因此，道德情感是人的內(nèi)心道德世界的情感反應(yīng)和表現(xiàn)，它是我們進行道德教育的極其重要的心理財富和目標(biāo)要求。它扎根于人的現(xiàn)實生活和精神需求之中，如歸屬感、依戀感、自我認(rèn)同感、自尊自愛感等，都與道德情感有著難以分割的聯(lián)系，有著豐富的道德韻味。

嬰幼兒早期建立起來的雙親依戀感受、安全感受、歸屬感受是兒童社會性發(fā)展和合作性行為產(chǎn)生的最重要源泉。學(xué)校中的師生依戀、同伴依戀與家庭內(nèi)的親子依戀，具有異質(zhì)同構(gòu)的心理機制，它同樣是建立彼此信任感、友誼親切感和自我認(rèn)同感、自尊自信感的基礎(chǔ)。

有情的德育模式的建構(gòu)，要以兒童、青少年道德思想論理教育上半月·綜合0062山情感發(fā)展的軌跡為基礎(chǔ)，來確立道德情感教育的目標(biāo)要求和教育策略。

道德發(fā)展研究中，道德人格論認(rèn)為兒童道德人格的發(fā)展主要是受社會和個體的情感需要所制約的。為了保證兒童和青少年身心健康發(fā)展和人格完美，學(xué)校、家庭和社會要創(chuàng)造條件，以合適的方式去滿足兒童的內(nèi)部需要，應(yīng)給予兒童與青少年以自由、自主、自律的發(fā)展。讓他們在適應(yīng)社會環(huán)境中，培養(yǎng)親社會的情感和行為;在人格的形成與發(fā)展中，培養(yǎng)自尊自愛、自信自強的品質(zhì)和對社會具有強烈的責(zé)任感和使命感。在這方面，美國心理學(xué)家埃里克森提出了心理社會發(fā)展階段論，他將人的個性發(fā)展分為8個階段。每個階段內(nèi)，都有一個中心發(fā)展任務(wù)，重點要解決一對主要矛盾。他的人格發(fā)展階段論，從出生到青少年分為五個階段，每個階段對應(yīng)的品質(zhì)是:

第一階段:信任感對懷疑感(O一2歲);

第二階段:自主感對羞怯或疑慮感(2一4歲);

第三階段:主動感對內(nèi)疚感(4一7歲);

第四階段:勤奮感對自卑感(7一16歲);第五階段:同一性獲得對同一性混亂(青少年期)。

他強調(diào)兒童和青少年人格發(fā)展過程中的自我同一感的形成，與先前各階段中建立起來的信任感、自主感、主動感、勤奮感有直接關(guān)系。如果先前各階段的發(fā)展任務(wù)完成得比較順利，自我同一性的建立也就比較容易。

我們根據(jù)前人的理論和自身進行跟蹤研究的成果，對兒童和青少年的情感發(fā)展的運行軌跡作了初步的梳理，并提出關(guān)注的要點和相應(yīng)的教育策略與建議(見下表)。

根據(jù)我們的研究，兒童情感發(fā)展應(yīng)看成是個體生動活潑的、有血有肉的、不斷積累成熟的過程，它是生物的、認(rèn)知的、情感的、社會化的綜合發(fā)展過程。

兒童情感發(fā)展既充滿著生動變化的序列，又有多姿多態(tài)的個體化過程。

由此，可以分階段、分層次地將兒童與青少年的道德情感教育的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點確定為以下四個階段：

嬰幼兒時期(O一6歲)，我們把情緒情感教育的重點放在依戀感、安全感、信任感和自主感的培養(yǎng)上。在撫育策略上強調(diào)以親為先、以自為主、以動為育、以察為重、以導(dǎo)為要的原則，讓嬰幼兒能在自由自在中開心，在自說自話中開口，在自作主張中開竅，在自主活動中開胃。小學(xué)時期(6、7一11、12歲)，我們把情緒情感教育的重點放在自我認(rèn)同感和對他人的尊重感、關(guān)懷感上。

在重視愛祖國的基礎(chǔ)情感培養(yǎng)中，要從愛父母、愛老師和愛同學(xué)著手，進行愛班級、愛學(xué)校和愛家鄉(xiāng)的教育，讓兒童從了解學(xué)校的變化和家鄉(xiāng)的地理、風(fēng)貌與歷史演變中，感受學(xué)校和家鄉(xiāng)的發(fā)展，從而激發(fā)起愛校愛家的情感和勤奮學(xué)習(xí)的熱情。

初中時期(11、12一14、15歲)，友愛感成為中學(xué)生心理發(fā)展的動力源和興奮點，重點進行“珍愛自我”和“珍惜友誼”的教育，把愛的教育和美的教育結(jié)合起來，讓他們學(xué)會用美的規(guī)律來塑造美的心靈和美的形象。

初中階段是個體情感發(fā)展重要的轉(zhuǎn)折期，也是實現(xiàn)完滿人生的關(guān)鍵期?！白怨庞⑿鄢錾倌辍保倌陼r期正是情感奔放、求知欲旺盛的時期，我們要把他們的熱情和愛心引向成熟，使他們逐步成長為一名自尊、自愛、自信的強者和真正的愛國者。

高中時期(14、15一17、18歲)，通過責(zé)任感教育，可以幫助他們建立準(zhǔn)確的自我形象和增強自我認(rèn)同感，并在原有的自尊感、友誼感和集體榮譽感的基礎(chǔ)上，衍生出公民感、人際適應(yīng)感、社會責(zé)任感和歷史使命感，使道德情感更加豐富，道德人格更加完美。高中階段處于青年初期，正是個體各方面發(fā)展的成熟時期，他們生理在成熟，心理在成熟，思想在成熟，情感在成熟，這是步人人生，為未來大有作為做準(zhǔn)備的花季，需要學(xué)校教育為他們?nèi)松淖非蟆⑶楦械娜诤?、理想的攀登、科學(xué)的向往、事業(yè)的奮進和激勵給予精神的滋養(yǎng)。

綜合上述研究，我們認(rèn)為有情的德育是以情本教育思想為指導(dǎo)，以親情教育為基礎(chǔ)，以培育道德情操為主要目標(biāo)和核心內(nèi)容的道德教育新模式;是以兒童健康的情感發(fā)展軌跡為主線，以培養(yǎng)積極心態(tài)和完美人格、高尚情操為教育目標(biāo)，以分階段、有重點進行情感系列化教育為主要特征的新德育模式。

二、德育有情中師愛之情的傳遞

德育有情要求在德育中重視師生在心靈上的溝通和情感上的交融，讓學(xué)生真正感受成長的快樂，體驗互愛的幸福。

第一，在德育中培養(yǎng)真情。

21世紀(jì)的現(xiàn)代化過程要求人們格外珍惜人與人之間的情感和諧、人際理解，在情感表達(dá)方式上要更加熱情。因此，有人說新的世紀(jì)是微笑的世紀(jì)，未來的職業(yè)將是微笑的職業(yè)。教師的職業(yè)，本身就是一種特殊的職業(yè)。教師作為人類文化的傳播者、精神文明的哺育者，擔(dān)負(fù)著用無私的愛心去培育下一代的真摯之情的歷史使命。德國教育家第斯多惠稱教師是培育對“真、善、美”渴求的人，“他是推動人類前進的偉大行列中的重要成員’，。

教師的職業(yè)，對教師的情感資質(zhì)有著更高的要求。教師的愛心和真情，對兒童情感發(fā)展和整個美好心態(tài)的形成，從一定意義上說具有決定性的作用。兒童正處于情緒感受性最敏感時期，是健康情感形成的最佳期，是社會性依戀情結(jié)的奠基期。他們對教師的態(tài)度表情、行為舉止、動作手勢、語言語調(diào)，均有特殊的敏感性和強烈的深刻性。教師對學(xué)生的影響，不只是他的知識和技能，更深刻的影響是情趣、情致和情操。這正如俄國教育家烏申斯基所說的那樣，教師的情感和人格魅力對學(xué)生心靈的影響是“任何教科書，任何道德溉言，任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。教師的信念和個性品質(zhì)在教育中，具有決定性的意義”。121在我們的真實生活中，有著眾多教育實例生動又深刻地記載著師愛育真情的故事。有一位中年男子，30年前由于家庭貧困，常常挨餓來校上課，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)這一情況后，每天特地多帶一份飯菜送給這位學(xué)生。這學(xué)生每次接過飯盒時，他感受到這飯盒里裝的不僅是飯與菜，而是老師對他的一片關(guān)愛之情，這份師情、師愛成了他學(xué)習(xí)的巨大動力。事隔30年之后，當(dāng)學(xué)生來看望老師時，他拿著當(dāng)年保留下來的飯盒，向老師表達(dá)深深的感J恩之情。在這30年的歲月里，每當(dāng)他看到這個飯盒時，就想起老師每天給他送午餐時的情景。正是這一個飯盒，使他的一生充滿溫馨和幸福。

第二，德育的有情需要無私的愛。

教師的愛不是一種占有性、制約性和功利性的愛，而是一種獨立性、開放性與存在性的無私的愛。這種愛是以尊重學(xué)生個性為前提的，在保存學(xué)生個體發(fā)展的完整性條件下的師生心靈的融合。這種融合是以被愛者的需要為出發(fā)點，它是教師真誠感情的自然表露。這種愛是教師對祖國之愛、對教育事業(yè)的愛、對學(xué)科迷戀之愛、對學(xué)生未來發(fā)展憧憬之愛的集合，它具有純粹、純樸、純真的特征。他們與學(xué)生既無血緣性聯(lián)系，又無個人功利性聯(lián)系，他們之間純粹是一種民族希望、祖國前途、人民幸福、個體成長的意義性聯(lián)系，使原來不相識的個體聯(lián)合為一個群體，這是一種特別親密、親切、親熱的“人類希望共同體”。在這“希望共同體”中，有的是純真的愛、溫馨的情，對真、善、美的執(zhí)著追求。教師的愛是一種無怨無悔的給予和任勞任怨的付出，它唯一的心愿是用自己的生命之火去點燃人類的光明，愿用自己的銀發(fā)去為祖國編織燦爛如錦的明天。

我國著名歌唱家和聲樂教育家周小燕教授用她的博大師愛、真摯師情，以慈母的關(guān)懷，春風(fēng)化雨般的教育，感動了一代代的學(xué)生，為祖國培育了蜚聲國際樂壇的優(yōu)秀人才的感人事跡，就是一個生動的寫照。她的師愛師情表現(xiàn)為對學(xué)生成長過程的高度關(guān)切感、親切關(guān)懷感和純真的親熱感，又表現(xiàn)為對教育事業(yè)的深刻理解和對學(xué)生的關(guān)懷、同情和熱情。這種真摯師情的教育功能，不僅可以使學(xué)生增強歸屬感、安全感、愉悅感、溫暖感和幸福感，而且還可以激勵學(xué)生積極進取、奮發(fā)有為、刻苦學(xué)習(xí)和促使其自尊自愛、自信自強的自我人格的形成。因此，在教師無私之愛關(guān)懷下成長的學(xué)生，最大的感受是不僅學(xué)到了知識與本領(lǐng)，更重要的是懂得做人的道理和培養(yǎng)了人格的尊嚴(yán)。

第三，師德有情要重視師生情感交流中的暗示效應(yīng)。

教師情緒情感作為師生交流的信息手段，它的外顯特征主要為表情。一般表情由面部肌肉運動模式、聲調(diào)變化和身體姿態(tài)變化所構(gòu)成，師生情感交流，通常是藉助以上三種表情的整合來實現(xiàn)信息的傳遞以達(dá)到互相了解。我們在進行“師生互愛關(guān)系”的實驗研究中，感到如何發(fā)揮師生情感交流中的暗示效應(yīng)十分重要。它要求教師把握師生交往過程中的各種行為動作和表情流露，包括不同時間、空間，其運用方式也因具體情境而異。如開學(xué)第一天，就要求教師運用自己微笑的表情、溫柔的手勢、親近的動作、高雅的舉止等多種方式給學(xué)生以強烈的親切感，獲得美好的首次印象，使學(xué)生們能從人學(xué)的第一天起，就感受到師愛之情。

我們在進行師愛之情的傳遞研究中，感到暗示作為間接手段更具有情緒的感染功能和特殊的愉悅功能。不少學(xué)生十分關(guān)注老師給予他們的親昵稱呼。尤其是小學(xué)低年級學(xué)生，當(dāng)老師叫他乳名、小名時，他們會感到特別幸福。這感受來自老師非同尋常的稱呼，這給孩子以特別親切的體驗，他從中感受到的不是師道尊嚴(yán)，而是師如慈母、校如家園的親切感情。

有人研究師生情感交往方式時，提倡語言肯定與表情和體態(tài)語的贊賞相結(jié)合。當(dāng)學(xué)生回答出一個非常有難度的問題或?qū)W生答案出乎教師預(yù)料時，此時教師情不自禁地伸出大拇指，同時說:“太棒了!”此時，學(xué)生會在心理上獲得一種強烈的滿足感。對于后進生的進步，老師的口頭表揚和體態(tài)語言的肯定，會使他的自信倍增。師生相處中，還應(yīng)提倡微笑的教育功能的發(fā)揮，教師鼓勵性的關(guān)注，使學(xué)生感到溫暖;教師真誠、會心、寬容和理解性的微笑，使學(xué)生感到溫馨和善意。教師的微笑，對學(xué)生來說，是陽光、春風(fēng)和甘露。

由此可見，教師在與學(xué)生進行情感交流中，在使用語言、表情、動作、手勢等各種方式時，要考慮學(xué)生的性別、年齡、氣質(zhì)類型、個性特點和知識經(jīng)驗、情緒心態(tài)以及心理背景的差異。要以學(xué)生認(rèn)同為前提，以感受和體驗為基礎(chǔ)，力求獲得正向的情感反應(yīng)。

三、教師情感資質(zhì)和反思能力的培養(yǎng)

德育的有情要求教師提高自身情感資質(zhì)水平和培養(yǎng)反思能力。師德的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)以事業(yè)為基礎(chǔ)，以敬業(yè)愛生為核心，以為人師表為行為準(zhǔn)則。

教師對學(xué)生成長的影響，有教師比喻說:學(xué)生的眼睛是“攝像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”。他們不斷地記錄師生交往中的各種信息，存儲在“電子計算機”中，進行選擇性的信息加工、處理，然后進行反饋，進而影響他們的態(tài)度和行為。因此，教師要以真善美的心靈和形象去影響學(xué)生。

有研究表明，教師情感的資質(zhì)是一種純情結(jié)構(gòu)，它以純真的愛、溫馨的情、熱忱的親去敬業(yè)愛生。教師的情感體驗具有與眾不同的深刻性，教師對自身職業(yè)價值的感受，除了一般意義上感到光榮和責(zé)任重大之外，還有自身個體成長和教育對象成長的一種特殊體驗。因此，教師情感資質(zhì)是一種生命價值、職業(yè)價值、教育功能價值的深度整合，是情感性認(rèn)知的高層次、高水平的表現(xiàn)。這種深度整合使教師能更深刻地去了解學(xué)生的內(nèi)心世界，有能力去幫助學(xué)生解決成長中的困惑與煩惱，去實現(xiàn)其理想的追求。

教師情感智慧，主要表現(xiàn)為教育愛的能力，是一種尋找促進學(xué)生和諧發(fā)展的能力，是一種把人類文明中的真善美傳遞給學(xué)生的能力。這種能力既是受納愛，又是創(chuàng)造愛，它的基礎(chǔ)在于教師強烈的自愛—愛自己的職業(yè)選擇，愛自己的人生追求，愛自己的智慧才能，愛自己的情感品位、文明舉止、高雅生活的選擇以及生命歷程和對社會的貢獻(xiàn)。教師這種深度性自愛，它轉(zhuǎn)化為一種事業(yè)的執(zhí)著，對學(xué)科的迷戀，對學(xué)生的理解和尊重。

教師的情感智慧，表現(xiàn)為能體察別人的情緒、體察別人的心理狀態(tài)的能力和自我反省智能的結(jié)合。它能以積極的態(tài)度去正視自己，能以設(shè)身處地的心態(tài)去善解人意;去傾聽和接納學(xué)生情緒的袒露和宣池又能在悅納、理解中緩解學(xué)生的焦慮，使學(xué)生變得更加自信。

教師情感智能的形成和提高，是在教育實踐中通過不斷反思自我培養(yǎng)起來的。

教師的反思，是一種教育理想的追求和現(xiàn)實自我在心靈上的溝通，它是現(xiàn)實水平逐步向理想水平彼岸靠攏的過程，是教師的教育理想和完美人格逐步結(jié)合的體現(xiàn)。

教師的反思，既重視實踐性的反思，又重視學(xué)習(xí)性的反思和批判性的反思。它以開放、責(zé)任和真誠的心態(tài)去反思自己教育中的成敗，能自覺地進行“吾日三省吾身”。不少教師通過寫反思日記來對自我的言行舉止進行自評和監(jiān)控。從自己的成長中，來升華自身的道德境界，使自己的品行更完善，使命更堅定，人格更完美，道德情操更高尚，道德形象更具魅力?？傊?，我們的教育信念是:

愛是生命的火花，真善美是人生的追求，自由是孩子的天性。我們要將自由、尊重、關(guān)愛與和諧給予每個孩子，讓他們從小能在自由中哺育創(chuàng)造，在尊重中培養(yǎng)自信，在關(guān)愛中感受幸福，在和諧中健康成長。在孩子的精神世界中蘊有極為細(xì)膩、敏感而又善良、愛美的琴弦，讓我們像鋼琴家熟悉每一個琴鍵那樣去了解每一個孩子，去譜寫人生的第一樂章。

我們是情感教育論者，智慧之真、道德之善、心靈之美需要從小培養(yǎng)。完美的人格，源于父母之愛、師生之情、伙伴之親、祖國之戀;它始于嬰兒的依戀、幼兒的自信、童年的幸福、少年的自尊、青年的使命。教育的生命是愛、是情、是親。道德情感的孕育和生成，需要的是純愛、厚愛和摯愛;需要的是真情、柔情和深情;需要的是親近、親熱和親切;需要的是關(guān)心、關(guān)注和關(guān)懷。

教師的眼睛是學(xué)生精神生命成長的太陽。教師的職志要以增進學(xué)生的福扯和提升其精神境界與人格品位為己任。教育者首先應(yīng)是觀察者、發(fā)現(xiàn)者、欣賞者、鼓勵者、研究者和反思者。我們要用藝術(shù)家的眼光去發(fā)現(xiàn)他們成長過程中的閃光點和智慧之真、道德之善、心靈之美;去欣賞他們成長中的點滴進步和童心、童真、童趣之美;去鼓勵他們不斷地認(rèn)識自我、發(fā)展自我和超越自我;去研究他們成長中的煩惱和成功時的喜悅;去反思我們教育影響中的失時、失量、失態(tài)、失誤和失當(dāng)。人的素質(zhì)發(fā)展和人格提升，需要由歸屬安全感、自尊自信感和責(zé)任使命感等積極情感品質(zhì)為基礎(chǔ)和支撐。素質(zhì)教育和人格培育不僅需要嚴(yán)格要求和意志磨礪，更需要的是含

“情”脈脈、心心相印和入情人理、人心入腦。讓我們的德育成為有情的德育，讓德育在有情中哺育真情、真誠和真愛。讓德育生活在現(xiàn)實的土壤之中，在關(guān)愛的陽光下，開出美麗的生命之花，結(jié)出幸福的成長之果!

我們是終身教育論者。我們的事業(yè)是根的事業(yè)，十年樹木，百年樹人，培育樹苗成長，要把握季節(jié)和生長規(guī)律，既不可消極等待，也不能操之過急，急功近利，拔苗助長。培養(yǎng)兒童和青少年的成長，需要的是從容和寬容，只有細(xì)心、耐心和精心培育，才能讓他們根深葉茂、茁壯成長。

我們是多元智慧論者，每一個孩子都蘊有多元智慧和巨大的潛能。完美的人生需要完美的適性教育。教育的功能在于發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，在于啟迪和開拓。教育的真諦在于要給每一個孩子以完滿的生命、快樂的生活和幸福的未來;要給他們以身心和諧和知情協(xié)調(diào)發(fā)展的完整教育，知、情、意、行，德、智、體、美，缺一不可。讓我們在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下，把握情感智慧發(fā)展的最佳時期，創(chuàng)造最佳的人文關(guān)懷的教育環(huán)境，使每一個孩子身心得到最佳的發(fā)展!